文｜趙陽
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
我是土生土長的隱賢人，我當然知道，如想更親近地感受隱賢人的生活以及隱賢人賴以生存的這片土地，就得拜訪老街後面的這條大河。這條大河，名叫淠河，是隱賢人的母親河。遙想當年，我們的祖先靠水而居，以水立城，隱賢因得淠河舟楫之便利，南承皖西貨物，北達淮水東西，商業、手工業發達。到三國時，曹操為備赤壁之戰，率領數十萬大軍由此經過，並派駐人馬在此操練，囤積糧草，煉製兵器。後曹操中了吳國的詐降計，被吳蜀聯軍打敗，在這裡留下了數百座打造兵器的火爐，百姓便把這裡稱作了“百爐鎮”。至唐時，著名才子董昭南中舉後，到京城考進士，未中，乘舟沿淮順淠溯源而上，來到百爐鎮隱居攻讀。在京期間，董昭南曾與文學家韓愈等名士互慕其名，詩詞唱和，交往深厚，韓愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等詩文相送。隱居百爐鎮後，董子行俠仗義，慈愛鄉里，道德品行，有口皆碑。當地後人敬仰他，便把百爐鎮更名為隱賢鎮，沿用至今。
站在高高的淠河大堤上，眼前是一片廣袤的淠河沙灘。沙灘中央，淠水蜿蜒，自南而北緩緩流淌，在陽光下泛出片片金光。這沙灘，被當地人稱作“西沙公園”。每年的正月十六，當地人就是在這裡舉行“插燈”、“舞龍”等民俗表演，方圓幾十裡的人扶老攜幼紛至沓來，萬人空巷。
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
我是土生土長的隱賢人，我當然知道，如想更親近地感受隱賢人的生活以及隱賢人賴以生存的這片土地，就得拜訪老街後面的這條大河。這條大河，名叫淠河，是隱賢人的母親河。遙想當年，我們的祖先靠水而居，以水立城，隱賢因得淠河舟楫之便利，南承皖西貨物，北達淮水東西，商業、手工業發達。到三國時，曹操為備赤壁之戰，率領數十萬大軍由此經過，並派駐人馬在此操練，囤積糧草，煉製兵器。後曹操中了吳國的詐降計，被吳蜀聯軍打敗，在這裡留下了數百座打造兵器的火爐，百姓便把這裡稱作了“百爐鎮”。至唐時，著名才子董昭南中舉後，到京城考進士，未中，乘舟沿淮順淠溯源而上，來到百爐鎮隱居攻讀。在京期間，董昭南曾與文學家韓愈等名士互慕其名，詩詞唱和，交往深厚，韓愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等詩文相送。隱居百爐鎮後，董子行俠仗義，慈愛鄉里，道德品行，有口皆碑。當地後人敬仰他，便把百爐鎮更名為隱賢鎮，沿用至今。
站在高高的淠河大堤上，眼前是一片廣袤的淠河沙灘。沙灘中央，淠水蜿蜒，自南而北緩緩流淌，在陽光下泛出片片金光。這沙灘，被當地人稱作“西沙公園”。每年的正月十六，當地人就是在這裡舉行“插燈”、“舞龍”等民俗表演，方圓幾十裡的人扶老攜幼紛至沓來，萬人空巷。
淠河沙灘緊接著堤下密密的防護林。防護林多是老柳樹，柳枝披了下來，在清風中拂動著，三五遊人穿行其中。有的遊人不戀春光戀佛光，徑直進了綠蔭掩映的泰山古庵。當地諺稱隱賢鎮“低頭看井，抬頭看廟”，指的就是這裡從前水井和寺廟庵祠甚多，寺廟庵祠較有名的有地藏寺、火神廟、包公廟、太平寺、趙氏宗祠等三十六座，泰山古庵是其中的一座，始建於唐，裡面供奉大小佛像三十餘尊，幾百年來香火旺盛從未間斷。陪同蘇公下堤進庵參觀，見丘尼正帶著信徒們唱經做課，不便打擾，於佛像前施了個禮，悄悄退了出來。
