最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
孔子說因材施教，為什麼要因材施教，因為子路與顏回是不一樣的，子貢和公冶長又是不一樣的，拿教子路的方法去教顏回，肯定會把顏回給毀了，拿教顏回的方法去教子貢，子貢肯定會被逼瘋。
既然都不一樣，那走的路肯定是不一樣的，成就也是不一樣的。王陽明說我們每一個胸中都住著一個聖人，聖人之鏡如同明鏡，凡人之鏡如同昏鏡，鏡有大有小，有長有寬，有高有低，但是鏡的最終明亮程度是一樣的，這才是鏡子的標準，而不是以大小，形狀為標準 。具體你看《知常容對陽明學說的解讀》這裡不展開。
我剛開始工作時表現比較優秀，所以調到一個新的崗位，不久之後就發現在新的崗位上不如原崗位那樣如魚得水，反而乾的很累，是每天的心累，但在那個時候，我享受別人的熱情，因為我在他們眼中很有前途。過了很長一段時間，我就發現我還是很吃力，當他們覺得很有前途時卻止住了腳步，因為我發現我不能再上了，再上已經在我能力範圍外了。居位覺累，則位與能力不相匹，退為上。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
孔子說因材施教，為什麼要因材施教，因為子路與顏回是不一樣的，子貢和公冶長又是不一樣的，拿教子路的方法去教顏回，肯定會把顏回給毀了，拿教顏回的方法去教子貢，子貢肯定會被逼瘋。
既然都不一樣，那走的路肯定是不一樣的，成就也是不一樣的。王陽明說我們每一個胸中都住著一個聖人，聖人之鏡如同明鏡，凡人之鏡如同昏鏡，鏡有大有小，有長有寬，有高有低，但是鏡的最終明亮程度是一樣的，這才是鏡子的標準，而不是以大小，形狀為標準 。具體你看《知常容對陽明學說的解讀》這裡不展開。
我剛開始工作時表現比較優秀，所以調到一個新的崗位，不久之後就發現在新的崗位上不如原崗位那樣如魚得水，反而乾的很累，是每天的心累，但在那個時候，我享受別人的熱情，因為我在他們眼中很有前途。過了很長一段時間，我就發現我還是很吃力，當他們覺得很有前途時卻止住了腳步，因為我發現我不能再上了，再上已經在我能力範圍外了。居位覺累，則位與能力不相匹，退為上。
我沒有繼續前行，而是停在原地，我的同事，我的同學都大步向前，不久之後，我享受不了別人的熱情，因為那些熱情給了比我更有前途的人。十幾二十年過去了，他們比我走的更遠，生活看上去更好，社會地位更高，而我已經在角落無人問津。
這不能怪別人現實，這個世界本來如此。但現在他們提的最多的是二個字“養生”，每次聚會必是話題中心。因為他們發現自己的身體垮了，雖然每年的藥費大部分可以報銷，剩下的部分自己完全可以承受絲毫不對家庭造成影響，但留在身體的苦楚卻需要自己靜靜地享受。這隻手拿著降血壓的藥，另一隻手拿著酒杯，雖然不願意喝，但還是得喝，得罪不起，要還的人情要還。至於白花自然早就紮根於頭上，有些紮根不了的已經形成了地中海，但衣服是華貴名牌的。
值不值呢？每一個人看法不同。
我想出去辦一件事，需要求這個求那個，他們出去辦一件事，打個電話有人幫著辦，這是區別。家人的待遇自然也是水漲船高，雞犬升天有時並非貶義詞。
有些人說因為要想過一個幸福的晚年，所以我現在必須要拼命賺錢，但錢是賺到了，身體累垮了，住醫院醫療費用找保姆倒沒問題，問題是誰能抽出那麼多時間來照顧你呢？請的人一定能誠心照顧？
