'一個普通陝西手藝人的堅守：世道雖艱，情懷難卻'
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
▲ 魚樂圖。
“他們為我父親蒐集到了能夠找到的年畫資料，讓他一心一意恢復。”
本就有心完成父親遺志的邰立平，從農村信用社貸了款，拉回來一車梨木，將半生精力放在了恢復這些年畫上。王怡璇對公公當年的行為很欽佩，“他基本上從零開始，一面蒐集一面恢復。”
改革開放初期，在西安美院、陝西省群藝館專家的幫助下，邰立平蒐集到許多當年丟失的年畫，其中還有100副當年爺爺邰怡手工填色的年畫，邰立平泡在館裡一連幾天，用鉛筆小心翼翼地描下來，回家後一一復刻出來。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
▲ 魚樂圖。
“他們為我父親蒐集到了能夠找到的年畫資料，讓他一心一意恢復。”
本就有心完成父親遺志的邰立平，從農村信用社貸了款，拉回來一車梨木，將半生精力放在了恢復這些年畫上。王怡璇對公公當年的行為很欽佩，“他基本上從零開始，一面蒐集一面恢復。”
改革開放初期，在西安美院、陝西省群藝館專家的幫助下，邰立平蒐集到許多當年丟失的年畫，其中還有100副當年爺爺邰怡手工填色的年畫，邰立平泡在館裡一連幾天，用鉛筆小心翼翼地描下來，回家後一一復刻出來。
▲ 香積寺圖 。
“以父親現在的狀態，刻一塊A4大小的版需要花費的時間是一個月。如果線條複雜點的，花費的時間更長。”到現在為止，邰立平已經的恢復的版超過400種，每一種又包含母版、套色版至少5種，有人將這種技法比作PS圖層，但在梨木版上刻出圓潤規整的線條並沒有快捷鍵可用。“相當於他以一人之力要完成幾代人的工作量。”
邰立平恢復的畫版主要是盛行於明清時的門神畫、風俗畫、戲劇故事畫等，如《騎馬秦瓊》《白骨洞》《盜仙草》《四美圖》，“有點像現在的影視劇照”。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
▲ 魚樂圖。
“他們為我父親蒐集到了能夠找到的年畫資料，讓他一心一意恢復。”
本就有心完成父親遺志的邰立平，從農村信用社貸了款，拉回來一車梨木，將半生精力放在了恢復這些年畫上。王怡璇對公公當年的行為很欽佩，“他基本上從零開始，一面蒐集一面恢復。”
改革開放初期，在西安美院、陝西省群藝館專家的幫助下，邰立平蒐集到許多當年丟失的年畫，其中還有100副當年爺爺邰怡手工填色的年畫，邰立平泡在館裡一連幾天，用鉛筆小心翼翼地描下來，回家後一一復刻出來。
▲ 香積寺圖 。
“以父親現在的狀態，刻一塊A4大小的版需要花費的時間是一個月。如果線條複雜點的，花費的時間更長。”到現在為止，邰立平已經的恢復的版超過400種，每一種又包含母版、套色版至少5種，有人將這種技法比作PS圖層，但在梨木版上刻出圓潤規整的線條並沒有快捷鍵可用。“相當於他以一人之力要完成幾代人的工作量。”
邰立平恢復的畫版主要是盛行於明清時的門神畫、風俗畫、戲劇故事畫等，如《騎馬秦瓊》《白骨洞》《盜仙草》《四美圖》，“有點像現在的影視劇照”。
▲ 鍾馗。
木版畫對工藝的精細要求本就拉長了成本的出產量，加上邰立平秉持“創新必須先做好，先做少，再做量”的理念，鳳翔邰家將主要精力放在了做好傳統畫版上，這在一定程度上影響了年輕一輩的觀念。