淠河大堤的背面，隱賢古鎮便似一個睡在母親臂彎裡的嬰兒，靜靜地依偎在堤腳下。那種淡泊寧靜的美，在依稀飄蕩的唱經聲中，更加顯得嫵媚，顯得和諧，別有韻味。我突然想起了個問題，便問蘇公——你說，淠河與隱賢是什麼關係？
蘇公不假思索地回答，淠河孕育了隱賢，淠水是隱賢的魂呵。
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
我是土生土長的隱賢人，我當然知道，如想更親近地感受隱賢人的生活以及隱賢人賴以生存的這片土地，就得拜訪老街後面的這條大河。這條大河，名叫淠河，是隱賢人的母親河。遙想當年，我們的祖先靠水而居，以水立城，隱賢因得淠河舟楫之便利，南承皖西貨物，北達淮水東西，商業、手工業發達。到三國時，曹操為備赤壁之戰，率領數十萬大軍由此經過，並派駐人馬在此操練，囤積糧草，煉製兵器。後曹操中了吳國的詐降計，被吳蜀聯軍打敗，在這裡留下了數百座打造兵器的火爐，百姓便把這裡稱作了“百爐鎮”。至唐時，著名才子董昭南中舉後，到京城考進士，未中，乘舟沿淮順淠溯源而上，來到百爐鎮隱居攻讀。在京期間，董昭南曾與文學家韓愈等名士互慕其名，詩詞唱和，交往深厚，韓愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等詩文相送。隱居百爐鎮後，董子行俠仗義，慈愛鄉里，道德品行，有口皆碑。當地後人敬仰他，便把百爐鎮更名為隱賢鎮，沿用至今。
站在高高的淠河大堤上，眼前是一片廣袤的淠河沙灘。沙灘中央，淠水蜿蜒，自南而北緩緩流淌，在陽光下泛出片片金光。這沙灘，被當地人稱作“西沙公園”。每年的正月十六，當地人就是在這裡舉行“插燈”、“舞龍”等民俗表演，方圓幾十裡的人扶老攜幼紛至沓來，萬人空巷。
淠河沙灘緊接著堤下密密的防護林。防護林多是老柳樹，柳枝披了下來，在清風中拂動著，三五遊人穿行其中。有的遊人不戀春光戀佛光，徑直進了綠蔭掩映的泰山古庵。當地諺稱隱賢鎮“低頭看井，抬頭看廟”，指的就是這裡從前水井和寺廟庵祠甚多，寺廟庵祠較有名的有地藏寺、火神廟、包公廟、太平寺、趙氏宗祠等三十六座，泰山古庵是其中的一座，始建於唐，裡面供奉大小佛像三十餘尊，幾百年來香火旺盛從未間斷。陪同蘇公下堤進庵參觀，見丘尼正帶著信徒們唱經做課，不便打擾，於佛像前施了個禮，悄悄退了出來。
淠河大堤的背面，隱賢古鎮便似一個睡在母親臂彎裡的嬰兒，靜靜地依偎在堤腳下。那種淡泊寧靜的美，在依稀飄蕩的唱經聲中，更加顯得嫵媚，顯得和諧，別有韻味。我突然想起了個問題，便問蘇公——你說，淠河與隱賢是什麼關係？
蘇公不假思索地回答，淠河孕育了隱賢，淠水是隱賢的魂呵。
真的，沒有淠河，便沒有隱賢。追尋起古鎮的歷史，幾乎全部與這條淠河相關。由於淠河的分割，歷史上隱賢曾 “雞鳴狗吠聽三縣”。就是在今天，淠河仍是壽縣和霍邱的界河。同時，淠水長流又給這裡的工商業發展，創造了得天獨厚的條件。據史料記載，明代這裡已成為江淮一帶的重點商埠，不少具有儒商雅稱的徽商來到這裡置業經營，更加帶動了小鎮工商業的蓬勃發展。現在，我們所看到的大片帶有徽派建築風格的白牆黛瓦馬頭牆的老房子，就是明證。
