李鴻章 （1823-1901）
行書聯
李鴻章《行書八言聯》臘箋 1881年 165×34cm×2
釋文：水流花開得大自在，風清月朗是上乘罥。
款 識：濟川大屬書。 辛巳閏月鴻章。
鈐印：李鴻章印（白文）、大學士（朱文）
黎 簡（1747—1799）
《行書五言聯》
字簡民，一字未裁，順德（今屬廣東）人。他因喜愛廣東省內東樵（羅浮）、西樵二山之勝，故自號“二樵”。他還取東樵432峰、西樵72峰之意，把居室命名為“五百四峰堂”。年輕時往來廣東、廣西間，乾隆五十四年(1789)拔貢，將赴廷試，因父喪未行，遂不復應試。詩書畫兼精,時人評價很高,為清朝中葉嶺南書法大家。個性狂狷僻介,自稱"狂簡"。曾寄居廣州慈度寺，住處四周種上竹子，名為竹平安館。袁枚當時名動天下，來到廣州欲求一見，卻被黎簡拒之門外，一時轟動詩壇。翁方綱任廣東學政時，未到廣州上任，先夢見二樵，更被傳為佳話，也可見二樵在當時文化人心目中的地位。
其書法，意志追晉人，中年兼學李北海，晚年寫蘇黃兩家為多，隸書真追《禮器》、《熹平石經》，傳世書法作品甚豐，顯示了他在書法上的不斷追求。肇慶七星巖石室巖洞內有他的《南服隕石》刻石，隸書體，秀勁舒放，縱橫跌宕，屬黎書上品。
黎簡的詩從學李賀、黃庭堅入手,刻意求新,極“峻拔清峭”（王昶《湖海詩傳》）之致，能自樹一格。黎簡號稱詩、書、畫、印四絕，對嶺南詩歌的發展起過積極的作用，且影響至中原。他一生雖然足跡未出嶺南，但中年時詩畫名氣已遠播中原。其詩以境新、句奇、意深、情真而獨樹一幟。但是，這位出色的詩人在中國文學史上長期沒有位置，直到改革開放後才引起權威文學研究者的注意，收入《中國文學史》中。
黎簡的篆刻，雖然屬他詩書畫的“餘事”，但他有深厚的傳統文化基礎，才思敏捷。他的篆刻，得漢人神髓，參以己意，作品淳厚蒼雄，意格甚高，自成面目。自刻圖章曰“小子狂簡”,刀法峻儻。又能治銅印。1962年，麥華三等輯成《二樵山人篆刻佚存》1冊。
樑鼎芬（1859-1919）
《行書七言聯》 96×20cm
字星海，號節庵，廣東番禺人。近代著名學者、藏書家。少失父母，寄養姑家。曾就學於五品卿菊坡精舍院長陳澧門下，並得其舅翰林院編修張鼎華教誨。光緒三年（1877）18歲時中順天鄉舉人。清光緒六年（1880）進士，授翰林院庶吉士；光緒九年授編修。性剛直，屢劾權貴。在中法戰爭中，北洋大臣李鴻章一味主和，樑鼎芬彈劾李鴻章六大可殺之罪，因而被罷官。南歸後任廣東惠州豐湖書院院長。適張之洞督粵，聘其為肇慶端溪書院院長。翌年，廣雅書院開館，樑鼎芬又受張之洞之聘，任廣雅書院首任院長。後一直得到張之洞賞識與庇佑，張之洞調任湖廣、兩江總督，樑鼎芬皆主講於兩湖書院、南京鐘山書院。辛亥革命後，閒居上海，以遺老自居。曾在陳寶琛的推薦下，做過溥儀的老師。後又積極參加張勳復辟活動，復辟失敗，樑鼎芬病憂交加，於1919年11月14日在北京病逝。死後由亡清賜諡“文忠”。
樑鼎芬生平喜讀書，性嗜酒，擅長書法詩文，與張之洞、陳三立、康有為常有詩書往來。詩詞多慷慨憤世之作，與羅惇曧等人並稱“嶺南近代四家”。有《節庵先生遺詩》及續編、《節庵先生遺稿》及剩稿、《節庵先生扇墨》等行世。
