“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
"“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
"“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
"“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
"“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
曹娥廟坐西朝東，
背依鳳凰山，面向曹娥江，
建築分佈在三條軸線上。
整體建築規模恢宏、佈局嚴謹，
以雕刻、楹聯、壁畫、書法（古碑）
“四絕”飲譽海內外，
被世人稱作“ 江南 第一廟”。
舜 井
《舜井》
朱慶餘
碧甃磷磷不記年，
青蘿鎖在小山巔。
向來下視千山水，
疑是蒼梧萬里天。
唐宋時上虞大舜廟曾盛極一時，大舜廟後有舜井。據史籍載，吳越王曾派人疏掘，挖出許多古器。相傳大舜曾耕於此，天使大象為之替耕，飛鳥為之代耘，其孝感動天地。上虞舜耕公園便以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點。體現舜帝以孝為先，勤政為民這一主題。
"“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
曹娥廟坐西朝東，
背依鳳凰山，面向曹娥江，
建築分佈在三條軸線上。
整體建築規模恢宏、佈局嚴謹，
以雕刻、楹聯、壁畫、書法（古碑）
“四絕”飲譽海內外，
被世人稱作“ 江南 第一廟”。
舜 井
《舜井》
朱慶餘
碧甃磷磷不記年，
青蘿鎖在小山巔。
向來下視千山水，
疑是蒼梧萬里天。
唐宋時上虞大舜廟曾盛極一時，大舜廟後有舜井。據史籍載，吳越王曾派人疏掘，挖出許多古器。相傳大舜曾耕於此，天使大象為之替耕，飛鳥為之代耘，其孝感動天地。上虞舜耕公園便以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點。體現舜帝以孝為先，勤政為民這一主題。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
曹娥廟坐西朝東，
背依鳳凰山，面向曹娥江，
建築分佈在三條軸線上。
整體建築規模恢宏、佈局嚴謹，
以雕刻、楹聯、壁畫、書法（古碑）
“四絕”飲譽海內外，
被世人稱作“ 江南 第一廟”。
舜 井
《舜井》
朱慶餘
碧甃磷磷不記年，
青蘿鎖在小山巔。
向來下視千山水，
疑是蒼梧萬里天。
唐宋時上虞大舜廟曾盛極一時，大舜廟後有舜井。據史籍載，吳越王曾派人疏掘，挖出許多古器。相傳大舜曾耕於此，天使大象為之替耕，飛鳥為之代耘，其孝感動天地。上虞舜耕公園便以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點。體現舜帝以孝為先，勤政為民這一主題。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
曹娥廟坐西朝東，
背依鳳凰山，面向曹娥江，
建築分佈在三條軸線上。
整體建築規模恢宏、佈局嚴謹，
以雕刻、楹聯、壁畫、書法（古碑）
“四絕”飲譽海內外，
被世人稱作“ 江南 第一廟”。
舜 井
《舜井》
朱慶餘
碧甃磷磷不記年，
青蘿鎖在小山巔。
向來下視千山水，
疑是蒼梧萬里天。
唐宋時上虞大舜廟曾盛極一時，大舜廟後有舜井。據史籍載，吳越王曾派人疏掘，挖出許多古器。相傳大舜曾耕於此，天使大象為之替耕，飛鳥為之代耘，其孝感動天地。上虞舜耕公園便以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點。體現舜帝以孝為先，勤政為民這一主題。
“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
曹娥廟坐西朝東，
背依鳳凰山，面向曹娥江，
建築分佈在三條軸線上。
