文/彧白 三餘書社原創，未經允許，請勿轉載

最近許多朋友留言，談到了一個問題，說為什麼有些人的字寫得很好看，卻不能稱之為書法呢？

這個問題其實很容易解答，你只需要明白“寫字”跟“書法”之間的關係就行了。但若是要明白這裡面深層次的技法跟藝術內核，卻非三言兩語能夠解釋清楚。

那麼“寫字”跟“書法”是怎樣的關係呢？

《蘭亭序》中的“永”字

簡言之，書法是在寫字，寫字並不一定是書法。書法中有兩個要素，一是漢字，二是法度，用一定的法度將漢字寫出來，並能體現藝術之美，就能稱之為書法。

我們看百度百科是怎樣對書法定義的：

書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。

很多人的字寫得很好看，卻不能稱之為書法的原因，其實就是沒有按照一定的法度去寫。

評價一件作品是不是書法以及這件作品優劣的標準並不是好不好看，而是通過一定的筆法、結體、章法、墨法等等書法技術所體現的藝術層次的高低！

儘管人人都會寫字，但對於書法而言，卻是需要門檻的，這種門檻建立在一定的專業書法技法之上的，不懂書法的技法，不懂書法的藝術表達，直觀地以好不好看去評價一件書法作品其實是虛妄的。

關於一件作品有沒有運用一定的書法技法，能不能體現一定的藝術之美，只有有一定的專業素養的人才能去判斷。

我們看下面這件兩件作品：

這兩件作品有很多人喜歡，認為寫的很好看，有粗有細，有輕有重，有大有小，錯落有致。難道這不是好的書法作品麼？答案是否定的，豈止不是好的書法作品，根本就不能稱之為書法。

首先，這件作品沒有“法”，是沒有按照書法的法度所寫，屬於“自成一派”的江湖體。

那麼什麼是書法的法呢？

我們前面講過一段書論，是張彥遠在其書論《法書要錄》中談到的：

原文說：“蔡邕受於神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人。”

這裡講的就是書法中的法，蔡邕從神人出獲得，顯然是有一種迷信色彩，不足為信。但在元明之前，流傳於豪紳巨賈或者達官顯貴之中的筆法祕要，卻是外人很難獲得的。書法本就不是一個下里巴人的東西，在元明之前，只有在上流社會的人門才有資格談論，才懂什麼是書法。

書法從甲骨文、金文、再到後來的大篆、小篆，慢慢演化成了草書、楷書、行書等等多種書體，每一種書體都有其固定的法度，篆隸有篆隸之法，草書有草書之法，行書有行書之法，楷書有楷書之法。

李陽冰的篆書

如果創作一件作品沒有用到書法的筆法，書法的結體規則，書法的章法技巧等等方面，那麼這件作品就不能稱之為一件書法作品。

我們隨便找出古人的幾件作品，這些作品也曾被普通人大為詬病。

徐渭的草書豎幅

許多沒有經過專業書法訓練的朋友，看到這幅字一般會以為是鬼畫符，胡塗亂抹。形成這種想法毫不奇怪，因為沒有一定的書法專業基礎是看不出這幅字好在哪裡的。

從專業角度上來看，這件草書作品極為精彩，氣勢磅礴，字裡行間流露出一種極度的自信，所以下筆果斷。從取法上來看，徐渭的作品取法王羲之不多，反倒是米芾的東西比較多，徐渭是將米芾的筆意學到精髓的一個人。

王鐸的草行書豎幅

沒有對二王有深入研究的人是看不懂王鐸的作品，王鐸的作品中那種線條的質量以及對於墨法的領悟，不是一般的書法家所能達到了。

很多人看了這件作品會以為寫的亂七八糟簡直太醜了，這就是不懂筆法、墨法、章法的緣故。要知道，王鐸被世人稱為“神筆王覺思”，在日本，王鐸是被譽為書聖的一個人物，比王羲之的地位還要高。

再舉一個例子：我們看被譽為天下第二行書的祭侄文稿

沒有書法基礎的朋友一看這件作品，肯定大呼辣眼睛，塗塗抹抹的作品居然能被稱為天下第二行書？其實這件作品地位何止天下第二行書，若是顏真卿活在王羲之之前，這件作品被譽為天下第一行書也不為過。

那麼這件作品好在哪裡呢？

好在不經意間的情緒抒發，好在用筆、用墨、結體已達到登峰造極的地步。我們可以從每一個的筆法與結體入手分析出許許多多的優點出來，但對於一件經典的藝術品來說，這只是末技。它的高明之處在於其精神內核，在於筆為情動，有意無意的出神入化之境！

所以說，判斷一件書法作品的優劣，非得一定的專業知識不可，不然會有失偏頗，貽笑大方。並不是所有好看的字都能稱之為書法，也並不是所有看起來不漂亮的作品就不是書法。

楊維楨書法

任何一門藝術都有技術與藝術兩個維度，在這兩個維度中也有著境界的高度，對於境界的認知會隨著其對這門藝術的理解而逐步遞增。

許多初學書法的朋友一見到王羲之的字，並不覺得有多好，但當其書法境界到達一定的高度之後就會發現，王羲之書法用筆之妙，簡直就是出神入化，後世學書者無不以其為宗，所以幾乎形成了一個共同的認知，即：二王之法即書法之法。其實這樣說過於絕對，但懂得書法的朋友一定明白其中的內涵。只有不斷地在傳統的書法中學習摸索，不斷地繼承，才能有所闡發和創新，沒有繼承就談創新，就想自成一體，其實並不可取。

當你發現自己越學越覺得書法高深莫測的時候，說明你正在進步的過程當中，書法門檻的高低在於你懂傳統的書法技法領悟的深淺，領悟的深看到的就多，沒有領悟就幾乎看不懂。

孔夫子說：學然後知不足，教然後知困。理固宜然！