可預見的未來，最貴的肯定是人工成本，有一句話，久病床前無孝子，你現在保養你自己的身體好象在未來也是一筆寶貴的財富。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
孔子說因材施教，為什麼要因材施教，因為子路與顏回是不一樣的，子貢和公冶長又是不一樣的，拿教子路的方法去教顏回，肯定會把顏回給毀了，拿教顏回的方法去教子貢，子貢肯定會被逼瘋。
既然都不一樣，那走的路肯定是不一樣的，成就也是不一樣的。王陽明說我們每一個胸中都住著一個聖人，聖人之鏡如同明鏡，凡人之鏡如同昏鏡，鏡有大有小，有長有寬，有高有低，但是鏡的最終明亮程度是一樣的，這才是鏡子的標準，而不是以大小，形狀為標準 。具體你看《知常容對陽明學說的解讀》這裡不展開。
我剛開始工作時表現比較優秀，所以調到一個新的崗位，不久之後就發現在新的崗位上不如原崗位那樣如魚得水，反而乾的很累，是每天的心累，但在那個時候，我享受別人的熱情，因為我在他們眼中很有前途。過了很長一段時間，我就發現我還是很吃力，當他們覺得很有前途時卻止住了腳步，因為我發現我不能再上了，再上已經在我能力範圍外了。居位覺累，則位與能力不相匹，退為上。
我沒有繼續前行，而是停在原地，我的同事，我的同學都大步向前，不久之後，我享受不了別人的熱情，因為那些熱情給了比我更有前途的人。十幾二十年過去了，他們比我走的更遠，生活看上去更好，社會地位更高，而我已經在角落無人問津。
這不能怪別人現實，這個世界本來如此。但現在他們提的最多的是二個字“養生”，每次聚會必是話題中心。因為他們發現自己的身體垮了，雖然每年的藥費大部分可以報銷，剩下的部分自己完全可以承受絲毫不對家庭造成影響，但留在身體的苦楚卻需要自己靜靜地享受。這隻手拿著降血壓的藥，另一隻手拿著酒杯，雖然不願意喝，但還是得喝，得罪不起，要還的人情要還。至於白花自然早就紮根於頭上，有些紮根不了的已經形成了地中海，但衣服是華貴名牌的。
值不值呢？每一個人看法不同。
我想出去辦一件事，需要求這個求那個，他們出去辦一件事，打個電話有人幫著辦，這是區別。家人的待遇自然也是水漲船高，雞犬升天有時並非貶義詞。
有些人說因為要想過一個幸福的晚年，所以我現在必須要拼命賺錢，但錢是賺到了，身體累垮了，住醫院醫療費用找保姆倒沒問題，問題是誰能抽出那麼多時間來照顧你呢？請的人一定能誠心照顧？
可預見的未來，最貴的肯定是人工成本，有一句話，久病床前無孝子，你現在保養你自己的身體好象在未來也是一筆寶貴的財富。
人生有五福：“長壽”“富貴”“康寧”“好德”“善終”
五福中長壽，康寧，善終是和身體健康直接相關，只有一個富貴是和財富相關。所以你一生下來你就已經擁有3個福氣，但你在用長壽，康寧和善終（善終是無疾而終，而不是掛在病床上反覆折騰然後離開）去換富貴。
用三福去換一福，能不能換到還是未知數，這個風險很多人沒有想過，而且用三換一，是不是有些虧本了？
有些人說年輕不努力，那老了不是更要受苦嗎？我現在拼就是為了老了好過。
年經時當然要努力，人活在這個世界上努力是基本條件。如果你是一條鹹魚，你努力了，翻了身自然還是一條鹹魚，你遊不到大海，然後你在岸上感嘆為什麼你無法像魚一樣自由自在。
你在努力的時候可以先看看自己的情況，然後再決定朝什麼方向努力，因為這就是老子說的自知者明。