從古鎮老街的南頭進去，可以看到街口有兩塊石墩，這可能就是傳說中的曾經鑲刻“二十四孝”圖的隱賢牌坊遺址了。老街呈南北走向，苔痕斑斑，古韻濃郁，街心用青石條與青磚鋪砌，青石條上印有深深的車轍，那是舊時獨輪車的車輪留下的痕跡。兩邊的房屋是清一色的微派古建築，前為商用門面，後為居家閨室，青磚牆，天井院，風火牆，鋪板門，雕樑畫棟，縈樑繞壁，木雕石刻，栩栩如生，雖經數百年風雨駁蝕，顯得有些支離和朽敗，然構架皇皇，仍能看出當年的雄姿。蘇公自雙腳踏進街巷後，兩眼放光，興致盎然，走東家，竄西家，一塊磚，一片瓦，揀在手裡就端詳半天。林葦更是忙成個連軸轉，顧不得與我們說話，端著相機“咔嚓、咔嚓”地按個不停。有意思的是，老街裡很難看見年輕人的身影，進出屋門的大多是老人和孩子。這使得經歷風雨浸染的街巷，呈現出一種古舊清淡的色調。忽然我的腦海裡就想起了戴望舒先生的《雨巷》。我知道，在這樣的街巷裡，我難以遇見“一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘”，但卻讓我回憶，讓我夢想，讓我體味到一種朦朧而又幽深的美感。
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
我是土生土長的隱賢人，我當然知道，如想更親近地感受隱賢人的生活以及隱賢人賴以生存的這片土地，就得拜訪老街後面的這條大河。這條大河，名叫淠河，是隱賢人的母親河。遙想當年，我們的祖先靠水而居，以水立城，隱賢因得淠河舟楫之便利，南承皖西貨物，北達淮水東西，商業、手工業發達。到三國時，曹操為備赤壁之戰，率領數十萬大軍由此經過，並派駐人馬在此操練，囤積糧草，煉製兵器。後曹操中了吳國的詐降計，被吳蜀聯軍打敗，在這裡留下了數百座打造兵器的火爐，百姓便把這裡稱作了“百爐鎮”。至唐時，著名才子董昭南中舉後，到京城考進士，未中，乘舟沿淮順淠溯源而上，來到百爐鎮隱居攻讀。在京期間，董昭南曾與文學家韓愈等名士互慕其名，詩詞唱和，交往深厚，韓愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等詩文相送。隱居百爐鎮後，董子行俠仗義，慈愛鄉里，道德品行，有口皆碑。當地後人敬仰他，便把百爐鎮更名為隱賢鎮，沿用至今。
站在高高的淠河大堤上，眼前是一片廣袤的淠河沙灘。沙灘中央，淠水蜿蜒，自南而北緩緩流淌，在陽光下泛出片片金光。這沙灘，被當地人稱作“西沙公園”。每年的正月十六，當地人就是在這裡舉行“插燈”、“舞龍”等民俗表演，方圓幾十裡的人扶老攜幼紛至沓來，萬人空巷。
淠河沙灘緊接著堤下密密的防護林。防護林多是老柳樹，柳枝披了下來，在清風中拂動著，三五遊人穿行其中。有的遊人不戀春光戀佛光，徑直進了綠蔭掩映的泰山古庵。當地諺稱隱賢鎮“低頭看井，抬頭看廟”，指的就是這裡從前水井和寺廟庵祠甚多，寺廟庵祠較有名的有地藏寺、火神廟、包公廟、太平寺、趙氏宗祠等三十六座，泰山古庵是其中的一座，始建於唐，裡面供奉大小佛像三十餘尊，幾百年來香火旺盛從未間斷。陪同蘇公下堤進庵參觀，見丘尼正帶著信徒們唱經做課，不便打擾，於佛像前施了個禮，悄悄退了出來。
淠河大堤的背面，隱賢古鎮便似一個睡在母親臂彎裡的嬰兒，靜靜地依偎在堤腳下。那種淡泊寧靜的美，在依稀飄蕩的唱經聲中，更加顯得嫵媚，顯得和諧，別有韻味。我突然想起了個問題，便問蘇公——你說，淠河與隱賢是什麼關係？
蘇公不假思索地回答，淠河孕育了隱賢，淠水是隱賢的魂呵。
真的，沒有淠河，便沒有隱賢。追尋起古鎮的歷史，幾乎全部與這條淠河相關。由於淠河的分割，歷史上隱賢曾 “雞鳴狗吠聽三縣”。就是在今天，淠河仍是壽縣和霍邱的界河。同時，淠水長流又給這裡的工商業發展，創造了得天獨厚的條件。據史料記載，明代這裡已成為江淮一帶的重點商埠，不少具有儒商雅稱的徽商來到這裡置業經營，更加帶動了小鎮工商業的蓬勃發展。現在，我們所看到的大片帶有徽派建築風格的白牆黛瓦馬頭牆的老房子，就是明證。