樑鼎芬書法初學柳公權、饒爽健剛勁之氣。中年後兼取法黃山谷、褚登善，細筋入骨，撇捺加長，筆道細而勁，極富創造性，風骨稜稜，頗如其人。近代簡經綸評介其書法：“秀雅絕倫。” (見《琴齋論書》一文載《廣東文 物》)。王森然對其詩評介：“工於為詩，清辭麗句，機抒自秉，非近代摹宋諸家所及”，又評其書：“先生書體，早年近黃、柳，中年自成一家，晚年以寫崇陵全徽碑，豪邁變為謹飭矣”(見《近代名家評傳》)。麥華三評其書：“筆力則力透紙背，而墨彩則凸出紙上，透逸之氣，撲人眉宇，匪唯用筆之精，兼得用墨之妙” (見《嶺南書法叢談》一文載《嶺南書論》上卷)。陳永正以為：“梁氏書法，最佳者仍是他的信札，隨意寫成，流利飄逸，行書中有草意者尤為傑出”(見《嶺南書法史》)。觀其作品，用筆多用側鋒入，斬釘截鐵，起筆乾淨利落，精熟練達，瘦勁古雅。晚年曾留下“我生孤苦，學無成就， 切皆不刻”、“今年燒了許多，有燒不盡者見了再燒”、“勿留一字在世上，我心淒涼，文字不能傳世也”的多次遺言，故其真跡傳世甚少。
李兆洛（1769-1841）
字申耆，晚號養一老人，陽湖(今屬江蘇常州市)人。本姓王，明中世育於李，遂冒姓李氏。嘉慶年間進士，選庶吉士，充武英殿協修，改鳳台知縣。後主講江陰書院。工書、善詩，精考證、音韻、史地、歷算之學，頗推崇對桐城派的文章。有《養一齋集》、《歷代地理志韻編今釋》、《歷代地理沿革圖》、《皇朝輿地韻編》、《皇朝一統輿圖》等，文選有《駢體文鈔》。
書學功底極深，尤善行草。《七絕》為行書作品，五十五時所書，為李兆洛之代表作。
李兆洛《七絕》軸 可嘉掃描於《中國美術全集》
毛奇齡(1623—1716)
清代書法家，詩人。這幀書法作品為其代表作。從總體上講，毛奇齡的書法處處都能使人體味到一種純情，一種超逸的格調，通篇洋溢著詩的純情，純得醇厚高古，出塵超邁，具有飽學之士的風雅。純中孕有無限的意趣與生機，雅拙中藏有萬般輕靈，純而不弱，其行筆結體有魏碑的支撐，有錚錚鐵骨之感，拙中富巧，巧中含拙。毛奇齡以行書筆意入魏楷，任筆結體，絲毫沒有
夾生感、造作感、侷促感，也著實難能可貴。其楷中的行意，點畫瀟灑，自然而然，順理成章，水到渠成，流暢有序，沒有無病呻吟的媚態，沒有故作多情的伸胳膊伸腿。在用筆上不浮不躁，不激不厲，舒展自如，一筆一畫急緩徐馳，節奏鏗鏘，依法而又不為法度所拘束。 全幅格局疏朗宕潤，氣度軒昂，情調統一而和諧，意態緊密相聯，沒有經營的辛苦，而更多是自作詩的純情，學富五車者的恬淡，一切也都不遮不掩，情真而率直。猶如古詩歌中的那種只可意會不能言傳的空靈淡遠的意境之美，欲辨已忘言，可謂入神入理。但看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛，看似漫不經意，但不激不厲而風規自遠，實為千耕萬耘，千錘萬煉後成果而決非一朝一夕之事。這幅自作詠史五言詩吟道：“四海既統一，六國威歸秦。不虞漢代儒，猶自著美新。草澤甫竊發，郡國先埃塵。三川即淪亡，軹道氣不伸，人生有
