NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
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“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
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“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
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“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
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任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
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“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
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任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
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日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
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任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
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日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
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日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
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“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
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任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
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“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
日本國民分為良民與賤民。良民包括皇族、貴族與一般公民。皇族與貴族享特權，如蔭位制籌。賤民指官戶、陵戶、公私奴婢等，不準與“良民”通婚，約佔人口的１０％。
最後，軍事上中央設五衛府，各地置軍團及鎮守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰時作戰，平時農耕。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
日本國民分為良民與賤民。良民包括皇族、貴族與一般公民。皇族與貴族享特權，如蔭位制籌。賤民指官戶、陵戶、公私奴婢等，不準與“良民”通婚，約佔人口的１０％。
最後，軍事上中央設五衛府，各地置軍團及鎮守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰時作戰，平時農耕。
大化改新中最重要的舉措是土地和戶籍的改革。
土地的改革被稱為班田收授制，與唐朝均田制相類似，日本土地分為口分田、園地和宅地。
口分田是種植主食的，宅地是作為住宅、倉庫場地的非耕地,而園地則是作為旱田的耕地，園地的規定使“凡給園地者,隨地多少均給,若絕戶還公,按戶等級種植桑漆(戶分上、中、下三等,上戶種桑300根、漆100根以上,中戶種桑200根、漆70根以上,下戶種桑100根、漆40根以上）”戶籍上。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
日本國民分為良民與賤民。良民包括皇族、貴族與一般公民。皇族與貴族享特權，如蔭位制籌。賤民指官戶、陵戶、公私奴婢等，不準與“良民”通婚，約佔人口的１０％。
最後，軍事上中央設五衛府，各地置軍團及鎮守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰時作戰，平時農耕。
大化改新中最重要的舉措是土地和戶籍的改革。
土地的改革被稱為班田收授制，與唐朝均田制相類似，日本土地分為口分田、園地和宅地。
口分田是種植主食的，宅地是作為住宅、倉庫場地的非耕地,而園地則是作為旱田的耕地，園地的規定使“凡給園地者,隨地多少均給,若絕戶還公,按戶等級種植桑漆(戶分上、中、下三等,上戶種桑300根、漆100根以上,中戶種桑200根、漆70根以上,下戶種桑100根、漆40根以上）”戶籍上。
日本中部土地類型
日本“戶”的概念指的是鄉戶，這種鄉戶與唐制戶的概念完全不同。它是一種不僅包括戶主及其妻子兒女等直系親屬,還有戶主的兄弟姐妹、伯叔父母等旁系血統及其妻子孃家等血族集團共同組成的聯合組織。據記載，有些大戶可以達到124人。