從古鎮老街的南頭進去，可以看到街口有兩塊石墩，這可能就是傳說中的曾經鑲刻“二十四孝”圖的隱賢牌坊遺址了。老街呈南北走向，苔痕斑斑，古韻濃郁，街心用青石條與青磚鋪砌，青石條上印有深深的車轍，那是舊時獨輪車的車輪留下的痕跡。兩邊的房屋是清一色的微派古建築，前為商用門面，後為居家閨室，青磚牆，天井院，風火牆，鋪板門，雕樑畫棟，縈樑繞壁，木雕石刻，栩栩如生，雖經數百年風雨駁蝕，顯得有些支離和朽敗，然構架皇皇，仍能看出當年的雄姿。蘇公自雙腳踏進街巷後，兩眼放光，興致盎然，走東家，竄西家，一塊磚，一片瓦，揀在手裡就端詳半天。林葦更是忙成個連軸轉，顧不得與我們說話，端著相機“咔嚓、咔嚓”地按個不停。有意思的是，老街裡很難看見年輕人的身影，進出屋門的大多是老人和孩子。這使得經歷風雨浸染的街巷，呈現出一種古舊清淡的色調。忽然我的腦海裡就想起了戴望舒先生的《雨巷》。我知道，在這樣的街巷裡，我難以遇見“一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘”，但卻讓我回憶，讓我夢想，讓我體味到一種朦朧而又幽深的美感。
眼看到了中午，長不過兩華里的老街，我們只走了一半路程。這時候天卻陰了下來，可我們還有“董子讀書檯”沒有拍呢！限於時間，我們只好戀戀不捨地離開老街，去隱賢中學尋訪董子讀書檯。
董子讀書檯地處隱賢中學校園的西北角，為當年董昭南歸隱後攻讀的地方。因年代久遠，讀書檯現已不存。我們只好找到當地的朋友，帶領我們來到遺址，拍了“董子讀書檯”的古碑。至此，此行拍攝文物遺址任務全面完成。林葦說，他共拍了三百多張照片。收穫不小！
當我們重新坐進回城的車內時，雨開始滴滴答答地下了起來。車子發動，由慢到快，隱賢鎮在我們的身後越老越遠，但卻與我的心越來越近。隱賢，你是我的故土家園，讓我永久地魂牽夢縈！但願這座老祖宗留下的古鎮，不要化為歷史的記憶……
透過迷濛的雨霧，可以看見原野上的油菜花似乎開得更豔，構成一幅幅濃墨重彩的風景畫。攝影家林葦君卻不再要求停車拍照，估計他還沉浸在隱賢古鎮的韻味中吧？
文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
我是土生土長的隱賢人，我當然知道，如想更親近地感受隱賢人的生活以及隱賢人賴以生存的這片土地，就得拜訪老街後面的這條大河。這條大河，名叫淠河，是隱賢人的母親河。遙想當年，我們的祖先靠水而居，以水立城，隱賢因得淠河舟楫之便利，南承皖西貨物，北達淮水東西，商業、手工業發達。到三國時，曹操為備赤壁之戰，率領數十萬大軍由此經過，並派駐人馬在此操練，囤積糧草，煉製兵器。後曹操中了吳國的詐降計，被吳蜀聯軍打敗，在這裡留下了數百座打造兵器的火爐，百姓便把這裡稱作了“百爐鎮”。至唐時，著名才子董昭南中舉後，到京城考進士，未中，乘舟沿淮順淠溯源而上，來到百爐鎮隱居攻讀。在京期間，董昭南曾與文學家韓愈等名士互慕其名，詩詞唱和，交往深厚，韓愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等詩文相送。隱居百爐鎮後，董子行俠仗義，慈愛鄉里，道德品行，有口皆碑。當地後人敬仰他，便把百爐鎮更名為隱賢鎮，沿用至今。
站在高高的淠河大堤上，眼前是一片廣袤的淠河沙灘。沙灘中央，淠水蜿蜒，自南而北緩緩流淌，在陽光下泛出片片金光。這沙灘，被當地人稱作“西沙公園”。每年的正月十六，當地人就是在這裡舉行“插燈”、“舞龍”等民俗表演，方圓幾十裡的人扶老攜幼紛至沓來，萬人空巷。
