粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
沙河四匹繒布的織造工藝極為複雜，從採棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序。
紡線：把棉花用高粱杆搓成棉管，再把棉管紡成棉穗子用於拐線
拐線：用柺子把紡好的棉穗子拐成線管用於經線。
經線：把拐好的線管落在落子上再經線，然後把經好的線滾成線球再闖杼。
闖杼：把經好的線球一對一對闖進杼眼再刷機。
刷機：把闖好杼的線球放在織布機框內然後把棉線拉開，用人梳理捲到織布軸上再掏繒。
掏繒：把卷到織布軸上的棉線需要兩個人掏繒，通過四匹繒來定織布的圖案。
纏梭紱：把拐好的棉線用纏紱工具加工成梭紱用作織布的緯線
織布：把掏好繒的線軸放在織布機上然後吊機子栓布開始織布
這是一條2米多長的卷軸，淡黃色粗布上的《梅花賦》力透紙背卻無墨香飄來。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
沙河四匹繒布的織造工藝極為複雜，從採棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序。
紡線：把棉花用高粱杆搓成棉管，再把棉管紡成棉穗子用於拐線
拐線：用柺子把紡好的棉穗子拐成線管用於經線。
經線：把拐好的線管落在落子上再經線，然後把經好的線滾成線球再闖杼。
闖杼：把經好的線球一對一對闖進杼眼再刷機。
刷機：把闖好杼的線球放在織布機框內然後把棉線拉開，用人梳理捲到織布軸上再掏繒。
掏繒：把卷到織布軸上的棉線需要兩個人掏繒，通過四匹繒來定織布的圖案。
纏梭紱：把拐好的棉線用纏紱工具加工成梭紱用作織布的緯線
織布：把掏好繒的線軸放在織布機上然後吊機子栓布開始織布
這是一條2米多長的卷軸，淡黃色粗布上的《梅花賦》力透紙背卻無墨香飄來。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
沙河四匹繒布的織造工藝極為複雜，從採棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序。
紡線：把棉花用高粱杆搓成棉管，再把棉管紡成棉穗子用於拐線
拐線：用柺子把紡好的棉穗子拐成線管用於經線。
經線：把拐好的線管落在落子上再經線，然後把經好的線滾成線球再闖杼。
闖杼：把經好的線球一對一對闖進杼眼再刷機。
刷機：把闖好杼的線球放在織布機框內然後把棉線拉開，用人梳理捲到織布軸上再掏繒。
掏繒：把卷到織布軸上的棉線需要兩個人掏繒，通過四匹繒來定織布的圖案。
纏梭紱：把拐好的棉線用纏紱工具加工成梭紱用作織布的緯線
織布：把掏好繒的線軸放在織布機上然後吊機子栓布開始織布
這是一條2米多長的卷軸，淡黃色粗布上的《梅花賦》力透紙背卻無墨香飄來。
以前六十年代七十年代顏色比較單一，以白黑藍為主，之所以顏色單一呢，是因為染色技術不行，現在最少有一百多種顏色，比以前的工藝好了 市場上需要什麼顏色，都可以做出來，以前主要穿衣用，床單等等，現在種類多了，三件套，四件套，枕巾，被罩，還有手工圍巾。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
沙河四匹繒布的織造工藝極為複雜，從採棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序。
紡線：把棉花用高粱杆搓成棉管，再把棉管紡成棉穗子用於拐線
拐線：用柺子把紡好的棉穗子拐成線管用於經線。
經線：把拐好的線管落在落子上再經線，然後把經好的線滾成線球再闖杼。
闖杼：把經好的線球一對一對闖進杼眼再刷機。
刷機：把闖好杼的線球放在織布機框內然後把棉線拉開，用人梳理捲到織布軸上再掏繒。
掏繒：把卷到織布軸上的棉線需要兩個人掏繒，通過四匹繒來定織布的圖案。
纏梭紱：把拐好的棉線用纏紱工具加工成梭紱用作織布的緯線
織布：把掏好繒的線軸放在織布機上然後吊機子栓布開始織布