到了21代傳人這裡，復古更多出於一種主動選擇。邰家木版年畫現在是“圈內很有名，圈外無人知”。這些年來供應的渠道大部分侷限於各類博物館、收藏愛好者或專家學者、美院教師這些群體。2011年中國郵政還專門發行了“邰式鳳翔木版年畫”的特種郵票一套。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
▲ 魚樂圖。
“他們為我父親蒐集到了能夠找到的年畫資料，讓他一心一意恢復。”
本就有心完成父親遺志的邰立平，從農村信用社貸了款，拉回來一車梨木，將半生精力放在了恢復這些年畫上。王怡璇對公公當年的行為很欽佩，“他基本上從零開始，一面蒐集一面恢復。”
改革開放初期，在西安美院、陝西省群藝館專家的幫助下，邰立平蒐集到許多當年丟失的年畫，其中還有100副當年爺爺邰怡手工填色的年畫，邰立平泡在館裡一連幾天，用鉛筆小心翼翼地描下來，回家後一一復刻出來。
▲ 香積寺圖 。
“以父親現在的狀態，刻一塊A4大小的版需要花費的時間是一個月。如果線條複雜點的，花費的時間更長。”到現在為止，邰立平已經的恢復的版超過400種，每一種又包含母版、套色版至少5種，有人將這種技法比作PS圖層，但在梨木版上刻出圓潤規整的線條並沒有快捷鍵可用。“相當於他以一人之力要完成幾代人的工作量。”
邰立平恢復的畫版主要是盛行於明清時的門神畫、風俗畫、戲劇故事畫等，如《騎馬秦瓊》《白骨洞》《盜仙草》《四美圖》，“有點像現在的影視劇照”。
▲ 鍾馗。
木版畫對工藝的精細要求本就拉長了成本的出產量，加上邰立平秉持“創新必須先做好，先做少，再做量”的理念，鳳翔邰家將主要精力放在了做好傳統畫版上，這在一定程度上影響了年輕一輩的觀念。
到了21代傳人這裡，復古更多出於一種主動選擇。邰家木版年畫現在是“圈內很有名，圈外無人知”。這些年來供應的渠道大部分侷限於各類博物館、收藏愛好者或專家學者、美院教師這些群體。2011年中國郵政還專門發行了“邰式鳳翔木版年畫”的特種郵票一套。
王怡璇謹慎地避免木版年畫被過度商業化，在她的觀念裡，急於變現會讓產品的工藝打折扣。在傳統技藝發展的路子裡，需要“兩條腿”走路，一條腿走傳統的路子，保留最純粹的雕版技法，一條腿走“活化”的路子，要尊重當下人們的審美需求。
如今也有一些好的設計師找過來，比如今年推出的雕版印刷的日曆，以及和QQ華夏手遊推出的文創動畫，反響都還不錯。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
▲ 魚樂圖。
“他們為我父親蒐集到了能夠找到的年畫資料，讓他一心一意恢復。”
本就有心完成父親遺志的邰立平，從農村信用社貸了款，拉回來一車梨木，將半生精力放在了恢復這些年畫上。王怡璇對公公當年的行為很欽佩，“他基本上從零開始，一面蒐集一面恢復。”
改革開放初期，在西安美院、陝西省群藝館專家的幫助下，邰立平蒐集到許多當年丟失的年畫，其中還有100副當年爺爺邰怡手工填色的年畫，邰立平泡在館裡一連幾天，用鉛筆小心翼翼地描下來，回家後一一復刻出來。
▲ 香積寺圖 。
“以父親現在的狀態，刻一塊A4大小的版需要花費的時間是一個月。如果線條複雜點的，花費的時間更長。”到現在為止，邰立平已經的恢復的版超過400種，每一種又包含母版、套色版至少5種，有人將這種技法比作PS圖層，但在梨木版上刻出圓潤規整的線條並沒有快捷鍵可用。“相當於他以一人之力要完成幾代人的工作量。”
邰立平恢復的畫版主要是盛行於明清時的門神畫、風俗畫、戲劇故事畫等，如《騎馬秦瓊》《白骨洞》《盜仙草》《四美圖》，“有點像現在的影視劇照”。
▲ 鍾馗。
木版畫對工藝的精細要求本就拉長了成本的出產量，加上邰立平秉持“創新必須先做好，先做少，再做量”的理念，鳳翔邰家將主要精力放在了做好傳統畫版上，這在一定程度上影響了年輕一輩的觀念。