淠河沙灘緊接著堤下密密的防護林。防護林多是老柳樹，柳枝披了下來，在清風中拂動著，三五遊人穿行其中。有的遊人不戀春光戀佛光，徑直進了綠蔭掩映的泰山古庵。當地諺稱隱賢鎮“低頭看井，抬頭看廟”，指的就是這裡從前水井和寺廟庵祠甚多，寺廟庵祠較有名的有地藏寺、火神廟、包公廟、太平寺、趙氏宗祠等三十六座，泰山古庵是其中的一座，始建於唐，裡面供奉大小佛像三十餘尊，幾百年來香火旺盛從未間斷。陪同蘇公下堤進庵參觀，見丘尼正帶著信徒們唱經做課，不便打擾，於佛像前施了個禮，悄悄退了出來。
淠河大堤的背面，隱賢古鎮便似一個睡在母親臂彎裡的嬰兒，靜靜地依偎在堤腳下。那種淡泊寧靜的美，在依稀飄蕩的唱經聲中，更加顯得嫵媚，顯得和諧，別有韻味。我突然想起了個問題，便問蘇公——你說，淠河與隱賢是什麼關係？
蘇公不假思索地回答，淠河孕育了隱賢，淠水是隱賢的魂呵。
真的，沒有淠河，便沒有隱賢。追尋起古鎮的歷史，幾乎全部與這條淠河相關。由於淠河的分割，歷史上隱賢曾 “雞鳴狗吠聽三縣”。就是在今天，淠河仍是壽縣和霍邱的界河。同時，淠水長流又給這裡的工商業發展，創造了得天獨厚的條件。據史料記載，明代這裡已成為江淮一帶的重點商埠，不少具有儒商雅稱的徽商來到這裡置業經營，更加帶動了小鎮工商業的蓬勃發展。現在，我們所看到的大片帶有徽派建築風格的白牆黛瓦馬頭牆的老房子，就是明證。
從古鎮老街的南頭進去，可以看到街口有兩塊石墩，這可能就是傳說中的曾經鑲刻“二十四孝”圖的隱賢牌坊遺址了。老街呈南北走向，苔痕斑斑，古韻濃郁，街心用青石條與青磚鋪砌，青石條上印有深深的車轍，那是舊時獨輪車的車輪留下的痕跡。兩邊的房屋是清一色的微派古建築，前為商用門面，後為居家閨室，青磚牆，天井院，風火牆，鋪板門，雕樑畫棟，縈樑繞壁，木雕石刻，栩栩如生，雖經數百年風雨駁蝕，顯得有些支離和朽敗，然構架皇皇，仍能看出當年的雄姿。蘇公自雙腳踏進街巷後，兩眼放光，興致盎然，走東家，竄西家，一塊磚，一片瓦，揀在手裡就端詳半天。林葦更是忙成個連軸轉，顧不得與我們說話，端著相機“咔嚓、咔嚓”地按個不停。有意思的是，老街裡很難看見年輕人的身影，進出屋門的大多是老人和孩子。這使得經歷風雨浸染的街巷，呈現出一種古舊清淡的色調。忽然我的腦海裡就想起了戴望舒先生的《雨巷》。我知道，在這樣的街巷裡，我難以遇見“一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘”，但卻讓我回憶，讓我夢想，讓我體味到一種朦朧而又幽深的美感。
眼看到了中午，長不過兩華里的老街，我們只走了一半路程。這時候天卻陰了下來，可我們還有“董子讀書檯”沒有拍呢！限於時間，我們只好戀戀不捨地離開老街，去隱賢中學尋訪董子讀書檯。
董子讀書檯地處隱賢中學校園的西北角，為當年董昭南歸隱後攻讀的地方。因年代久遠，讀書檯現已不存。我們只好找到當地的朋友，帶領我們來到遺址，拍了“董子讀書檯”的古碑。至此，此行拍攝文物遺址任務全面完成。林葦說，他共拍了三百多張照片。收穫不小！
當我們重新坐進回城的車內時，雨開始滴滴答答地下了起來。車子發動，由慢到快，隱賢鎮在我們的身後越老越遠，但卻與我的心越來越近。隱賢，你是我的故土家園，讓我永久地魂牽夢縈！但願這座老祖宗留下的古鎮，不要化為歷史的記憶……
透過迷濛的雨霧，可以看見原野上的油菜花似乎開得更豔，構成一幅幅濃墨重彩的風景畫。攝影家林葦君卻不再要求停車拍照，估計他還沉浸在隱賢古鎮的韻味中吧？