當然，大化改新絕不是僅僅有這麼一篇詔書，之後的持統六年(692年)的《飛鳥淨御原令》;大寶二年(701年)的《大寶律令》等也是改新範圍之內的，在這裡就不再贅述了。
封建社會從此開始？
大化改新是失敗的，不僅僅指制度不適合日本，也指大化沒有從根本上改變日本社會制度。
大化改新的主要改革舉措班田收授制需要一種中央集權的統治和系統性的官僚制度，而這在日本社會都是沒有的。大化朝廷的控制能力有限，很多律令的推行需要藉助地方族長的勢力，藉著氏族的勢力來推翻氏族，根本無法打破基層固有的社會結構。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
日本國民分為良民與賤民。良民包括皇族、貴族與一般公民。皇族與貴族享特權，如蔭位制籌。賤民指官戶、陵戶、公私奴婢等，不準與“良民”通婚，約佔人口的１０％。
最後，軍事上中央設五衛府，各地置軍團及鎮守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰時作戰，平時農耕。
大化改新中最重要的舉措是土地和戶籍的改革。
土地的改革被稱為班田收授制，與唐朝均田制相類似，日本土地分為口分田、園地和宅地。
口分田是種植主食的，宅地是作為住宅、倉庫場地的非耕地,而園地則是作為旱田的耕地，園地的規定使“凡給園地者,隨地多少均給,若絕戶還公,按戶等級種植桑漆(戶分上、中、下三等,上戶種桑300根、漆100根以上,中戶種桑200根、漆70根以上,下戶種桑100根、漆40根以上）”戶籍上。
日本中部土地類型
日本“戶”的概念指的是鄉戶，這種鄉戶與唐制戶的概念完全不同。它是一種不僅包括戶主及其妻子兒女等直系親屬,還有戶主的兄弟姐妹、伯叔父母等旁系血統及其妻子孃家等血族集團共同組成的聯合組織。據記載，有些大戶可以達到124人。
當然，大化改新絕不是僅僅有這麼一篇詔書，之後的持統六年(692年)的《飛鳥淨御原令》;大寶二年(701年)的《大寶律令》等也是改新範圍之內的，在這裡就不再贅述了。
封建社會從此開始？
大化改新是失敗的，不僅僅指制度不適合日本，也指大化沒有從根本上改變日本社會制度。
大化改新的主要改革舉措班田收授制需要一種中央集權的統治和系統性的官僚制度，而這在日本社會都是沒有的。大化朝廷的控制能力有限，很多律令的推行需要藉助地方族長的勢力，藉著氏族的勢力來推翻氏族，根本無法打破基層固有的社會結構。
而總的來說，大化體制基本上是大和體制的繼續和發展。所謂繼續，是指舊體制的社會、經濟基礎以及階級關係並沒有在改新後發生根本的變化；所謂發展，是指新體制在政治上使中央集權得以一時加強，統治秩序得到了調整。但古代王權的衰落已經無法挽救，雖然改新使它延緩了滅亡的過程，但改新夭折之時，也正是王權壽終正寢之日。
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
日本國民分為良民與賤民。良民包括皇族、貴族與一般公民。皇族與貴族享特權，如蔭位制籌。賤民指官戶、陵戶、公私奴婢等，不準與“良民”通婚，約佔人口的１０％。
最後，軍事上中央設五衛府，各地置軍團及鎮守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰時作戰，平時農耕。
大化改新中最重要的舉措是土地和戶籍的改革。
土地的改革被稱為班田收授制，與唐朝均田制相類似，日本土地分為口分田、園地和宅地。
口分田是種植主食的，宅地是作為住宅、倉庫場地的非耕地,而園地則是作為旱田的耕地，園地的規定使“凡給園地者,隨地多少均給,若絕戶還公,按戶等級種植桑漆(戶分上、中、下三等,上戶種桑300根、漆100根以上,中戶種桑200根、漆70根以上,下戶種桑100根、漆40根以上）”戶籍上。
日本中部土地類型
日本“戶”的概念指的是鄉戶，這種鄉戶與唐制戶的概念完全不同。它是一種不僅包括戶主及其妻子兒女等直系親屬,還有戶主的兄弟姐妹、伯叔父母等旁系血統及其妻子孃家等血族集團共同組成的聯合組織。據記載，有些大戶可以達到124人。
當然，大化改新絕不是僅僅有這麼一篇詔書，之後的持統六年(692年)的《飛鳥淨御原令》;大寶二年(701年)的《大寶律令》等也是改新範圍之內的，在這裡就不再贅述了。
封建社會從此開始？
大化改新是失敗的，不僅僅指制度不適合日本，也指大化沒有從根本上改變日本社會制度。
大化改新的主要改革舉措班田收授制需要一種中央集權的統治和系統性的官僚制度，而這在日本社會都是沒有的。大化朝廷的控制能力有限，很多律令的推行需要藉助地方族長的勢力，藉著氏族的勢力來推翻氏族，根本無法打破基層固有的社會結構。
而總的來說，大化體制基本上是大和體制的繼續和發展。所謂繼續，是指舊體制的社會、經濟基礎以及階級關係並沒有在改新後發生根本的變化；所謂發展，是指新體制在政治上使中央集權得以一時加強，統治秩序得到了調整。但古代王權的衰落已經無法挽救，雖然改新使它延緩了滅亡的過程，但改新夭折之時，也正是王權壽終正寢之日。
此後日本進入鎌倉時代，武士階級走向了歷史舞臺才讓領主制封建社會在日本逐漸形成，那些以武士身份活躍於地方的貴族們，用征戰逐步確立了層層分封的封建制度，即鎌倉幕府創立的由下而上“奉公”，由上而下“恩賞”的御家人制度。此時已是中國南宋時期，距被誤認為日本走向封建社會的大化改新已經五百餘年。
參考資料
日本歷史 . 井上清
論日本大化改新的成敗 . 王毅
大化改新前後日本社會狀況比較研究——兼談日本大化改新的不成功 .李建鋼
日本班田制的形成及其與唐朝均田制的差異 . 王曉燕. 左學德
論大化改新和明治維新對日本及東亞的影響 . 劉明翰 . 陳月清
* 本文由作者提供，不代表地緣谷立場
地緣谷 中國.世界 分析文章
NO.128
Seele/文
“ 孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。——井上清
大化改新
圖/地緣谷
任何一個去過日本的人想必都無法對日本當前的文化交融視而不見：在日本街頭的人群中，可以看見穿西服的上班族和穿著和服參加成人禮的少女並肩；既可以看到賽博朋克風格的廣告牌，也可以看到平城京時代受到隋唐風格影響的日式傳統建築.....