關於道德經理解你可以看《道德經的基本概念》。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
孔子說因材施教，為什麼要因材施教，因為子路與顏回是不一樣的，子貢和公冶長又是不一樣的，拿教子路的方法去教顏回，肯定會把顏回給毀了，拿教顏回的方法去教子貢，子貢肯定會被逼瘋。
既然都不一樣，那走的路肯定是不一樣的，成就也是不一樣的。王陽明說我們每一個胸中都住著一個聖人，聖人之鏡如同明鏡，凡人之鏡如同昏鏡，鏡有大有小，有長有寬，有高有低，但是鏡的最終明亮程度是一樣的，這才是鏡子的標準，而不是以大小，形狀為標準 。具體你看《知常容對陽明學說的解讀》這裡不展開。
我剛開始工作時表現比較優秀，所以調到一個新的崗位，不久之後就發現在新的崗位上不如原崗位那樣如魚得水，反而乾的很累，是每天的心累，但在那個時候，我享受別人的熱情，因為我在他們眼中很有前途。過了很長一段時間，我就發現我還是很吃力，當他們覺得很有前途時卻止住了腳步，因為我發現我不能再上了，再上已經在我能力範圍外了。居位覺累，則位與能力不相匹，退為上。
我沒有繼續前行，而是停在原地，我的同事，我的同學都大步向前，不久之後，我享受不了別人的熱情，因為那些熱情給了比我更有前途的人。十幾二十年過去了，他們比我走的更遠，生活看上去更好，社會地位更高，而我已經在角落無人問津。
這不能怪別人現實，這個世界本來如此。但現在他們提的最多的是二個字“養生”，每次聚會必是話題中心。因為他們發現自己的身體垮了，雖然每年的藥費大部分可以報銷，剩下的部分自己完全可以承受絲毫不對家庭造成影響，但留在身體的苦楚卻需要自己靜靜地享受。這隻手拿著降血壓的藥，另一隻手拿著酒杯，雖然不願意喝，但還是得喝，得罪不起，要還的人情要還。至於白花自然早就紮根於頭上，有些紮根不了的已經形成了地中海，但衣服是華貴名牌的。
值不值呢？每一個人看法不同。
我想出去辦一件事，需要求這個求那個，他們出去辦一件事，打個電話有人幫著辦，這是區別。家人的待遇自然也是水漲船高，雞犬升天有時並非貶義詞。
有些人說因為要想過一個幸福的晚年，所以我現在必須要拼命賺錢，但錢是賺到了，身體累垮了，住醫院醫療費用找保姆倒沒問題，問題是誰能抽出那麼多時間來照顧你呢？請的人一定能誠心照顧？
可預見的未來，最貴的肯定是人工成本，有一句話，久病床前無孝子，你現在保養你自己的身體好象在未來也是一筆寶貴的財富。
人生有五福：“長壽”“富貴”“康寧”“好德”“善終”
五福中長壽，康寧，善終是和身體健康直接相關，只有一個富貴是和財富相關。所以你一生下來你就已經擁有3個福氣，但你在用長壽，康寧和善終（善終是無疾而終，而不是掛在病床上反覆折騰然後離開）去換富貴。
用三福去換一福，能不能換到還是未知數，這個風險很多人沒有想過，而且用三換一，是不是有些虧本了？
有些人說年輕不努力，那老了不是更要受苦嗎？我現在拼就是為了老了好過。
年經時當然要努力，人活在這個世界上努力是基本條件。如果你是一條鹹魚，你努力了，翻了身自然還是一條鹹魚，你遊不到大海，然後你在岸上感嘆為什麼你無法像魚一樣自由自在。
你在努力的時候可以先看看自己的情況，然後再決定朝什麼方向努力，因為這就是老子說的自知者明。
關於道德經理解你可以看《道德經的基本概念》。