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文｜趙陽
正是花紅綠瘦時。由縣文化研究會安排，一早乘車從壽縣古城出發，到淠河岸邊的隱賢鎮採風。都說江淮的春天最富有詩意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚為壯觀的油菜花，在藍天白雲的映襯下，與遠的村莊、近的溝塘交相輝映，遠看近觀皆為美景，讓人不得不驚歎造物主的神奇。花叢間，間或閃過擺弄蜂箱的放蜂人。同車的攝影家林葦君吵著要停車拍照，此行的組織者、文化學者蘇公希聖不讓。我們也知道正事要緊，不能“逮魚摸蝦誤了莊稼的”。
隱賢鎮是壽縣四座歷史文化名鎮之一，地處壽縣西南邊陲，北接迎河鎮，南鄰六安馬頭鎮，西與霍邱縣彭塔鄉的“西隱賢集”隔河相望。“東隱賢，西隱賢，隱賢集街心能跑船。”這首童謠生動地描述了隱賢鎮的地理特點。隱賢鎮是我的故鄉，我出生在這裡，並在這裡度過了小學和中學時光，對這裡的一草一木、一磚一瓦都充滿了感情。可能正是這個原因，這次文化研究會編撰壽縣歷史文化叢書，蘇公點名要我負責隱賢鎮的文史資料收集整理工作。
隱賢鎮是“露水集”，也就是說，到這裡趕集得趁早，得“踏著露水”趕集，遲了集市就散了。這個習俗究竟緣於何時，沒有人能說得清。但這種趕集的方式確實很科學。農耕時代，莊稼人惜時如金，每天都有忙不完的活路。但小農經濟的狀態下，每家都要有買有賣。既要不耽誤每天的農活，又要兼顧商品貨物的買賣，“露水集”便應運而生。為了拍攝“露水集”的交易狀況，我們今天也趕了個老早，八時許就抵達了目的地。下了車，站在街頭熙攘的人流裡，我力求自己以一個局外人的心態，欣賞起這古鎮熟悉而又陌生的風景來。
這是一座活著的古鎮，用眼下時髦的語言來說，是原生態的，沒有經過過多的改造。從文化的角度看，它的形成完全是江淮農耕文化的結晶，它的發展是儒商思想的貢獻，它的文化深深植根於千百年來淡泊的平民思想和習俗。對於鄉間集市，作為一名從事農村工作的人，我見得多了。但攝影家林葦卻睜大了雙好奇的眼睛，端起照相機拍個不停。看他拍了“露水集”後仍然沒有收手的跡象，我和蘇公忍不住提醒：我們來的主要目的是尋幽探古，主要任務是拍攝文物遺址。林葦又拍了小磨麻油的製作流程後，與我們一起往老街走去。
我是土生土長的隱賢人，我當然知道，如想更親近地感受隱賢人的生活以及隱賢人賴以生存的這片土地，就得拜訪老街後面的這條大河。這條大河，名叫淠河，是隱賢人的母親河。遙想當年，我們的祖先靠水而居，以水立城，隱賢因得淠河舟楫之便利，南承皖西貨物，北達淮水東西，商業、手工業發達。到三國時，曹操為備赤壁之戰，率領數十萬大軍由此經過，並派駐人馬在此操練，囤積糧草，煉製兵器。後曹操中了吳國的詐降計，被吳蜀聯軍打敗，在這裡留下了數百座打造兵器的火爐，百姓便把這裡稱作了“百爐鎮”。至唐時，著名才子董昭南中舉後，到京城考進士，未中，乘舟沿淮順淠溯源而上，來到百爐鎮隱居攻讀。在京期間，董昭南曾與文學家韓愈等名士互慕其名，詩詞唱和，交往深厚，韓愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等詩文相送。隱居百爐鎮後，董子行俠仗義，慈愛鄉里，道德品行，有口皆碑。當地後人敬仰他，便把百爐鎮更名為隱賢鎮，沿用至今。
站在高高的淠河大堤上，眼前是一片廣袤的淠河沙灘。沙灘中央，淠水蜿蜒，自南而北緩緩流淌，在陽光下泛出片片金光。這沙灘，被當地人稱作“西沙公園”。每年的正月十六，當地人就是在這裡舉行“插燈”、“舞龍”等民俗表演，方圓幾十裡的人扶老攜幼紛至沓來，萬人空巷。
