中庸句 王學嶺
今人遇唐楷，多以“懼”字當先。由是因懼生恨者有之，生嫌者亦有。古來習楷者僅一二分能成就，其難為實。但知難恨難，或批唐楷諸多弊病，不若直說恨緣自身。
大巧似拙，大化若藏，楷書之妙趣即在於此，其難亦由斯。故若要躋立楷境，先須破除我執。破我執驅無明，則慧立現。人無偷巧妄捷之小智，以慧心觀帖學書，即可思立足。若此，則“立”已潛至。做破後之立，有收之放，如此可趨書之“文形”。
楷法之立，於當下，或可稱之創新。攬進萬籟參差，方可納新。故曰，書藝之創新即變化。變化無形，神理自存；筆札盤旋，由貌現心。內裡知識催生筆端變幻，少誦孔孟難立穩重，不讀老莊難圖散逸，未聞詩經難寫天真，罷學樂府難有靈動，失閱禮記難出秩序；不觀史則無骨，不問道則無筋，不訓韻則無神；書跡如神，漢字若靈，一瞬僵滯也將掩沒風采。胸藏丘壑，言啟芳菲，才能於檀皮刻寫三千大千。唯世界無窮盡，唯摹此無窮奇幻方能推陳出新。其要，在習日課，善發現、勤學習。如此可漸趨書之“文質”。
楷者，有魏晉楷、隋唐楷，有大楷小楷。追魏晉可學朴茂，習隋唐亦得遒勁，於書法皆為資糧，無可厚薄處。由此方可談藏納與彰顯。魏晉世滄桑而道堅強，故其楷書兼蓄多變，但若童子初出遊，跳躍舞蹈，天機使然，人莫測焉。隋唐國壯偉而秩堅定，故書少外尋而多內觀，初有筋骨剛烈後至錚然觸目；則如童子問經，多有禪修。
無魏之廣繁則無晉之新意，無隋之蓄養便無唐之老成，隋唐在楷法中，並不可分割。或說唐楷已盡失其勢，餘謂其殆未察隋書故。唐楷名家，多由隋入唐，風神摹晉，變化諸端。至晚唐少靈秀，概由人為，非法約。人心無形無際，豈可縛焉？若然，惟自束其心致縛其學。
今時國昌民阜，發展持續科學，故書藝無外錮之憂，儘可潛學薄彰，以無際之心胸收藏無窮之世界，以智慧創變化，書寫新趣。法度，實為易見之橋樑，接引之途徑，無法則無從學之，能否因法而得度，在於自身。能觀心照法，則可趨書之“文德”。
同為楷書，小者有小法，大者有大則。小楷求蕭散自然，流美恬淡；大楷務古茂溫潤，舒展曠達。小字點畫有顧盼，大字點畫多矜持；小字欹側出韻，大字平正生姿。字中廣涵自然態，則可亦拙亦趣。清人言，極其自然，乃為有法。吾心亦同。
楷書之功，無有捷徑。小楷運筆，必謹慎若朝聖拜祖，不可隨意。小楷結字重勢，以勢出神。小而扭捏，最不可取。精緻之要在功夫做足，筆筆不失分毫。若存滿庭扭枝凍僕，唏噓窘縮，令觀者愕然抓腮；遠不如一院朗月空照，盡是情致。細看月影搖曳處，含百形萬狀。
大楷比之小楷，可略將天然收藏，而取朴茂平和。或說，小楷若童子，大楷如長者。長者須有絕雲氣、負青天之氣，有慣看滄海之淡，有理想專攻之真。長者不做童子姿態，卻須存童子心境。大楷不可肥濁痴緩，小墨豬尚有可愛，大墨豬便為可憎；亦不可過於瘦硬，突筋顯骨，如末法時代之餓殍孤魂，出牙布爪，著實不敢觀瞻。
作大字，非以懸針履冰之力、橫戈酹酒之懷，則難為之。意氣在先，營造細微，以期鑄神。入紙若刀，頓挫抑揚皆盡其狀，其字有生氣。字字相邀互問，則通篇伶俐傳情。
習楷書欲求新而不怪、豐而不繁、機而不械，定須破“我執”，向“外”界尋找；除“得心”，向“道”裡學習。若能於一字中觀得眾相，成就可期焉。
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