到了21代傳人這裡，復古更多出於一種主動選擇。邰家木版年畫現在是“圈內很有名，圈外無人知”。這些年來供應的渠道大部分侷限於各類博物館、收藏愛好者或專家學者、美院教師這些群體。2011年中國郵政還專門發行了“邰式鳳翔木版年畫”的特種郵票一套。
王怡璇謹慎地避免木版年畫被過度商業化，在她的觀念裡，急於變現會讓產品的工藝打折扣。在傳統技藝發展的路子裡，需要“兩條腿”走路，一條腿走傳統的路子，保留最純粹的雕版技法，一條腿走“活化”的路子，要尊重當下人們的審美需求。
如今也有一些好的設計師找過來，比如今年推出的雕版印刷的日曆，以及和QQ華夏手遊推出的文創動畫，反響都還不錯。
▲王怡璇與故宮博物院前副院長李文儒老師。
最近聽說王怡璇已經將曲江書城的工作室搬到了小區住所跟前，除了參加各類的文博會和佈置收藏展會，主要和丈夫專注於木板年畫技藝的傳承。
學美術出身的王怡璇嫁給了寶雞鳳翔年畫世家搞IT的兒子邰高陽，成為“世興畫局”的第21代傳人。古老的雕版印刷術最早可以追溯到唐宋時期，如今是一項需要保護的非物質文化遺產。
想當初在湖北美術學院讀書時，有同學從陝西寫生帶回來皮影、剪紙一類的素材，總令王怡璇神往不已。那時候她還沒有想過，將來會成為一個家譜從明正德年間傳了21輩的年畫世家的當家兒媳婦。
▲ 現存於世的最早的版，原圖藏於敦煌千佛洞，1986年。
幾年前，在上海搞技術的丈夫決定辭去華為薪資可觀的工作，主動承擔起從前很嫌棄的“家族使命”時，她一點兒也沒有反對，“反正我喜歡，這就是我想要的生活呀。”在這之前，她只來西安旅遊過一次。
並不是所有兒媳婦都願意繼承上一輩的老手藝，學可以，專門去做，太冒風險了，首先要面對的就是生計問題。在我遇到的手藝人裡，很多人都將手藝傳給了心靈手巧，善解人意的女兒。傳手藝本身就是一個言傳身教的過程，女兒綜合了天時、地利、人和的許多便利。
在寶雞鳳翔年畫這裡，邰家的80後兒媳婦王怡璇成了對外推廣的主力，技術出身的丈夫邰高陽繼續專心搞“技術”——雕版，妻子負責印畫。就像公公和婆婆在寶雞的分工一樣，但王怡璇勤快聰慧，雕版的技術已經學的很不錯了，去年她和丈夫一起被評為陝西省工藝美術大師。
▲ 修板。
邰家年輕一輩裡還有一位姐姐，一位妹妹，姐姐在寶雞當地做公務員，閒暇時幫家裡做些活計。妹妹從西安美院畢業後考入中國藝術研究院，已經幫家裡整理過許多理論方面的資料。相比於其他傳統手工藝後繼無人的困局，邰家的年輕一輩主動接下了這一棒。
圈裡有人贊邰家娶了個好媳婦時，王怡璇並不很同意這個人設：“其實沒想過那麼多。”版畫對王怡璇來說，除了是和丈夫共同擔起的家族責任外，更是一份樂在其中的事業。
大約兩年前，我到曲江書城三樓“世興畫局”的一處展示門店，楷體鏤空的四個字懸在上空。這是一片約20來平方的開放式區域。簡單劃分為版畫展示區，體驗區和王怡璇的工作區。“那塊是我老公刻的板，他的工藝已經特別純熟了。”王怡璇指了其中一幅，言語中有了手藝人對工藝的極致追求和自信。
▲ 套色版。
對年輕一輩的傳承人來說，世興畫局更多地只是一個過往輝煌的標誌，早就脫離了供不應求的市場關係。早先西安東西南北四個城門上，曾經懸掛著邰家出品的八大門神，或許可以窺見世興畫局從前獨領西北年畫市場的繁興一隅。時移世易，這項古老的雕版技藝在民間以版畫的形式流傳了下來。
祖父邰怡的口述史中記載，1936年鼎盛時期，世興畫局的年銷量在420多萬張，銷往陝、甘、寧、青、川及河南各地。從業人員從設計、雕版、印刷、彩繪、發售分工明確，獨創的套印銀色（俗稱“印銀”）工藝，技法成熟先進，成為市場認可的品牌年畫。