日本就是這麼一個迷人的國家，她的文化既有獨創性，又有著大洋彼岸的基因，默默講述著日本自古以來的對外交流史。
誠然，如同日本著名學者井上清所言“孤立的日本列島，它的進步當然是十分緩慢的。”，日本的發展與學習外國密不可分，從日本歷史上兩次大型變革可以看出，一次是大化改新，還有一次是明治維新，一次師從隋唐，一次師從歐美。
當我們論及日本如何從奴隸時代走向封建時代的時候，“大化改新”便進入我們的視線。這是一次推行隋唐制度的嘗試，有些史學家把它當做日本進入封建時代的標誌性事件，更有甚者，認為大化改新和明治維新一樣為日本社會帶去了根本性的改變。
事實上是否如此呢？
百年變革的開端
從大化改新的序曲公元604 年由聖德太子發起的推古朝改革算起，到 646 年大化政府發佈《改新之詔》，再到 701年、718 年相繼編纂的《大寶律令》、《養老律令》，持續了一百餘年的時間。
聖德太子（574—622年），日本飛鳥時期思想家、政治家。是用明天皇次子
究竟是什麼讓日本皇族下如此之大的決心，開始一段上百年的變革呢？
這要從日本和朝鮮各國的關係說起。
日本到了公元三世紀中葉的時候，仍處於部落和氏族為主要集團的階段，當時的族長們被稱為“王”，而大和政權在此時逐漸發展為最有權力的集團，他們對外擴張，征服了許多部落和氏族，並把一部分被征服者帶回大和作為奴隸，而原集團組織在成為大和的朝貢國並按時提供物資及勞役和兵役後，不會得到徹底破壞，反而通過血緣關係加強了其與大和的聯繫。
公元360年左右倭國形勢
這使得大和一度可以算日本最強大的國家，勢力不僅包括整個南九州 ，甚至達到了關東地區。到了四世紀中葉，大和政權的勢力範圍已經達到了南朝鮮，並且殖民了任那，並與百濟結成同盟，以對抗新羅和高句麗。
此時正處於匈奴與漢族大規模對抗時期，漢族政權失去了對朝鮮的控制能力，所以大和政權才有機會填補這個權力真空。然而大和軍卻在公元399年於今天平壤附近被高句麗打敗，大和政權勢力的擴張也到此結束。
此後，日本一直在尋求在朝鮮的利益，甚至一度向中國尋求支持，東漢和劉宋王朝都曾接受過日本希望將朝鮮封給自己的請求。
公元476年，高句麗佔領了百濟首都，當時日本政府——大王朝廷無力救援自己的屬國，也不得不於公元512年應百濟要求割讓任那以補充其被高句麗侵佔的領土，新羅看此趁機入侵任那，任那當地貴族也開始反抗本土政府的統治。
幾次大王朝廷的遠征均以失敗告終，這切斷了日本國內一直以來所依賴的人才和物資輸入路線，同時也使得人民痛苦不堪，《日本書紀》記載了一次於公元479年在遠征新羅軍隊中的蝦夷人士兵發起的叛亂，這場叛亂雖然覆滅了，但人民對於遠征的厭惡可見一斑。
在大化改新之前，日本國內推行的是氏族制，氏姓制的中心內容就是國王利用向強大的氏族首領贈姓的方式來控制他們，再利用氏族首領控制氏族中的普通民眾，從而達到統治全體日本人的目的。
這些氏族首領擔任的職務是世襲罔替的，而且權力很大，常常能夠左右國王的廢立。對於人民的統治，日本政權一般推行部民制，這其實就是一種奴隸制的變種，將人民按照生產部門分為很多“部”，每一部有一個小頭領被稱為“伴造”。
部民的所有剩餘價值都被直接剝奪，他們的勞動成果和勞動力都被氏族首領擁有，儘管部民佔全國人口比例不到40%，但卻決定了整個社會的面貌。
從氏族制核心內容可以看出，氏族的力量實際上很大，從朝鮮的撤退後，日本國內動盪不安的局面持續了將近一個世紀，這種情況無疑加劇了家長制家庭公社——即小氏族集團脫離氏族公社的局面（實際上五世紀中葉，近畿地區已經有很多家長制家庭公社脫離中央統治），中央實際上對於地方的控制力很小，這就逼迫著中央政府需要改變這種局面。
大化改新最直接的推動力是國造槃井的叛亂，雖然這場叛亂被朝廷鎮壓了，但這一年三個月的叛亂時間使得朝廷決定加強對地方貴族的統治，並設立了大量屯田。