天下好的東西很多，但未必你都可以擁有。如果那好東西你夠不到，你很努力也夠不到，結果你急了，你就拼命，終於夠到了，因為你是踮著腳尖拿到的，而且是靠大腳指，如同芭蕾舞演員一樣站著拿到的。
累嗎？當然累？
放手嗎？自然不肯放手。
那怎麼辦？不斷拼命，讓自己堅持住，只有這樣才能繼續拿在手中。因為“長壽”“康寧”“善終”是我的資本，我要用這個換“富貴”。
有人成功嗎？當然有，有人失敗嗎？當然有。
只是失敗的人失去的可不僅僅是富貴而已。
有些人又說了，你不試一試，你怎麼知道你不行。
你知道自己行才會去試，而不是去試一試來證明自己行不行，
這樣的代價太大了。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
孔子說因材施教，為什麼要因材施教，因為子路與顏回是不一樣的，子貢和公冶長又是不一樣的，拿教子路的方法去教顏回，肯定會把顏回給毀了，拿教顏回的方法去教子貢，子貢肯定會被逼瘋。
既然都不一樣，那走的路肯定是不一樣的，成就也是不一樣的。王陽明說我們每一個胸中都住著一個聖人，聖人之鏡如同明鏡，凡人之鏡如同昏鏡，鏡有大有小，有長有寬，有高有低，但是鏡的最終明亮程度是一樣的，這才是鏡子的標準，而不是以大小，形狀為標準 。具體你看《知常容對陽明學說的解讀》這裡不展開。
我剛開始工作時表現比較優秀，所以調到一個新的崗位，不久之後就發現在新的崗位上不如原崗位那樣如魚得水，反而乾的很累，是每天的心累，但在那個時候，我享受別人的熱情，因為我在他們眼中很有前途。過了很長一段時間，我就發現我還是很吃力，當他們覺得很有前途時卻止住了腳步，因為我發現我不能再上了，再上已經在我能力範圍外了。居位覺累，則位與能力不相匹，退為上。
我沒有繼續前行，而是停在原地，我的同事，我的同學都大步向前，不久之後，我享受不了別人的熱情，因為那些熱情給了比我更有前途的人。十幾二十年過去了，他們比我走的更遠，生活看上去更好，社會地位更高，而我已經在角落無人問津。
這不能怪別人現實，這個世界本來如此。但現在他們提的最多的是二個字“養生”，每次聚會必是話題中心。因為他們發現自己的身體垮了，雖然每年的藥費大部分可以報銷，剩下的部分自己完全可以承受絲毫不對家庭造成影響，但留在身體的苦楚卻需要自己靜靜地享受。這隻手拿著降血壓的藥，另一隻手拿著酒杯，雖然不願意喝，但還是得喝，得罪不起，要還的人情要還。至於白花自然早就紮根於頭上，有些紮根不了的已經形成了地中海，但衣服是華貴名牌的。
值不值呢？每一個人看法不同。
我想出去辦一件事，需要求這個求那個，他們出去辦一件事，打個電話有人幫著辦，這是區別。家人的待遇自然也是水漲船高，雞犬升天有時並非貶義詞。
有些人說因為要想過一個幸福的晚年，所以我現在必須要拼命賺錢，但錢是賺到了，身體累垮了，住醫院醫療費用找保姆倒沒問題，問題是誰能抽出那麼多時間來照顧你呢？請的人一定能誠心照顧？
可預見的未來，最貴的肯定是人工成本，有一句話，久病床前無孝子，你現在保養你自己的身體好象在未來也是一筆寶貴的財富。
人生有五福：“長壽”“富貴”“康寧”“好德”“善終”
五福中長壽，康寧，善終是和身體健康直接相關，只有一個富貴是和財富相關。所以你一生下來你就已經擁有3個福氣，但你在用長壽，康寧和善終（善終是無疾而終，而不是掛在病床上反覆折騰然後離開）去換富貴。
用三福去換一福，能不能換到還是未知數，這個風險很多人沒有想過，而且用三換一，是不是有些虧本了？