這是一條2米多長的卷軸，淡黃色粗布上的《梅花賦》力透紙背卻無墨香飄來。
以前六十年代七十年代顏色比較單一，以白黑藍為主，之所以顏色單一呢，是因為染色技術不行，現在最少有一百多種顏色，比以前的工藝好了 市場上需要什麼顏色，都可以做出來，以前主要穿衣用，床單等等，現在種類多了，三件套，四件套，枕巾，被罩，還有手工圍巾。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
沙河四匹繒布的織造工藝極為複雜，從採棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序。
紡線：把棉花用高粱杆搓成棉管，再把棉管紡成棉穗子用於拐線
拐線：用柺子把紡好的棉穗子拐成線管用於經線。
經線：把拐好的線管落在落子上再經線，然後把經好的線滾成線球再闖杼。
闖杼：把經好的線球一對一對闖進杼眼再刷機。
刷機：把闖好杼的線球放在織布機框內然後把棉線拉開，用人梳理捲到織布軸上再掏繒。
掏繒：把卷到織布軸上的棉線需要兩個人掏繒，通過四匹繒來定織布的圖案。
纏梭紱：把拐好的棉線用纏紱工具加工成梭紱用作織布的緯線
織布：把掏好繒的線軸放在織布機上然後吊機子栓布開始織布
這是一條2米多長的卷軸，淡黃色粗布上的《梅花賦》力透紙背卻無墨香飄來。
以前六十年代七十年代顏色比較單一，以白黑藍為主，之所以顏色單一呢，是因為染色技術不行，現在最少有一百多種顏色，比以前的工藝好了 市場上需要什麼顏色，都可以做出來，以前主要穿衣用，床單等等，現在種類多了，三件套，四件套，枕巾，被罩，還有手工圍巾。
在塔子峪小學，非物質文化遺產進課堂的主題班會每週都要開展，讓孩子們在學習中瞭解家鄉這一古老的非遺傳承——沙河四匹繒。紡花，經線、織布，當他們自己一一去嘗試，才知道從棉花到布匹，是一件多麼不容易的事情。以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，將本地的非物質文化遺產融入學校教育和學生生活，通過學生全方位、多角度的參與，讓非物質文化遺產的獨特魅力和文化內涵激發學生的愛國熱情，培養學生的民族自豪感和文化認同感。
粗布之美，美在質樸，千種線條，錯落交織，引領著時尚與復古的雙重色調。如今，這些曾與我們疏離的精美手工紡織品，正在重新迴歸到我們的生活之中。
沙河四匹繒布圖案色彩豔麗多樣，大小點、棗花、疙瘩眼應有盡有。既有表現寶蓮燈、仙女散花等豐富故事內容的製品；也可做成衣服、被褥面、沙發套等用於日常穿用。2007年6月沙河四匹繒製作技藝被河北省政府公佈為第二批省級非物質文化遺產項目。
在河北沙河市的西部山區有這樣一個小山村，當你走進她時，耳邊除了陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那種鄉村裡特有聲響之外，最多的，是迴盪在大山中一陣陣“唧唧復唧唧”的美妙樂章。漢樂府中悠揚的機杼聲，從清初開始，在小山村日復一日，迴盪至今。尋聲走進織布房，巴掌大小的木梭，猶如一葉輕舟，牽引著棉線，在幾百對經線間來回快速移動，緯線每完成一次穿梭，機杼上就會傳來嵌扣木框撞擊產生的“唧唧復唧唧”美妙聲響。隨著聲響，一塊塊美麗的布，就經巧手織成。因這種布在製作過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，山裡人稱其為“四匹繒”。
這是一本清朝版本的《沙河縣誌》，上面《社會志》的章節中就有關於沙河地區織布的記載，布市以城內為最盛，每遇集期，婦女抱布貿易者如雲。知名紡織作坊40餘家，晝夜紡織不出戶庭，家業益盛，教子讀書入仕習武拜將。
上個世紀中葉，四匹繒布在塔子峪一帶普遍，家家戶戶都有紡車、織機，很多一家一戶就能獨立地進行紡、漿、經、涮、織等全套工序。這裡的婦女人人擅長紡線織布，產品多為自用。
沙河歷史悠久,文化底蘊深厚,新石器時代就有人類活動 曾經出土過陶紡輪，足以證明沙河先民就從事紡織。