▲ 韋陀菩薩。
一個有意思的細節是，邰家的年畫很早就“防盜版”的競爭意識，在刻板的時候，提前預估好足夠的發售量，在市場上推出後，趕在“盜版”出來之前，又推出新的版。在沒有複製粘貼鍵的年代，盜版的小作坊永遠只能對世興畫局保持著追趕的姿態。曾祖父邰世勤曾是西府（寶雞）三縣有名的“全把式兒”，年畫、皮影、石雕、磚雕無所不精。
輝煌早已不再，和前輩們先進的經營理念相比，如今的邰家人走上了一條復古之路。
▲ 邰高陽雕版《風調雨順》。
有中國工藝美術大師稱號的20代傳人邰立平，更多地出於恢復家族技藝的迫切需要。文革時，被打成右派的父親邰怡，和一併被抄走燒燬的上千塊歷代積累的畫版，讓年畫世家的歷史徹底斷裂。
文革後隨著傳統工藝美術的恢復，中央美院、西安美院、陝西群藝館的一些教授和老師找到了邰立平，囑託他恢復鳳翔木版畫。
▲ 魚樂圖。
“他們為我父親蒐集到了能夠找到的年畫資料，讓他一心一意恢復。”
本就有心完成父親遺志的邰立平，從農村信用社貸了款，拉回來一車梨木，將半生精力放在了恢復這些年畫上。王怡璇對公公當年的行為很欽佩，“他基本上從零開始，一面蒐集一面恢復。”
改革開放初期，在西安美院、陝西省群藝館專家的幫助下，邰立平蒐集到許多當年丟失的年畫，其中還有100副當年爺爺邰怡手工填色的年畫，邰立平泡在館裡一連幾天，用鉛筆小心翼翼地描下來，回家後一一復刻出來。
▲ 香積寺圖 。
“以父親現在的狀態，刻一塊A4大小的版需要花費的時間是一個月。如果線條複雜點的，花費的時間更長。”到現在為止，邰立平已經的恢復的版超過400種，每一種又包含母版、套色版至少5種，有人將這種技法比作PS圖層，但在梨木版上刻出圓潤規整的線條並沒有快捷鍵可用。“相當於他以一人之力要完成幾代人的工作量。”
邰立平恢復的畫版主要是盛行於明清時的門神畫、風俗畫、戲劇故事畫等，如《騎馬秦瓊》《白骨洞》《盜仙草》《四美圖》，“有點像現在的影視劇照”。
▲ 鍾馗。
木版畫對工藝的精細要求本就拉長了成本的出產量，加上邰立平秉持“創新必須先做好，先做少，再做量”的理念，鳳翔邰家將主要精力放在了做好傳統畫版上，這在一定程度上影響了年輕一輩的觀念。
到了21代傳人這裡，復古更多出於一種主動選擇。邰家木版年畫現在是“圈內很有名，圈外無人知”。這些年來供應的渠道大部分侷限於各類博物館、收藏愛好者或專家學者、美院教師這些群體。2011年中國郵政還專門發行了“邰式鳳翔木版年畫”的特種郵票一套。
王怡璇謹慎地避免木版年畫被過度商業化，在她的觀念裡，急於變現會讓產品的工藝打折扣。在傳統技藝發展的路子裡，需要“兩條腿”走路，一條腿走傳統的路子，保留最純粹的雕版技法，一條腿走“活化”的路子，要尊重當下人們的審美需求。
如今也有一些好的設計師找過來，比如今年推出的雕版印刷的日曆，以及和QQ華夏手遊推出的文創動畫，反響都還不錯。
▲王怡璇與故宮博物院前副院長李文儒老師。
最近聽說王怡璇已經將曲江書城的工作室搬到了小區住所跟前，除了參加各類的文博會和佈置收藏展會，主要和丈夫專注於木板年畫技藝的傳承。
▲王怡璇設計的作品。
王怡璇很清楚地意識到，對於傳承人來說，技藝的傳承是最重要的。經過一些嘗試後，在新產品研發和推廣上，她更傾向於與設計師或者營銷機構合作，推出符合當下人審美和需求的作品及產品。她如今受聘於西安一所高校，教設計系的學生木版畫，希望能將版畫的元素更多地與現代設計結合起來。
作者：圖圖
貞觀作者
版式設計：霹靂