有些人說年輕不努力，那老了不是更要受苦嗎？我現在拼就是為了老了好過。
年經時當然要努力，人活在這個世界上努力是基本條件。如果你是一條鹹魚，你努力了，翻了身自然還是一條鹹魚，你遊不到大海，然後你在岸上感嘆為什麼你無法像魚一樣自由自在。
你在努力的時候可以先看看自己的情況，然後再決定朝什麼方向努力，因為這就是老子說的自知者明。
關於道德經理解你可以看《道德經的基本概念》。
天下好的東西很多，但未必你都可以擁有。如果那好東西你夠不到，你很努力也夠不到，結果你急了，你就拼命，終於夠到了，因為你是踮著腳尖拿到的，而且是靠大腳指，如同芭蕾舞演員一樣站著拿到的。
累嗎？當然累？
放手嗎？自然不肯放手。
那怎麼辦？不斷拼命，讓自己堅持住，只有這樣才能繼續拿在手中。因為“長壽”“康寧”“善終”是我的資本，我要用這個換“富貴”。
有人成功嗎？當然有，有人失敗嗎？當然有。
只是失敗的人失去的可不僅僅是富貴而已。
有些人又說了，你不試一試，你怎麼知道你不行。
你知道自己行才會去試，而不是去試一試來證明自己行不行，
這樣的代價太大了。
有人說我不是為了自己，而是為了家人，如果你盲目去試了，成功自然是好的，失敗了，你是不是坑了自己的家人呢？因為你的身體垮了，本來是你想照顧家人，現在反過來成了家人需要照顧你了，這是成熟還是不成熟的標誌，我也不知道。
上天對我們也很厚待，因為我們從一生下來就有三福，長壽”“康寧”“善終”，《黃帝內經》中講過，無病無災的情況下，人可以活一百二十歲，也就是一個天年。
這是上天賜的福，但老天沒有給我們“富貴”“好德“。所以我們肯定會削掉一部分去換了“富貴”“好德“這二福，這樣五福就齊了，自然也鮮有人能活到一百二十歲了。
我們只是削掉一部分去換，但我也看到很多朋友在拿這三個福的全部去換，所以他們很焦慮，因為如果失敗，那就丟掉了四個福，甚至是五個福，怎麼能不焦慮呢？下賭注最焦慮的自然是在快開牌的時候了。他們的設想很好，他們希望用這三福去換到”富貴“，然後再用”富貴“去換這三福，最終實現五福。
最近看到國家要大力發展養老事業，有感而發。我經常在網上看到有網友在發文稱要賺到多少錢就可以退休無憂養老了，以及富人，中產，窮人等收入的標準劃分，視頻上常會出現接受採訪的年輕朋友說，三十歲，存款起碼得一百多萬了吧，這是最基本的之類的話語，一般情況下底下的留言會很多，從留言中會讀出很多焦慮和不安及抱怨。
我現在已過不惑在往知天命路的路上行走的存款也沒有一百萬，這數字對於我來說就是一個天文數字。現在每年的收入與開銷基本持平算是略有盈餘。反正按照現在這種速度，網上說的退休的錢我無論如何是準備不了到那個數目，按照他們的說法，我安享晚年似乎不太可能了。但奇怪的是我一點也不焦慮。
我羨慕有錢人的風光，羨慕有錢人有那麼多錢。
我羨慕莊子的瀟灑，羨慕莊子在面對楚王的邀請居然說出這樣的話：
吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？——《莊子. 外篇·秋水 》
當莊子問使者，該怎麼選，使者當然說活著好了。
莊子就用往矣！吾將曳尾於塗中回敬。這是莊子的人生。
我也羨慕屈原的百折不回，哪怕不斷被奸臣打擊，楚王的不信任，不斷被讒言，始終初心不改，一腔熱血。
舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