至今沙河四匹繒仍然是當地婚嫁時必不可少的嫁妝。但現在的青年女子會織布的非常少，願意學織布的也很少，加上好多紡織工具的破損、丟失，這項手工技藝面臨失傳。
在塔子峪村一幢傳統的民居里，已過不惑之年的申小霞沉浸在這唧唧聲中已經20多年。申小霞是非物質文化遺產沙河四匹繒傳承人。如何將四匹繒製作技藝這一項非物質文化遺產更好地傳承下去。她在自家建起了傳習坊，由申小霞傳授四匹繒的手工紡織技藝，並免費為織布的村民提供織機。不能讓四匹繒，這一有著數百年曆史的技藝消失在我們這一代人手上。她說到做到。和其他地方織的老粗布不一樣，她用的是“四匹繒”傳統織布技術，在農家老粗布上織出了自己樸素的理想和追求。
申小霞從五六歲時就跟著姥姥學織布，姥姥在織布，她在一邊看，後來到了十六歲媽媽就讓她學，那時候織的挺慢，一直苦練後，就織的熟練了。
在申小霞嫻熟的操作下，四匹繒上下翻飛，十幾把梭子來回穿梭，重複、平行、連續、間隔、對比，在特有的節奏和韻律下，變幻出上千種絢麗多彩的圖案，千絲萬縷的經緯線漸漸變成了那絲絲入扣、粗樸豪放、帶著獨特農家審美觀的沙河四匹繒布。
申小霞說，四匹繒一個圖案一個名字，有寶蓮燈，天女散花等，都是一些吉祥的名字，雙喜臨門，六六大順，龍鳳呈祥，看起來都非常漂亮
如今在塔子峪，像申小霞一樣，更多的人用四匹繒技術織出了“大小點”、“棗花”、“疙瘩眼”、“拉不斷”、“寶蓮燈”、“石榴大開花”、“仙女散花”、“螞蟻上山”、“喜字”等100多個花色和故事內容的製品。作為典型的民間手工藝，四匹繒布曾代表河北省參加在日本舉辦的亞洲地區民間美術展。塔子峪村被沙河市人民政府命名為“沙河四匹繒生產基地”，基地設有沙河四匹繒製作技藝傳習坊，沙河市手織布協會成功申報“沙河四匹繒”為中國地理標誌證明商標。
一陣春雨過後，塔子峪村的村民們開始了新一年棉花的播種，他們依然在使用牲畜耕田的傳統耕作方法。棉花是沙河地區的主要農作物，到秋季收割。沙河四匹繒的織造過程全部採用手工製成，因在織造過程中使用四匹繒來分辨經線的格式，故稱四匹繒。
沙河四匹繒布的織造工藝極為複雜，從採棉紡線到上機織布經軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序。
紡線：把棉花用高粱杆搓成棉管，再把棉管紡成棉穗子用於拐線
拐線：用柺子把紡好的棉穗子拐成線管用於經線。
經線：把拐好的線管落在落子上再經線，然後把經好的線滾成線球再闖杼。
闖杼：把經好的線球一對一對闖進杼眼再刷機。
刷機：把闖好杼的線球放在織布機框內然後把棉線拉開，用人梳理捲到織布軸上再掏繒。
掏繒：把卷到織布軸上的棉線需要兩個人掏繒，通過四匹繒來定織布的圖案。
纏梭紱：把拐好的棉線用纏紱工具加工成梭紱用作織布的緯線
織布：把掏好繒的線軸放在織布機上然後吊機子栓布開始織布
這是一條2米多長的卷軸，淡黃色粗布上的《梅花賦》力透紙背卻無墨香飄來。
以前六十年代七十年代顏色比較單一，以白黑藍為主，之所以顏色單一呢，是因為染色技術不行，現在最少有一百多種顏色，比以前的工藝好了 市場上需要什麼顏色，都可以做出來，以前主要穿衣用，床單等等，現在種類多了，三件套，四件套，枕巾，被罩，還有手工圍巾。
在塔子峪小學，非物質文化遺產進課堂的主題班會每週都要開展，讓孩子們在學習中瞭解家鄉這一古老的非遺傳承——沙河四匹繒。紡花，經線、織布，當他們自己一一去嘗試，才知道從棉花到布匹，是一件多麼不容易的事情。以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，將本地的非物質文化遺產融入學校教育和學生生活，通過學生全方位、多角度的參與，讓非物質文化遺產的獨特魅力和文化內涵激發學生的愛國熱情，培養學生的民族自豪感和文化認同感。
從上世紀五六十年代的藍褐相間，到如今的濃淡相宜，幾百匹沙河四匹繒在段晚林的傳習所裡一字排開，彷彿在講述著半個多世紀的審美變遷。沙河的文化底蘊在古老技法之上凸顯、放光。歲月悠悠，機杼聲脆。沙河四匹繒源遠流長，歷久彌新。載著幾代人智慧的結晶走過數百年，依然綻放著燦爛的光芒。