以王族為首的中央大貴族與地方貴族爭奪部民和田莊方面競爭雖然極為激烈，但朝廷的直轄領地還是逐漸擴大了。這時，我們的另一個主人公就要出場了，那就是蘇我馬子。
蘇我馬子（551—626年），日本飛鳥時期的大臣。仕于敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古天皇
聖德太子和蘇我馬子的改革
在朝廷逐漸擴大自己的直轄領地後，掌管財政機構的蘇我氏勢力決定以渡來人（古代日本對朝鮮、中國等外國移民的稱呼，技術人員和行政事務長官有不少人屬於渡來人）的支持廢除模擬的氏族制度，這與保守派的大伴氏和物我氏等家族衝突極大。
但最終，蘇我氏的蘇我馬子為自己的家族帶來了勝利，這種勝利以蘇我馬子扶持了自己的外甥做了天皇（崇峻天皇）後又因為他反抗自己而殺死他，立本族的皇女為天皇（推古天皇），並讓聖德太子出任攝政為最終表現，自此，蘇我馬子和聖德太子的獨裁統治開始了。
推古天皇，原名額田部，日本第33代天皇、父親是29代的舒明天皇，日本歷史上第一位女性的天皇。
當時的地方出現了以財政機構為主並由在那裡工作的群眾組成的官僚機構，聖德太子和蘇我馬子通過加強這種官僚制的方式來加強權力的物質基礎。他們為了宣揚中央朝廷的威力和打破“氏”的概念，宣揚佛教；制訂官位十二品；頒佈憲法十七條並編纂了《天皇紀》及《國紀》等歷史書。
同時，公元600年，日本再次出征新羅，但遺憾的是，這一次遠征又失敗了。於是日本朝廷開始尋求中國的支持，從而使新羅承認日本地位。
公元607年，小野妹子奉國書拜訪隋朝，受到隋煬帝接見，608年由文林郎裴世清為使，陪送回國。
小野妹子(約565-625年)日本飛鳥時期的政治家。在隋的漢名為蘇因高。雖然名為妹子，但卻是男性
這兩次的使者來往都伴隨著大量的手工業者、傳教士和各類人員，雖然隋煬帝還是像劉宋和漢光武帝一樣，把日本當成自己的屬國（福岡縣誌賀島曾發現刻有“漢委奴國王”的金印，我國《後漢書》中也有相關記載“建武中元二年（即公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。”），但兩國之間的往來為之後日本的大化改新奠定了基礎。
“漢委奴國王”金印
但蘇我馬子的改革真的為人民帶來了好處嗎？
由於大量修建廟宇宣傳佛教，還又試圖遠征新羅，到了蘇我馬子去世的時候，人民苦不堪言。
大和國豊山長谷寺
《日本書紀》第二十二卷載，在蘇我馬子去世的時候，“是歲,自三月至七月,霖雨.天下大飢之. 老者噉草根而死於道垂,幼者含乳以母子共死.又強盜竊盜並大起之,不可止 ”
而且蘇我馬子的改革更大程度上還只是給部民制變了個樣，實際則換湯不換藥，只不過藉著改革謀私利罷了。統治階級內部也是互相爭利，一味的征伐，不顧百姓死活，整個日本社會並未得到絲毫改變，一場更徹底的變革正在呼之欲出。
大化改新
公元645年6月，中大兄皇子和中臣鐮足發動政變，在朝廷的議事廳殺死了蘇我氏的蘇我入鹿，蘇我蝦夷自殺，蘇我氏推立的皇極天皇被迫退位，中大兄皇子等人擁立了孝德天皇，又仿照中國唐朝，宣佈年號為“大化”，而這一年被稱為“大化元年”，向全體日本人民宣佈了天皇的威權。
蘇我入鹿被刺殺
中臣鐮足（614—669年），日本飛鳥時代的政治家，藤原氏的始祖。
但推翻了蘇我氏的統治，該如何變革日本社會呢？這是一個問題。
曾經作為遣隋使的高向玄理和高淵請安有話說，他們在中國親眼見到隋朝被唐朝所滅，唐朝又一步一步走向了富強，制定律令，推行土地改革，進行地區制統治，中央集權制度為唐朝帶去了富強。
日本姝尾達彥所繪唐朝長安西市
於是，學習唐朝，建立一個法制完善的國家和進行田地的改革，成為了日本當下迫切的目標。