淠河沙灘緊接著堤下密密的防護林。防護林多是老柳樹，柳枝披了下來，在清風中拂動著，三五遊人穿行其中。有的遊人不戀春光戀佛光，徑直進了綠蔭掩映的泰山古庵。當地諺稱隱賢鎮“低頭看井，抬頭看廟”，指的就是這裡從前水井和寺廟庵祠甚多，寺廟庵祠較有名的有地藏寺、火神廟、包公廟、太平寺、趙氏宗祠等三十六座，泰山古庵是其中的一座，始建於唐，裡面供奉大小佛像三十餘尊，幾百年來香火旺盛從未間斷。陪同蘇公下堤進庵參觀，見丘尼正帶著信徒們唱經做課，不便打擾，於佛像前施了個禮，悄悄退了出來。
淠河大堤的背面，隱賢古鎮便似一個睡在母親臂彎裡的嬰兒，靜靜地依偎在堤腳下。那種淡泊寧靜的美，在依稀飄蕩的唱經聲中，更加顯得嫵媚，顯得和諧，別有韻味。我突然想起了個問題，便問蘇公——你說，淠河與隱賢是什麼關係？
蘇公不假思索地回答，淠河孕育了隱賢，淠水是隱賢的魂呵。
真的，沒有淠河，便沒有隱賢。追尋起古鎮的歷史，幾乎全部與這條淠河相關。由於淠河的分割，歷史上隱賢曾 “雞鳴狗吠聽三縣”。就是在今天，淠河仍是壽縣和霍邱的界河。同時，淠水長流又給這裡的工商業發展，創造了得天獨厚的條件。據史料記載，明代這裡已成為江淮一帶的重點商埠，不少具有儒商雅稱的徽商來到這裡置業經營，更加帶動了小鎮工商業的蓬勃發展。現在，我們所看到的大片帶有徽派建築風格的白牆黛瓦馬頭牆的老房子，就是明證。
從古鎮老街的南頭進去，可以看到街口有兩塊石墩，這可能就是傳說中的曾經鑲刻“二十四孝”圖的隱賢牌坊遺址了。老街呈南北走向，苔痕斑斑，古韻濃郁，街心用青石條與青磚鋪砌，青石條上印有深深的車轍，那是舊時獨輪車的車輪留下的痕跡。兩邊的房屋是清一色的微派古建築，前為商用門面，後為居家閨室，青磚牆，天井院，風火牆，鋪板門，雕樑畫棟，縈樑繞壁，木雕石刻，栩栩如生，雖經數百年風雨駁蝕，顯得有些支離和朽敗，然構架皇皇，仍能看出當年的雄姿。蘇公自雙腳踏進街巷後，兩眼放光，興致盎然，走東家，竄西家，一塊磚，一片瓦，揀在手裡就端詳半天。林葦更是忙成個連軸轉，顧不得與我們說話，端著相機“咔嚓、咔嚓”地按個不停。有意思的是，老街裡很難看見年輕人的身影，進出屋門的大多是老人和孩子。這使得經歷風雨浸染的街巷，呈現出一種古舊清淡的色調。忽然我的腦海裡就想起了戴望舒先生的《雨巷》。我知道，在這樣的街巷裡，我難以遇見“一個丁香一樣地結著愁怨的姑娘”，但卻讓我回憶，讓我夢想，讓我體味到一種朦朧而又幽深的美感。
眼看到了中午，長不過兩華里的老街，我們只走了一半路程。這時候天卻陰了下來，可我們還有“董子讀書檯”沒有拍呢！限於時間，我們只好戀戀不捨地離開老街，去隱賢中學尋訪董子讀書檯。
董子讀書檯地處隱賢中學校園的西北角，為當年董昭南歸隱後攻讀的地方。因年代久遠，讀書檯現已不存。我們只好找到當地的朋友，帶領我們來到遺址，拍了“董子讀書檯”的古碑。至此，此行拍攝文物遺址任務全面完成。林葦說，他共拍了三百多張照片。收穫不小！
當我們重新坐進回城的車內時，雨開始滴滴答答地下了起來。車子發動，由慢到快，隱賢鎮在我們的身後越老越遠，但卻與我的心越來越近。隱賢，你是我的故土家園，讓我永久地魂牽夢縈！但願這座老祖宗留下的古鎮，不要化為歷史的記憶……
透過迷濛的雨霧，可以看見原野上的油菜花似乎開得更豔，構成一幅幅濃墨重彩的風景畫。攝影家林葦君卻不再要求停車拍照，估計他還沉浸在隱賢古鎮的韻味中吧？
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