義分，各自為君臣。季布思項羽，五燭一齊涽，烏鵲自有侶，毛(*)亦有倫。不觀山谷間，尚有秦遺民。”其書輕鬆自如，其詩朗朗上口，如春風拂衣，似疏林搖曳，此作可以把欣賞者的想像帶入詩一般的美妙境界。那裡有林塘曲園的幽雅，有清流泛舟、花開見佛的虛靈，有先秦遣民的風範。這是毛奇齡這位書法家、詩人的詩書化一，韻餘筆外的超逸的藝術天才，在這幅作品中得到了充分的表現。究其形跡，筆致凝練而秀逸，結字大小一任自然，意態鬆秀而天真，翩翩欲傾；章法最有意趣，風致散灑疏宕，其瀟灑而漫不經意的韻度恰似瑤島散仙，而通幅又意連勢重，渾然為一體，如此這般意韻高超而又能超乎於形跡之外的書法作品，在當時確實是不多見的。也正如前賢所說：書者，抒也。當今書壇又有眾多的“著名書家”無物可抒，無言可抒，只爭抄錄唐詩宋詞，碰上一次全國展，混上一個全國會員就心滿
意足了，就覺得自己是一個著名書法家了。就自我感覺良好了，別人說什麼也聽不進。其實先天的文化不足最容易導致過早的夭折，因為底氣有問題。比起毛奇齡來，比起古人的學者風範來，吾輩當汗顏。話收回來說，書法美的本質在於書者將心靈以點線的形式外化，借文字為載體(最好是自己的詩文)，去表現自己的性情。所賞這幅作品，感到毛奇齡的心境是那麼的恬淡和清靜，一枝毛筆信手拈來，筆尖觸紙即收，點到為止，看來作者作書善用筆尖，作者並未著意去提按頓挫使轉翻折地使出渾身的解數來表現功力，去讓結體打太極拳。所以點畫的方圓，粗細，輕重長短，隨意而安。觀之如仰碧空纖雲輕繚，清虛浩杳，確乎筆未到而意到，筆雖短而意長，筆雖短而神遠。雖然從清勁灑脫的筆畫中不難看到作者深厚的碑帖功底，但是產生強大誘惑力的還是那筆勢中飄飄的一種仙氣，字態如白雲初晴、幽鳥相逐般的典雅和晴雪滿竹、泉流石上般的清奇，其意境甚為清淡空靈，觀之甚感靜寂、疏遠。字裡行間如遙望緩步徐行的長老項背，一副超然物外的風采；亦彷彿精鋼百鍊，去盡渣滓，進入了至高境界。正謂前賢所指：“百鍊鋼化為繞指柔，柔非弱，剛極乃柔。”用此語來說毛奇齡的書法，當受之無愧。
莫友芝（1811-1871）
《莫友芝篆書八言聯》
字子偲 ，號郘亭，貴州獨山人。出生在一個書香之家。父親莫與儔(字猶人)，清代嘉慶四年進士，曾任翰林院庶吉士、四川鹽源知縣和貴州遵義府學教授，著有《二南近說》、《仁本事韻》、《貞定先生遺集》等書。莫友芝從小就受到良好的家庭教育。三歲開始識字，七歲誦讀詩書。他有感於元暉“竹外山猶影”的詩句，曾用“影山”二字命名其讀書的草屋；二十一歲，即考中舉人，名冠鄉里。官至知縣。為晚請宋詩派詩人。
莫友芝精通漢、宋兩學，對於蒼雅、故訓、六經、名物、制度、以及金石、目錄，都有一定的研究。主要著作有《郘亭經學》、《宋元舊本書經眼錄》、《古刻鈔》、《唐寫本說文木部箋異》、《聲韻考略》、《樗繭譜注》、《黔詩紀略》、《郘亭詩鈔》、《郘亭遺詩》、《郘亭遺文》、《影山詞》、《資治通鑑索引》、《遵義府志》等。不過，縱觀莫友芝一生治學的成就，最突出者則是在書法藝術方面。