屈原投江自盡成就了自己的理想，也成就自己的人生。
我也羨慕五柳先生的瀟灑，陶公自幼修習儒家經典，愛閒靜，有猛志，不同流俗，當完彭澤令之後就不再出仕，說了一句，老子不幹了，瀟灑歸隱，讀書寫詩以文交友，生在五行中，心在五行外。
我也羨慕漁父的隨波逐流，活的自在。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波——《史記.七十列傳·屈原賈生列傳》
當我羨慕他們，準備向他們的方向努力，我發現我沒有經商的天分，賺不了大錢，我也沒有莊子如此放得下，我還時不時受到名和利的誘惑。我又發現我想學屈原，結果一看屈原寫的《離騷》，我就知道屈原的人生我根本學不了，因為我沒有他的才華和堅毅。當我想學五柳先生的不為五斗米折腰，後來轉頭看看我家中沒有薄田可以供我如此硬氣。
最後我覺得漁父的隨波逐流是最容易，卻發現也很難，人有執著心，常會逆流而行。
這時我突然想起老子說過的一句話：
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志
那我是誰呢？
我是屈原嗎？不是
我是莊子嗎？也不是
我是陶淵明嗎？更不是了
我是漁父嗎？也不是
那我一定是有錢人了，那更不是了。
那我是誰？
我就是我自己。我不是任何一個已經形成符號令人羨慕之人，我只是我自己，我知道自己有幾斤有幾兩。
因為我知道自己有多重，所以我不焦慮。
孔子說因材施教，為什麼要因材施教，因為子路與顏回是不一樣的，子貢和公冶長又是不一樣的，拿教子路的方法去教顏回，肯定會把顏回給毀了，拿教顏回的方法去教子貢，子貢肯定會被逼瘋。
既然都不一樣，那走的路肯定是不一樣的，成就也是不一樣的。王陽明說我們每一個胸中都住著一個聖人，聖人之鏡如同明鏡，凡人之鏡如同昏鏡，鏡有大有小，有長有寬，有高有低，但是鏡的最終明亮程度是一樣的，這才是鏡子的標準，而不是以大小，形狀為標準 。具體你看《知常容對陽明學說的解讀》這裡不展開。
我剛開始工作時表現比較優秀，所以調到一個新的崗位，不久之後就發現在新的崗位上不如原崗位那樣如魚得水，反而乾的很累，是每天的心累，但在那個時候，我享受別人的熱情，因為我在他們眼中很有前途。過了很長一段時間，我就發現我還是很吃力，當他們覺得很有前途時卻止住了腳步，因為我發現我不能再上了，再上已經在我能力範圍外了。居位覺累，則位與能力不相匹，退為上。
我沒有繼續前行，而是停在原地，我的同事，我的同學都大步向前，不久之後，我享受不了別人的熱情，因為那些熱情給了比我更有前途的人。十幾二十年過去了，他們比我走的更遠，生活看上去更好，社會地位更高，而我已經在角落無人問津。
這不能怪別人現實，這個世界本來如此。但現在他們提的最多的是二個字“養生”，每次聚會必是話題中心。因為他們發現自己的身體垮了，雖然每年的藥費大部分可以報銷，剩下的部分自己完全可以承受絲毫不對家庭造成影響，但留在身體的苦楚卻需要自己靜靜地享受。這隻手拿著降血壓的藥，另一隻手拿著酒杯，雖然不願意喝，但還是得喝，得罪不起，要還的人情要還。至於白花自然早就紮根於頭上，有些紮根不了的已經形成了地中海，但衣服是華貴名牌的。
值不值呢？每一個人看法不同。
我想出去辦一件事，需要求這個求那個，他們出去辦一件事，打個電話有人幫著辦，這是區別。家人的待遇自然也是水漲船高，雞犬升天有時並非貶義詞。