在這種思想的指導下，大化改新以大化二年的《改新之詔》的頒佈為開端，開始了一場自上而下的、轟轟烈烈的革新。
首先，按照中國的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除部民制，將貴族奴隸主私有的屯倉、田莊統歸國家所有，部民轉化為國家公民（奴婢除外），對大夫以上官員按職級賜“食封”（俸祿）。
其次，經濟上實行班田收授法與統一稅法租庸調製。公民的班田每六年調整再收授一次，私奴 為 公 民 的 １／３，官 吏 的 授 田 分 職 分田，凡領“分田”者交土地稅；每年到京城服徭役（庸）１０天，交納手工業品（調），地方國司則役使各類農民服不同日期的雜徭。
再次，政治上廢除世襲氏姓貴族奴隸主特權，建立中央集權的封建官僚等級體制。中央設八省一臺（監督官吏的“彈正臺”）、設二官（神祗官和太政官管轄並督八省）在各地則設國（司）、郡（司）、裡（長）三級行政單位。各級地方官的任、免均屬中央。
日本國民分為良民與賤民。良民包括皇族、貴族與一般公民。皇族與貴族享特權，如蔭位制籌。賤民指官戶、陵戶、公私奴婢等，不準與“良民”通婚，約佔人口的１０％。
最後，軍事上中央設五衛府，各地置軍團及鎮守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰時作戰，平時農耕。
大化改新中最重要的舉措是土地和戶籍的改革。
土地的改革被稱為班田收授制，與唐朝均田制相類似，日本土地分為口分田、園地和宅地。
口分田是種植主食的，宅地是作為住宅、倉庫場地的非耕地,而園地則是作為旱田的耕地，園地的規定使“凡給園地者,隨地多少均給,若絕戶還公,按戶等級種植桑漆(戶分上、中、下三等,上戶種桑300根、漆100根以上,中戶種桑200根、漆70根以上,下戶種桑100根、漆40根以上）”戶籍上。
日本中部土地類型
日本“戶”的概念指的是鄉戶，這種鄉戶與唐制戶的概念完全不同。它是一種不僅包括戶主及其妻子兒女等直系親屬,還有戶主的兄弟姐妹、伯叔父母等旁系血統及其妻子孃家等血族集團共同組成的聯合組織。據記載，有些大戶可以達到124人。
當然，大化改新絕不是僅僅有這麼一篇詔書，之後的持統六年(692年)的《飛鳥淨御原令》;大寶二年(701年)的《大寶律令》等也是改新範圍之內的，在這裡就不再贅述了。
封建社會從此開始？
大化改新是失敗的，不僅僅指制度不適合日本，也指大化沒有從根本上改變日本社會制度。
大化改新的主要改革舉措班田收授制需要一種中央集權的統治和系統性的官僚制度，而這在日本社會都是沒有的。大化朝廷的控制能力有限，很多律令的推行需要藉助地方族長的勢力，藉著氏族的勢力來推翻氏族，根本無法打破基層固有的社會結構。
而總的來說，大化體制基本上是大和體制的繼續和發展。所謂繼續，是指舊體制的社會、經濟基礎以及階級關係並沒有在改新後發生根本的變化；所謂發展，是指新體制在政治上使中央集權得以一時加強，統治秩序得到了調整。但古代王權的衰落已經無法挽救，雖然改新使它延緩了滅亡的過程，但改新夭折之時，也正是王權壽終正寢之日。
此後日本進入鎌倉時代，武士階級走向了歷史舞臺才讓領主制封建社會在日本逐漸形成，那些以武士身份活躍於地方的貴族們，用征戰逐步確立了層層分封的封建制度，即鎌倉幕府創立的由下而上“奉公”，由上而下“恩賞”的御家人制度。此時已是中國南宋時期，距被誤認為日本走向封建社會的大化改新已經五百餘年。
參考資料
日本歷史 . 井上清
論日本大化改新的成敗 . 王毅
大化改新前後日本社會狀況比較研究——兼談日本大化改新的不成功 .李建鋼
日本班田制的形成及其與唐朝均田制的差異 . 王曉燕. 左學德
論大化改新和明治維新對日本及東亞的影響 . 劉明翰 . 陳月清
* 本文由作者提供，不代表地緣谷立場