整體建築規模恢宏、佈局嚴謹，
以雕刻、楹聯、壁畫、書法（古碑）
“四絕”飲譽海內外，
被世人稱作“ 江南 第一廟”。
舜 井
《舜井》
朱慶餘
碧甃磷磷不記年，
青蘿鎖在小山巔。
向來下視千山水，
疑是蒼梧萬里天。
唐宋時上虞大舜廟曾盛極一時，大舜廟後有舜井。據史籍載，吳越王曾派人疏掘，挖出許多古器。相傳大舜曾耕於此，天使大象為之替耕，飛鳥為之代耘，其孝感動天地。上虞舜耕公園便以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點。體現舜帝以孝為先，勤政為民這一主題。
舜未登上天子位的時候,他的異母與弟弟為圖佔家業幾次要謀害他，一次竟將舜推入水井，但被舜巧妙逃脫，當異母與弟弟看到舜安然回家時悔恨、羞愧不已,舜顯得若無其事,微微一笑,說:“我並不計較。”
當班小布：洛季
審核：張琳
資料：紹興文創大走廊
紹興市新聞傳媒中心編髮
"“浙東唐詩之路”是1991年由新昌學者竺嶽兵經過考察醞釀提出，自錢塘江經紹興，而後經上虞曹娥江至剡溪、嵊州、新昌，直至台州天台以及溫州等地的詩意之路，其中紹興段佔整條詩路一半以上，人文薈萃，是“唐詩之路”精華地段。
“唐詩之路”
與紹興文化資源帶相契相合
她從西興出發，經蕭山到紹興鑑湖，
沿浙東運河至曹娥江，然後沿江而行入剡溪，
再經新昌天姥山，最後抵天台石樑飛瀑
文脈沿著詩歌蜿蜒而下
夢迴千年，醒來又見盛世
跟著詩人的足跡
一同遊歷紹興吧
唐詩之路帶你遊紹興——上虞篇
東 山
《憶東山》
李白
不向東山久，薔薇幾度花。
白雲還自散，明月落誰家。
《晉書·謝安傳》：“隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。”謝安，字安石，是東晉名士，年少時崇尚清談，避世隱居今上虞上浦之東山。謝安從小才學很好，進入宰相府裡擔任左著作郎，20歲左右辭職離開建康，回到東山來隱居。公元360年，謝安回到朝中主持大局，史稱東山再起。
東山位於上虞上浦鎮，靈秀山水間
青瓷、東山、虞舜三大文化涵養
謝氏家族在此固守著恬淡也創造了輝煌，
登東山尋遊十景，拜謁謝安墓，
參觀東山國慶寺、東山太傅祠，
憑弔東晉名士謝安，感受這位“江左風流”
宰相隱居二十年的風水寶地，
尋覓謝安的侄孫、南朝宋時
“文章之美，江左莫逮”
中國山水詩鼻祖謝靈運的故里
曹娥廟
《世說新語．捷悟》
蔡邕
魏武（曹操）嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫齏臼’八字……修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。齏臼，受辛也，於字為辭（古字作“辤”）。所謂絕妙好辭也。
《三國演義》言曹操兵出潼關，過蔡家莊，見曹娥碑拓，並“黃絹”等八字。曹娥廟又稱“孝女廟”，是為紀念東漢孝女曹娥而建的一座紀念性建築。曹娥投江尋父的故事，自東漢流傳至今，盛傳不衰，遠播海外。漢朝時端午節，曹娥父親曹盱在我們所見的這條江上祭祀潮神，不幸的落水身亡。曹娥悲痛欲絕，為尋父屍晝夜沿江號哭，17天后便投江尋父而死，孝行感動鄉里，眾鄉鄰為其立碑建廟以示表彰。
曹娥廟坐西朝東，
背依鳳凰山，面向曹娥江，
建築分佈在三條軸線上。
整體建築規模恢宏、佈局嚴謹，
以雕刻、楹聯、壁畫、書法（古碑）
“四絕”飲譽海內外，
被世人稱作“ 江南 第一廟”。
舜 井
《舜井》
朱慶餘
碧甃磷磷不記年，
青蘿鎖在小山巔。
向來下視千山水，
疑是蒼梧萬里天。
唐宋時上虞大舜廟曾盛極一時，大舜廟後有舜井。據史籍載，吳越王曾派人疏掘，挖出許多古器。相傳大舜曾耕於此，天使大象為之替耕，飛鳥為之代耘，其孝感動天地。上虞舜耕公園便以舜耕群雕、大舜廟及舜橋、舜井為主要景點。體現舜帝以孝為先，勤政為民這一主題。
舜未登上天子位的時候,他的異母與弟弟為圖佔家業幾次要謀害他，一次竟將舜推入水井，但被舜巧妙逃脫，當異母與弟弟看到舜安然回家時悔恨、羞愧不已,舜顯得若無其事,微微一笑,說:“我並不計較。”
當班小布：洛季
審核：張琳
資料：紹興文創大走廊
紹興市新聞傳媒中心編髮