莫友芝自幼勤奮練字，據傳，他用土紅當墨，每天都要練寫一定數目的字。時間長了，無論楷、隸、篆書，每字均要臨上幾百次，疊起來點畫皆一一吻合，令人掠嘆。平時他還喜歡談碑論帖，對於漢代的篆刻深有研究，曾寫了許多跋尾，說明自己的見解和體會。後來，他旅居江南，又到句容山中搜集樑碑，親自監拓，深恐遺落一字，並撰寫《樑石記》一卷，詳細加以論釋。他所蒐集的漢代碑頭篆刻有百餘通之多，他自己的篆書就是仿照漢代碑頭篆刻而成。因此，在當時書法名家中，他自成一體，人稱其書“不以姿取容，具有金石氣。”圓潤婉通，有古雅之勢。 《清史稿》記載說，他“真行篆書不類唐以後人，世爭寶貴”
潘祖蔭（1830-1890）
字東鏞，號伯寅（一作字），小字鳳笙等。江蘇吳縣人。祖籍安徽歙縣，出身蘇州望族潘氏，世代門第顯赫，祖父潘世恩歷任乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝高官的狀元宰輔。自幼好學，精通經史，涉獵百家。咸豐二年(1852)壬子科殿試得中探花，官至工部尚書、軍機大臣，卒於任。諡“文勤”。咸豐末，曾力保左宗棠，以穩定湖南大局。同治二年(1863)，疏請減少江蘇賦額。
夙治《說文》，長於考據訓詁，亦精楷書。尤喜收藏金石，圖書金石收藏甲於吳中，聞名南北。精於鑑別，有“潘神眼”之稱。其收藏的國寶級文物大盂鼎和大克鼎（現存於北京故宮博物院），是我國青銅器藏品中的至尊。能詩文，喜以金石碑版入詩，風格勾棘奧衍。亦能詞。有《海東金石錄》二十四卷、《攀古樓金石款識》二卷(未完)，另有《滂喜齋讀書記》及詩文筆記等，並校刻《滂喜齋叢書》、《功順堂叢書》等，凡百種。
錢灃（1740-1795）
字東注，一字約甫，號南園，雲南昆明人。幼時家境貧寒，偶然得到些殘篇斷簡，便熟讀深思，乾隆36年進士，授翰林院檢討，歷任國史館纂修官、江南道御史、通政司副使、湘南學政、湖廣道察御史、值軍機等職，時和珅用事，錢灃曾當面指責。又曾上疏彈劾過陝西總督畢沅、山東巡撫國泰等人的貪汙營私案，因此《清史稿》中贊他“以直聲震海內”。
錢灃所處時代，是滿朝上下皆學董其昌書法的時代，而惟有他對魯公情有獨鍾。平生仰慕顏真卿為人，書亦法之，得其神而不襲其貌，堪稱學顏第一人。大楷臨摹《顏氏家廟碑》、《告身墨》、《中興頌》、《麻姑仙壇記》、《東方畫像贊》；行草從顏真卿《爭座位稿》、《祭姪文》、《十二意》入手,晚年以顏為本，參以歐、褚筆法，行筆頗為沉著痛快，亦有八面出鋒之勢，蒼勁雄健，耐人尋味；小楷則博採眾家之長，習過王羲之、王獻之、鍾紹京等歷代書家的精品。晚年還得益於褚遂良、米芾書法的精髓。錢書小楷剛健婀娜；大楷筆力遒勁，力透紙背；行書、草書風神獨絕。他學習古人而邁出古人的法度，自成一家。在清代，學顏書的人必先從學錢南園入手。如譽滿全國的另一大書法家何紹基即刻苦研習錢字而卓然成家。
李瑞清雲：“能以陽剛學顏公，千古一人而已。豈以其氣同耶。”包世臣《藝舟雙楫·國朝書評》列其行書為“佳上品”。楊守敬《學書邇言》曰：“自來學前賢書，未有不變其貌而能成家者，惟有錢南園學顏書如重規迭矩。此由人品氣節不讓古人，非襲取也。”
錢灃一生走的是純帖學之路，由約到博，以德養字，以文養字，故其作品雖韻味有餘，然難得高古之妙，這也是他得中有失主處。
錢灃還善畫馬，尤愛畫瘦馬，風鬃霧鬣，筋骨顯露，神姿逼人。當時畫名反在書名之上。直到嘉道以後，書名方顯。錢灃的詩文有很高的造詣，主要著作有《南園詩存》、《南園存》、《南園集》等。
