印光大師（1861-1940），民國四大高僧之一。大師振興佛教尤其是淨土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠人物之一。在佛教徒中威望極高，在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及。
一、初涉佛學因病患
印光大師，法名聖量，別號常慚愧僧。幼年隨兄讀儒書，穎悟非常。因讀程朱、韓、歐之書，受其影響而闢佛。15歲後，病困數載，得讀佛經書，始悟前非，乃迴心向佛。
1881年大師21歲，禮終南山南五臺蓮花洞道純和尚出家。次年，到陝西興安縣（今安康市漢濱區）雙溪寺印海律師座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪縣蓮化寺晒經時，得讀殘本《龍舒淨土文》，得知唸佛法門之妙。自幼病目，幾乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。
二、各寺輾轉苦修行
1890年大師轉居北京龍泉寺、第二年住於國廣寺。1893年時，應普陀山法雨寺化聞和尚之請。護送藏經南下，後便常住法雨寺。師於寺中精勤修持，唸佛不懈，深受大眾敬重。
眾等便誠請大師講法以利群機，大師推辭不過，開講《阿彌陀佛經要解便蒙鈔》一座。過後，便謝絕眾緣，於珠寶殿側掩關修行，連閉兩期，為時六年。於關房中自書"唸佛待死"以自策勵。
1904年大師四十歲時，因諦閒法師為浙江溫州頭陀寺迎請藏經，又為之助理一切，事畢師仍回法雨寺。師在此出家二十幾年的光景裡，始終韜晦，不喜結交，不好名聞利養，惟有用功不止，精進唸佛，以期克果。其後近十年間亦復如是。全身心地念佛修行，終得唸佛三昧。
三、傳經佈道著文章
民國二年(1912)五十二歲，高鶴年居士取大師文章數篇，次年刊載上海《佛學叢報》，署名常慚，讀者歎服。民國六年五十七歲，徐蔚如居士得大師與其友三書，以《印光法師信稿》為題印行。次歲，又得大師文稿二十餘篇，印於北京，題回：《印光法師文鈔》。
六十歲時，再集大師文稿數十篇合訂二冊，出版於商務印書館，木刻於揚州藏經院。後又迭次增廣，排印於中華書局，題曰：《增廣印光法師文鈔》。其文言言見諦，字字歸宗，上符佛旨，下契群機，發揮禪淨奧義，抉擇法門難易，發前人所未發。
民國十一年，師62歲，江蘇義務教育會成立請省下令用寺廟作校舍，大師為此奔走，護教護寺不遺餘力。同年，應定海知事陶在東請，推薦智德法師去監獄講《安士全書》，宣揚因果報應和淨土教義，自己應聘為“江蘇監獄感化院”名譽院長。
四、飛花滿庭若浮空
後來，陶在東又與會稽道尹黃涵之匯大師道行事蹟呈報政府，請予題賜“悟徹圓明”匾額。贈送普陀，香花供養，盛極一時，官民讚歎，喜悅異常，然而大師對此則置若罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓閣，自無盛德，慚愧不已，榮從何來？”
師早就擬欲歸隱，於民國十九年二月住蘇州，掩關於報國寺，課餘則修訂四大名山山志，民國二十六年77歲冬，由於抗戰，應妙真和尚請，移靈巖山寺掩關安居。中外信徒來寺叩關請益，大師對來者慈悲開導，使聞者心悅誠服。
五、德行高潔寬待人
印老自奉極薄，食則唯求充飢，不求適口；衣則唯求禦寒，厭棄華麗。如果有人供養他珍美的衣食，他卻而不受。不得已受下，就拿來轉贈別人。如果是普通物品，就交到庫房，由大眾共享。有一次，關絅之居士請他到家應供，他聲明只需高裝饅頭、炒豆腐渣兩樣即可。關居士無奈，只得在素齋席上另備了這兩樣東西。他駐錫太平寺時，關居士去拜訪，樓上樓下找不到他，最後在天井中找到了，原來他蹲在地上洗衣服。
他雖薄以待己，卻厚以待人，凡善男信女供養的香敬，他都拿來印佛書流通，為人種福田。他對於賑災濟貧的事，權衡輕重，先其所急。如民國十五年（一九二六年），劉鎮華兵圍西安，餓死數萬人。解圍之後，印老立即以印書之款，匯去三千圓辦賑濟。二十四年陝西大旱，得到王幼農居士的函告，立刻拿出存摺，令人提款一千圓匯去，而提匯之後，存摺餘額剩下了百元，而報國寺的一切費用全賴存摺款維持，他認為賑災事急，餘事均可從緩。
六、功成圓寂化舍利
民國二十九年大師80歲的年紀。農曆十一月初四夜晚，大師預知時至，端坐唸佛，安祥生西，僧臘六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利無數。僧俗弟子建塔靈巖山巔，並於民國三十六年九月十九日將師舍利奉安入塔。
大師一生嚴持毗尼，一絲不苟，六時念佛，三業清淨，護教重道，勤奮修學，言傳身教，為人師表，弘揚淨土，不遺餘力，皈依弟子，眾星拱辰。後人尊大師為淨土宗第十三祖。
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