作者
雲象一裳
閆紅在《丫鬟為何最怕被攆出去：論賈氏企業的薪酬與機遇》一文中寫道：
《紅樓夢》裡主子懲罰奴才最狠的一招就是攆她出去......所謂攆出去也就是放還回家，終止地主階級對她們的剝削，還她們自由，這樣的大好事，為何竟成丫鬟們的命門所在?......而那些被攆出去的丫鬟，也無不尋死覓活，如同失業下崗，且無再就業的機會。
林梅朵在《登高跌重不敢行》（“紅樓夢學刊”公眾號，2019年4月21日）一文中也寫道：
“金釧只看見了賈府的軒昂威武，看到首席丫鬟的地位讓人豔羨，從沒想到要過自己的日子。”
這都是從當下的社會意識出發，以功利的角度來解說《紅樓夢》，忽略了人物所處的時代和作品所想要表達的思想內涵。
《紅樓夢》中丫頭因被逐而致死的例子僅有金釧和晴雯（前八十回）。
金釧的被逐，是因為說“錯”了話：
“有你的只是有你的”，“你往東小院子拿環哥兒和彩雲去”（第三十回）
晴雯的被逐，是因為長“錯”了貌：
“妖妖趫趫”、“輕狂樣子”、“浪樣兒”、“妖精似的東西”（第七十四回）
在道統的王夫人心裡，為了保證賈寶玉的性認識不被喚醒，大丫環們“說錯”與“長錯”，都是罪孽。
就如閆紅所說，賈府裡懲罰奴才最狠的一招就是“攆出去”。
這一招既如王熙鳳治家之苛，也不肯輕易施行。
第七回中焦大當眾罵出“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”這樣“沒天日”的話來，王熙鳳也不過是要“打發他遠遠的莊子上去就完了”——雖是因焦大對先人有功，但畢竟未攆出；
第四十四回鳳姐生日，賈鏈趁機偷腥，望風的兩個小丫頭雖被鳳姐打罵，也未見逐出；
第四十五回周瑞兒子因在鳳姐生日那天“先醉了”，“坐著罵人”，又失手“撒了一院子饅首”，反“罵了彩明好一頓”，簡直“無法無天”，鳳姐本想攆出，在周瑞家的求情和賴嬤嬤的“評理”下，也就只“打他四十棍”，仍舊留著——可見攆出去的懲罰性質是要比打板子還要重的多的。
除釧、晴被逐外，文中兩起被逐案都是因犯了“盜”罪而起：第五十二回墜兒偷金，被晴雯攆出，——之前有個良兒偷玉，應也是被逐出。
至於第八回的寶玉之慾攆他乳母，第三十一回的攆晴雯，則都是小孩子的胡鬧。
而因“楓露茶”而去的茜雪，在第八回並未寫明是被寶玉所逐，當時的寶玉只是“立刻便要去回賈母攆他乳母”。
第十九回李嬤嬤說“打量上次為茶攆茜雪的事”，第四十六回鴛鴦說“去了的茜雪”——似是茜雪之出其主動性更多，李嬤嬤只是臆定。
可見，在君臣主僕有人身依附關係的皇權社會，主對僕的人身權利雖尚未到君臣那樣“君讓臣死，臣不得不死”的地步，但主子對犯錯的奴僕施行扙打與攆逐、甚至買賣、轉讓都是可以的。
第七十四回抄檢大觀園，惜春攆入畫：
“快帶了他去，或打、或殺、或賣。”
實是無情至極。
但文中也只是寫尤氏吩咐“叫人將入畫帶了過去”，也並未言及被逐——對下人施以“攆出去”的這種“極刑”是輕易不用的。
金釧與晴雯的被逐，是因為在王夫人的眼中，二人都涉“風化”問題。
中國向是恥於談“性”的民族，在近代方始有改觀。
千年以來，國人的意識中“性”是下流骯髒的東西。
面對著“我從哪裡來”這個最無法迴避的事實，孔聖人不得已嘟囔了一句“食色性也”，然後象“不語怪力亂神”一樣緘默了。
“窈窕淑女，君子好逑”，先秦時的先人們未受教化汙染，“思無邪”的眼睛裡尚能看到兩性之美。
經過後世道學家的演繹，到了漢代《毛詩序》裡，便僵化地注以“后妃之德”：
“歷來講《周南》最大的錯誤就是將其中說到女性皆歸之後妃，凡說到男性皆歸之文王。”（《顧隨講詩經》）
聖人既不言兩性之事，男女之別便漸漸演化到“不雜坐”、“不親授”的地步了（《禮記.曲禮》）。
林黛玉初進賈府，王夫人從這個具足女性美的女孩子身上嗅到了危險，警告她“以後不用睬他（賈寶玉）”、不要“沾惹”他。
而林黛玉則不卑不亢地回以：
“我來了，自然和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理。”（第三回）
賈寶玉之有機會和女孩子們耳鬢廝磨，只因為尚在年幼的原因。
即便如此，在更為嚴苛的皇家規範面前，如元春省親時，寶玉也是“無諭，外男不敢擅入”（第十八回）的。
賈府日常家宴，男客女客截然分開。
第四十二回王太醫進賈府給賈母看病，看見“碧紗廚後隱隱約約有許多穿紅著綠戴寶簪珠的人”，“便不敢抬頭”。
清虛觀打蘸，姑娘們下車時，“眾婆娘媳婦圍遮的風雨不透”。
第二十五回，被馬道婆施了魔法的鳳、寶二人性命攸關之時，驚動了賈府上下男女人等一起湧入大觀園看視，混亂中薛蟠尚記掛著恐妹妹寶釵“被人瞧見”。
在上千年的“禮治”社會中，男女之大防如是。
而在詩禮大族中，“禮”的規範尤被重視。
當然，在實際生活中，卻已是“禮崩樂壞”了，現實中的“髒唐臭漢”，小說中賈珍等的糜爛生活都是如此——“禮”統其實是在某些方面只剩下一個虛名罷了。
