啟先生身為著名的古書畫鑑定大家，精於碑帖研究，啟功先生自己也收藏了很多書畫、碑帖。啟功先生收藏了幾個敦煌寫經卷，他非常珍惜，將這些寫卷視為珍寶。這些藏品系啟先生早年從中國書店購得，其中有一個冊頁粘貼了若干時代不同敦煌寫卷殘片，啟功先生經常細細觀摩、深入研究。

啟功先生在鑑定書畫

啟功先生認為，雖然好的碑拓基本上能保留原作的風貌，但筆墨的枯潤濃淡及運筆的細微連綴與筆鋒卻難以傳真。因此，先生特別看重敦煌寫本在書法學上的價值。

啟功先生生前曾對學生說：“我練書法，得益於敦煌寫經最多！”啟先生一生所見、所習古人碑帖何啻千萬，為什麼獨對敦煌寫經如此厚愛呢？

中國書籍出版社 《敦煌寫經》

敦煌寫經在書法史上佔有重要地位，尤其在楷書上，精彩紛呈。它包括了魏晉南北朝、隋唐五代至北宋時期的大量寫卷墨跡，在國內外學術界、書法界影響極大，尤為研習書法提供了真實而豐富的藝術資鑑。由於寫卷散藏於世界各地，多數人無緣一睹其彩，親睹墨跡更屬不易，故本書經多次反覆對比論證，遴選出藝術特色鮮明、書法價值較高的43件代表性墨跡，輯為4卷長卷，以饗讀者。本書採用長卷形式，採用原色、原比例高清精印，一改以往字帖支離破碎的狀態，以完整的呈現方式再現原作風貌，針對這一內容，如此大規模的整理出版，在國內尚不多見。書中所選經卷，風格多樣，異彩紛呈，件件高古靜穆，真力瀰漫，堪稱書法神品。

敦煌寫經的書法價值

敦煌寫經書法是中華書法藝術之寶庫中的奇葩。敦煌寫經絕大部分系用毛筆直接抄寫，當時抄寫經書是以社會流行的書法作為範本，由於抄經者常年抄寫，熟能生巧，久書成藝，逐漸形成寫經體獨特的書寫特色，因此世稱為“經生體”。寫經體書法有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅，如楷書《靈飛經》。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎。是古代民間書法大成。

美學大師宗白華

敦煌寫經的藝術價值很高，部分寫經書法體現了唐代書法較高水平，初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為“筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。”

練書法為什麼要抄寫敦煌寫經？

著名現代美學大師、哲學家宗白華先生在《略談敦煌藝術的意義與價值》一文中提出，中國藝術有三個方向與境界。第一個是禮教的、倫理的方向；第二是唐宋以來篤愛自然界的山水花鳥，使中國繪畫藝術樹立了它的特色，獲得了世界地位。第三就是從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術。敦煌寫經，以佛教經典為書寫內容的敦煌遺書，敦煌遺書以民間書寫為主的表現形式，流露出淳樸消散的自然美感，在以寫經為主要內容和形式的敦煌遺書中，敦煌寫經留存瞭如書聖王羲之、帝王書家唐太宗、唐楷四大家歐陽詢、柳公權等著名書法家的經典名帖。當代書法愛好者抄寫《敦煌寫經》，取法更高古，同時領略佛教藝術的魅力。（一者）

《敦煌寫經大系》之妙法蓮華經