有些人說因為要想過一個幸福的晚年，所以我現在必須要拼命賺錢，但錢是賺到了，身體累垮了，住醫院醫療費用找保姆倒沒問題，問題是誰能抽出那麼多時間來照顧你呢？請的人一定能誠心照顧？
可預見的未來，最貴的肯定是人工成本，有一句話，久病床前無孝子，你現在保養你自己的身體好象在未來也是一筆寶貴的財富。
人生有五福：“長壽”“富貴”“康寧”“好德”“善終”
五福中長壽，康寧，善終是和身體健康直接相關，只有一個富貴是和財富相關。所以你一生下來你就已經擁有3個福氣，但你在用長壽，康寧和善終（善終是無疾而終，而不是掛在病床上反覆折騰然後離開）去換富貴。
用三福去換一福，能不能換到還是未知數，這個風險很多人沒有想過，而且用三換一，是不是有些虧本了？
有些人說年輕不努力，那老了不是更要受苦嗎？我現在拼就是為了老了好過。
年經時當然要努力，人活在這個世界上努力是基本條件。如果你是一條鹹魚，你努力了，翻了身自然還是一條鹹魚，你遊不到大海，然後你在岸上感嘆為什麼你無法像魚一樣自由自在。
你在努力的時候可以先看看自己的情況，然後再決定朝什麼方向努力，因為這就是老子說的自知者明。
關於道德經理解你可以看《道德經的基本概念》。
天下好的東西很多，但未必你都可以擁有。如果那好東西你夠不到，你很努力也夠不到，結果你急了，你就拼命，終於夠到了，因為你是踮著腳尖拿到的，而且是靠大腳指，如同芭蕾舞演員一樣站著拿到的。
累嗎？當然累？
放手嗎？自然不肯放手。
那怎麼辦？不斷拼命，讓自己堅持住，只有這樣才能繼續拿在手中。因為“長壽”“康寧”“善終”是我的資本，我要用這個換“富貴”。
有人成功嗎？當然有，有人失敗嗎？當然有。
只是失敗的人失去的可不僅僅是富貴而已。
有些人又說了，你不試一試，你怎麼知道你不行。
你知道自己行才會去試，而不是去試一試來證明自己行不行，
這樣的代價太大了。
有人說我不是為了自己，而是為了家人，如果你盲目去試了，成功自然是好的，失敗了，你是不是坑了自己的家人呢？因為你的身體垮了，本來是你想照顧家人，現在反過來成了家人需要照顧你了，這是成熟還是不成熟的標誌，我也不知道。
上天對我們也很厚待，因為我們從一生下來就有三福，長壽”“康寧”“善終”，《黃帝內經》中講過，無病無災的情況下，人可以活一百二十歲，也就是一個天年。
這是上天賜的福，但老天沒有給我們“富貴”“好德“。所以我們肯定會削掉一部分去換了“富貴”“好德“這二福，這樣五福就齊了，自然也鮮有人能活到一百二十歲了。
我們只是削掉一部分去換，但我也看到很多朋友在拿這三個福的全部去換，所以他們很焦慮，因為如果失敗，那就丟掉了四個福，甚至是五個福，怎麼能不焦慮呢？下賭注最焦慮的自然是在快開牌的時候了。他們的設想很好，他們希望用這三福去換到”富貴“，然後再用”富貴“去換這三福，最終實現五福。
人走的路都不同，每一個人的想法都不一樣，我這樣想，你可能不這樣想，這個世界才精彩，才那麼的迷人。但有對錯嗎？沒有。
但不管怎麼想，老子說的：自知者明，這是我們不同想法的共同的起點和前提。
所以我不富有，沒有太多積蓄，但我一點也不焦慮。
文中的我可能是知常容，也可能不是，因為知常容也搞不清。你可以對號入座，也可以不用。因為這不是雞湯，喝了也不補。這不是激情，因為看完你也不會熱血沸騰。
這就如同山澗之水，長年叮咚，卻不壯觀，但也不枯竭。