'他的書法蒼勁有力，卻被稱為“乾柴體”'
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
良寬法師自己的書法則根據中國古典書法，結合自己的性情寫得十分任性，不計工拙、信手拈來，從不刻意的去表達技法，以我手寫我心，被人稱之為“孩兒體”。良寬法師最著名的書法作品就是那幅“天上大風”，這4個大字，無論從文字內容還是書法，都很隨性，超人常人意料。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
良寬法師自己的書法則根據中國古典書法，結合自己的性情寫得十分任性，不計工拙、信手拈來，從不刻意的去表達技法，以我手寫我心，被人稱之為“孩兒體”。良寬法師最著名的書法作品就是那幅“天上大風”，這4個大字，無論從文字內容還是書法，都很隨性，超人常人意料。
良寬法師的這幅書法作品，很難讓人相信是出自一位著名書法家之手，很多網友看了他的書法，表示十分不理解，這哪是書法，寫得好醜，分明是幼兒園小朋友的信手塗鴉的水平，練習了一輩子書法，難道就為了又回到小時候？
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
良寬法師自己的書法則根據中國古典書法，結合自己的性情寫得十分任性，不計工拙、信手拈來，從不刻意的去表達技法，以我手寫我心，被人稱之為“孩兒體”。良寬法師最著名的書法作品就是那幅“天上大風”，這4個大字，無論從文字內容還是書法，都很隨性，超人常人意料。
良寬法師的這幅書法作品，很難讓人相信是出自一位著名書法家之手，很多網友看了他的書法，表示十分不理解，這哪是書法，寫得好醜，分明是幼兒園小朋友的信手塗鴉的水平，練習了一輩子書法，難道就為了又回到小時候？
不知道對於這種書法字體怎麼看，不過無獨有偶，我國也有一位這樣的書法家，他也是師出名門，早年和李叔同、黃炎培一起入讀南洋公學，擔任過孫中山先生的祕書長，建國後擔任過川西博物館館長、中國人民大學教授，他就是當代著名書法家、詩人謝無量。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
良寬法師自己的書法則根據中國古典書法，結合自己的性情寫得十分任性，不計工拙、信手拈來，從不刻意的去表達技法，以我手寫我心，被人稱之為“孩兒體”。良寬法師最著名的書法作品就是那幅“天上大風”，這4個大字，無論從文字內容還是書法，都很隨性，超人常人意料。
良寬法師的這幅書法作品，很難讓人相信是出自一位著名書法家之手，很多網友看了他的書法，表示十分不理解，這哪是書法，寫得好醜，分明是幼兒園小朋友的信手塗鴉的水平，練習了一輩子書法，難道就為了又回到小時候？
不知道對於這種書法字體怎麼看，不過無獨有偶，我國也有一位這樣的書法家，他也是師出名門，早年和李叔同、黃炎培一起入讀南洋公學，擔任過孫中山先生的祕書長，建國後擔任過川西博物館館長、中國人民大學教授，他就是當代著名書法家、詩人謝無量。
謝無量的書法和良寬法師一樣，有著獨特的個性，他的書法蒼勁有力，卻被稱為“乾柴體”，他受到莊子哲學思想的影響，其書法隨性而起、不事雕琢，也被稱之為返璞歸真的“孩兒體”，被稱為當代草聖的于右任稱他的書法極為稱讚，為“乾柴體”，筆力蒼勁，結構卻如干柴般自如的堆放。
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
良寬法師自己的書法則根據中國古典書法，結合自己的性情寫得十分任性，不計工拙、信手拈來，從不刻意的去表達技法，以我手寫我心，被人稱之為“孩兒體”。良寬法師最著名的書法作品就是那幅“天上大風”，這4個大字，無論從文字內容還是書法，都很隨性，超人常人意料。