行書臨蘇石脾帖 軸 紙本 119.5X47 cm 臺北故宮博物院藏
這幅臨蘇的石脾帖，文意甚為有趣，旨在記述一件異物－石脾，其特性像「入水即乾，出水即溼」和「有風不動，無風獨搖」等，均違反自然之理，令人不解。而錢灃書此，雖說是在臨摹宋代書家蘇軾的書法，但事實上在行書的筆法中，明顯的帶有其楷書圓厚的意味，已是本身面貌的呈現了。
屈大均（1630—1696）
字介子，又字翁山，廣東番禺人。生平好研易理，工詩善書，最善行草，剛勁古樸，著有《廣東新語》等。此詩頁字穩重中有豐潤，明快中有變化，不流姿媚，怡靜自得。
草書詠羅浮詩頁 紙本，縱27.2釐米、橫20.7釐米 廣東省博物館藏
錢名世
字亮工，號庵，江南武進（今江蘇武進）人，康熙四十二年進士，殿試一甲第三名，即探花。授翰林編修，升侍讀。有《古香亭詩集》。 曾因作詩獻媚與奸臣年羹堯，遭雍正罷翰林院侍講職，押回常州。雍正親書“名教罪人”四字，制匾掛其門首。更令在朝各官，作詩文筆伐，令其刻印散發，此為清代羞辱斯文的“錢名世案”。
致聖跂詩函 轉自中華博物網
釋文：
共船惟有鶴琴書，簫管虛無妓屏除。滿載九秋風物去，一生人淡頗相如。
蓉槎愛泊芰亭邊，桂棹蘭（槳）[橈]日溯沿。領取淵明好儔侶，和陶詩了扣船舷。
聖跂年長兄
錢名世
錢大昕（1728—1804）
清學者。字曉徵、辛楣，號及之、竹汀，江蘇嘉定（今屬上海市）人。
錢大昕學名早著：十五歲即考論馬瑞臨《文獻通考》，鄉里目為神童；亦曾經隨沈德潛學詩，早年即以詩文著稱於世，吳中七子居第一位。成年後，錢大昕與惠棟、沈彤為友切磋學問。清乾隆十六年召為舉人，以內閣中書入京。錢大昕於學問無所不窺，在京曾學習九章算術、歐洲三角學，並長期研年讀歐人利馬竇、吳玉函、南懷仁所傳之歐學（吳玉函名聲不著，但在古今來華傳教士中，學問第一。吳比伽利略早七天進入意大利皇家科學院，是西方傑出的科學家。伽利略喜歡早名字之中加寫一個L，這個L代表大意大利皇家科學院院士的身份。由此可見吳玉函的學問功力），精研西方的歷法、微積分。錢大昕常與欽天監禮部尚書何翰如切磋西學，其學問深厚，令何翰如自嘆不如。
清乾隆十九年（西元1754年），錢大昕中進士，授編修，不久擢拔為侍讀。乾隆帝愛其才學，令入直尚書房，同時負責為皇十二子講學。召命修攥《熱河志》、《續文獻通考》、《續通志》、《天球圖》等等著名著作。並讓錢先後擔任山東、河南、江浙諸省份會試主考，後任廣東學政。
乾隆三十七年，錢大昕補為侍讀學士，不久升為詹事府少詹事。但錢大昕是淡薄名利之人，乾隆四十年，錢以丁憂為由辭官回鄉，從此不再出山，一心讀書。後嘉慶三年，朝廷力召錢大昕回朝，錢仍舊婉言謝絕，於嘉慶九年（西元1804年）逝世於紫陽書院，終年77歲。 著有《廿二史考異》、《十駕齋養新錄》、《潛揅堂文集》等。
