千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。
昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閒。
——志芝
志芝筆下的老僧
千峰頂上，與雲同屋，臥雲而眠。
站起來時雲能沒膝，躺下去後雲已過肩。打個哈欠，一團白氣就從嘴邊飄開，也不知是呼出的氣凝成了霧，還是腰間的雲朵又飄了上來。
好不清閒，也不知那是人是仙？是僧是佛？
悠悠白雲也有得隨風雨去的時候，到頭來還真不如一個山頭老僧閒了。
禪茶一味
自古不乏清閒之人，你雖比雲兒還閒，也只是眾多閒者之一。
當然，閒也分大閒小閒，也有真閒假閒。
石屋山居也閒，他的閒是：“萬境萬機俱寢息，一知一見盡消融。閒閒兩耳全無用，坐到晨雞與暮鍾。”
知見盡消融，兩耳全無用，從晨雞坐到暮鍾，又從暮鍾坐到晨雞。
是清閒。但石屋山居與你的雲兒一樣，還有一件得去做的事，你的雲兒是夜裡隨風雨去，石屋是坐到晨雞與暮鍾。既然還有事“要做”，石屋的閒，自然是小閒。
晨鐘暮鼓的生活
杜荀鶴也閒，他的閒是：“枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間事，便是人間無事人。”
無缽無瓶，雲遊出世，不說人間事，已是無事人。
也清閒。腳隨路走，山在身後，無牽無掛，身上就連個喝水的瓶、託飯的缽都沒有掛著。想走便走，想歇就歇。和你一樣是閒人。
杜荀鶴畫像
臥輪也閒，他的閒是：“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。”
思想已斷，心能不起，菩提日日長。
也閒。念起念落，落了又起，想抓又無跡可尋，想放又生生不息，真夠鬧騰人的。臥輪卻有伎倆，已經斷了百思想，自然清靜，是個閒人。
不過，臥輪到底有何伎倆？他的伎倆就是讓心不起，去斷百思想。思想來來去去，心念生生滅滅，實乃自然之事。臥輪禪師去時時去斷百思想，處處不讓心隨境起。真夠忙的。
同景心異
世間那麼多清閒之人，我還是最欽佩慧海禪師的“飢來吃飯，困來眠”，和龐蘊居士的“運水及搬柴”。
源律師問慧海：“和尚修道，還用功否？”慧海說：“用功。”律師問：“如何用功？”慧海回答：“飢來吃飯，困來即眠。”律師疑惑，問慧海：“所有人都是這樣，那都和禪師一樣在用功嗎？”“不一樣”，慧海說“他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。”
慧海禪師
石頭希遷一次問龐蘊“日用事作麼生？”龐蘊回答：“運水及搬柴。”
慧海飢來吃飯困來眠；龐蘊無水去運無柴就搬。平平常常，自自然然。是大閒。