良寬法師的這幅書法作品，很難讓人相信是出自一位著名書法家之手，很多網友看了他的書法，表示十分不理解，這哪是書法，寫得好醜，分明是幼兒園小朋友的信手塗鴉的水平，練習了一輩子書法，難道就為了又回到小時候？
不知道對於這種書法字體怎麼看，不過無獨有偶，我國也有一位這樣的書法家，他也是師出名門，早年和李叔同、黃炎培一起入讀南洋公學，擔任過孫中山先生的祕書長，建國後擔任過川西博物館館長、中國人民大學教授，他就是當代著名書法家、詩人謝無量。
謝無量的書法和良寬法師一樣，有著獨特的個性，他的書法蒼勁有力，卻被稱為“乾柴體”，他受到莊子哲學思想的影響，其書法隨性而起、不事雕琢，也被稱之為返璞歸真的“孩兒體”，被稱為當代草聖的于右任稱他的書法極為稱讚，為“乾柴體”，筆力蒼勁，結構卻如干柴般自如的堆放。
謝無量雖然不已書法家自稱，但是他的書法無疑對中國當代書法有很大的影響，和良寬法師一樣，都是屬於書法藝術的前衛派，這或許也是一種創新。對於良寬法師和謝無量的這種書法你怎麼看，你覺得這是書法的創新嗎？日本前衛書法和中國前衛書法相比怎樣？
這位日本書法家練習了一輩子書法，寫了4個大字，網友幼兒園小朋友塗鴉水平，
書法是中國特有的一種藝術，他以中國的文字為基礎，通過毛筆的書寫，來展示書寫著的情感和性情，被稱為無聲的音樂，除了我國以外，還有一些受中國文化影響的國家也有很多人學習中國書法，比如日本、韓國等等。
在日本就有一位這樣的書法家，他從小就接受漢文化教育，15歲就讀於漢學名家大森子陽的私塾“三峰館”，學習四書五經以及中國的哲學，18歲在光照寺剃髮為沙門，他一生清貧，“住草菴、行乞食”，卻與禪和書法為伴。
熟悉日本書法史的朋友對他應該不會陌生，他就是日本曹洞僧侶良寬法師，良寬法師的書法學習王羲之、王獻之、懷素草書，以及日本書法家小野道風，良寬法師雖入佛門，對自己要求十分嚴格，但是他的書法卻充滿了自由和浪漫主義的色彩。
據說良寬法師最討厭“書家的字、廚師的菜和詩人的詩”，因為他覺得這些職業人士的作品，大都充滿了技巧的表達和炫耀，少了一份天真爛漫和自然，看似嚴謹卻稱不上是藝術品。
良寬法師自己的書法則根據中國古典書法，結合自己的性情寫得十分任性，不計工拙、信手拈來，從不刻意的去表達技法，以我手寫我心，被人稱之為“孩兒體”。良寬法師最著名的書法作品就是那幅“天上大風”，這4個大字，無論從文字內容還是書法，都很隨性，超人常人意料。
良寬法師的這幅書法作品，很難讓人相信是出自一位著名書法家之手，很多網友看了他的書法，表示十分不理解，這哪是書法，寫得好醜，分明是幼兒園小朋友的信手塗鴉的水平，練習了一輩子書法，難道就為了又回到小時候？
不知道對於這種書法字體怎麼看，不過無獨有偶，我國也有一位這樣的書法家，他也是師出名門，早年和李叔同、黃炎培一起入讀南洋公學，擔任過孫中山先生的祕書長，建國後擔任過川西博物館館長、中國人民大學教授，他就是當代著名書法家、詩人謝無量。
謝無量的書法和良寬法師一樣，有著獨特的個性，他的書法蒼勁有力，卻被稱為“乾柴體”，他受到莊子哲學思想的影響，其書法隨性而起、不事雕琢，也被稱之為返璞歸真的“孩兒體”，被稱為當代草聖的于右任稱他的書法極為稱讚，為“乾柴體”，筆力蒼勁，結構卻如干柴般自如的堆放。
謝無量雖然不已書法家自稱，但是他的書法無疑對中國當代書法有很大的影響，和良寬法師一樣，都是屬於書法藝術的前衛派，這或許也是一種創新。對於良寬法師和謝無量的這種書法你怎麼看，你覺得這是書法的創新嗎？日本前衛書法和中國前衛書法相比怎樣？
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