錢大昕為乾嘉學派的重要人物，他治學範圍頗廣，精於經史、音韻、訓詁、制度、地理等許多方面的考證，以學術為己任，為官不忘治學，辭官回鄉後讀書更勤，因此，“不專治一經而無經不通，不專治一史而無史不窺”，除奉召之作外，著作等身。特別是在史學方面，錢大昕對於元史的研究有開山之功。明代官修《元史》，錯訛極多，編目混亂，特別是忽略了對元代氏族的研究，使得今人對於元代色目人的瞭解極少。針對此，錢大昕蒐羅百家之言，費時近三十年，仿《唐書》宰相世系表作《元史氏族表》，成為今日元史研究必不可缺的工具書。此外，還取元人著述分經史子集四部編纂《元史藝文志》，也是元史研究不可或缺的重要著作。其史學著作，合而為《廿二史考異》，成就超過了同時代王鳴盛的《十七史商榷》和趙翼的《廿二史札記》。
錢大昕長期研究元史，精通蒙語。史載清廷得元代蒙古碑文，無人可知，於是由國師章嘉多必吉譯之。後抄錄成冊之時，錢大昕獨能指出其謬誤所在。博學強記，冠絕一時。
他的書法源於金石之學，善寫漢隸，用筆古茂，奇趣縱生；楷行蒼逸樸健，具有宋元的書法風致，脫胎於學問之厚養。
錢泳（1759-1844）
字立群，一字梅溪，號梅華溪居士，嘉慶間金匱人(今江蘇省無錫市),阮元弟子。工篆、隸，嗜刻帖,一生刻帖數十部,還摹刻了大量的碑碣、墓誌等。嘗客遊畢沅幕中。作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其後揚州江人驥，得其殘石數十種，俞樾言之梅小巖中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經精舍之壁。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。畫山水小景，疏古澹遠。有仿趙大年柳塘花塢圖，藏故宮博物院。著有《履園叢話》。
行書臨蔡襄扈從帖立軸 101×32cm
鈐印：錢泳私印（白）吳越世家（朱）
款識：錢泳。
錢鬆(1807-1860)
初名鬆如,字叔蓋,號耐青、未道士、西郭外史等,浙江錢塘（今杭州）人。與胡震交善。書法精篆隸，繪畫山水花石俱佳，精刻印。曾摹漢印二千顆，趙之琛見了驚道：“此丁、黃後一人，前明文、何，諸家不及也。”觀其篆刻作品，章法時出新意，而刀法則能總結前人經驗，以切中帶削的方式表現出線條的立體感。為西泠八大家之一，作品較有個人精神。
錢鬆《隸書七言聯》 1857年作 灑金箋，130×30cm×2
釋文：闕文完補崇先正，舊學加修屏異思。
款 識：集史群鄉孔廟碑。嘯篁仁兄先生大雅之屬。叔蓋弟錢鬆書時丁巳冬。
鈐印：雲居山人(朱文)、錢鬆之印(白文)
沈荃（1624-1684）
華亭（今上海市松江縣）人，字貞蕤，號繹堂，又號充齋，探花出身，官翰林院侍讀學士，是一位教康熙皇帝寫字的大師。學行醇潔，書法尤有名聲。康熙皇帝招入內殿賜坐，論古今書法。凡制碑版及殿廷屏障，御座箴銘，輒命荃書之。每侍帝書，下筆即指其弊，兼析其由。聖帝深嘉其忠，所賜御寶不可勝記，名震天下。當時以能求到其書為榮。書法學董其昌、米芾，書風雍容閒雅，運筆敦厚，端整有餘，勁健不足。有《充齋集》。《清史稿》卷二百六十六有傳。
行書《浪淘沙詞一首》（點擊放大）
行書臨米芾詩 軸 縱171釐米 橫50釐米 首都博物館藏
行書七言聯 紙本 縱127.4釐米，橫31.3釐米 上海博物館藏
五言詩句 立軸 107×34cm
釋文：忽見寒梅發開花漢水濱不知春色有疑是弄珠人沈荃