而漢儒、宋儒、以至明清的“禮”治是否是先秦之前的“聖人”之“禮”本就很可疑。
所以作者借寶玉之口說出：
“除四書外，杜撰的甚多。”（第三回）
又說：
“除明明德外無書，都是前人自己不能解聖人之書，便另出己意，混編纂出來的話。”（第十九回）
諸如後人對“存天理，滅人慾”的理解，難道不就是“混編纂出來的”？
《禮記.樂記》載“人化物也者，滅天理而窮人慾”，這裡的“窮人慾”是指人的貪慾過度膨脹，以至違背自然規律，喪失理性。
而縱觀整個“禮”治時代，是不是走到了解讀的另一極端？
男女要“不雜坐，不同椸，不同巾櫛，不親授......叔嫂不通問......姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”（《禮記.曲禮》）
這些在今天看來無比荒唐的言論，曾被著“禮教”的外衣，打著“聖人言”的幌子，形成千年以來國民的整體意識形態。
釧、晴被逐，就是在這樣“禁慾”的“禮教”背景下。
金釧的話和晴雯的貌，本身並沒有什麼錯，放在今天簡直不是事。
在“談性色變”的傳統中，她們甚至連“談性”都算不上，就引發了王夫人的性聯想。——
魯迅所謂“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進”是也（《而已集.小雜感》）。
在王夫人這對涉“性”的恐懼中，美變成了醜，而金釧和晴雯，便淪為“勿聽”、“勿視”的犧牲品。
極具諷刺意味的是，王夫人雖對賈寶玉防“性”如防虎，意在打造一個無“性”的真空環境，但她冤死了兩個無辜清白女孩，但她卻被真象矇蔽，親手冊立了早就與賈寶玉有染的花襲人為“預備”姨娘。
作者以辛辣之筆向我們展示了真假美醜的轉換：
“小娼婦”（第三十回，“下作小娼婦”）、“狐狸精”其實是無辜的，衛道者（花襲人）才是苟且者。在這裡，真與美被毀滅，假與醜得以留存——“悲劇就是把美好的東西打碎給人看。”（魯迅《再論雷鋒塔的倒掉》）
那麼，被以“風化”為由攆逐的釧、晴二人，被“終止地主階級對她們的剝削”，有了“自由”，為何“卻只看見了賈府的軒昂威武，從沒想到要過自己的日子”？
她們的尋死覓活，是因為再難找到象賈府這樣有極好的“薪酬與機遇”的“好單位”嗎？
“首席丫鬟的地位讓人豔羨”，或者是因為她們認為即便再回來，也要因為年齡的問題，要“從優雅的前臺小姐變成灰撲撲的勤雜工，資歷機會俱不如人，這輩子可不就作廢了”？（見篇首兩文）
這個想法，襲人或者有之；然加之為釧、晴致死的原因，則未免膚淺。
金釧之出，“含羞忍辱”——
“我跟了太太十來年，這會子攆出去，奴才這還見人不見了呢。”（第三十回）
賈環向賈政獻讒，誣告寶玉對金釧“強姦未遂”（第三十三回）。
凡事情都要有一個原因。
“跟了太太十來年”的金釧，該怎樣對人解釋突然被逐的原因？在那樣一個女子“名節”大過性命的時代？
被逐的晴雯，不服的是“並沒有私情蜜意”勾引寶玉：
“如何一口咬定了我是個狐狸精？”
即便是她的姑舅嫂子，也自承一見了“我們姑娘下來”時：
“也料定你們素日偷雞摸狗的。”（第七十七回）
“姑舅嫂子”尚有澄清的機會，對外界呢？
在那樣一個時代，那樣一個家族，犯了“作風”問題的未婚女性，其實已在死路上了。
《今古奇觀·陳御史巧勘金釵鈿》中講了一個悲慘的故事：
江西贛州府石城縣有個魯廉憲，與同縣顧僉事累世通家，魯家一子名學曾；顧家一女名阿秀，兩下面約為婚。
後因廉憲病亡，魯學曾陷入窮困，衣食不周，顧僉事便有悔婚之意。
無奈其女不從，顧母便出計讓學曾偷偷到顧府，意欲私贈錢物助其娶親。
不想學曾窮酸，向其表哥借體面出門衣帽，耽擱時間又走漏消息，被其表哥趁夜冒充，騙取財物並誘姦了阿秀。
第二日學曾到顧府，真想大白，不堪”失節”之辱的阿秀自縊而死。
在某一個時期，女子“失節”問題，是大過性命的。
“男女不以禮交謂之淫”（《廣義》），即便這問題是由男人引起，承擔後果的也唯有女性——看看二尤之死。
“貞節”是隻打在女性身上的標籤，一旦失去，便是死罪。
《紅樓夢》中對奴僕“攆出去”的懲罰接近“極刑”，真正被施以這種懲罰的良、墜、釧、晴、司棋、芳官等，良、墜涉盜，餘者皆涉“淫”。——所謂“誨盜誨淫”。
出了“作風”問題的釧、晴二人，在社會上已沒了立足之境，就象司棋一樣，人生已走到了“死棋”。
同樣是被“攆”，只有涉“淫”（風化）的女孩子們死的死，出家的出家。
魯迅在《狂人日記》中寫道：
我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人"。
《紅樓夢》通過對釧、晴、司棋、二尤之死的描寫，鞭撻了這一吃人的“禮教”，為“千紅一哭”。
而對於“家生子”金釧和自小便被賈母收留的睛雯，賈府對她們來說與其說是一個“好單位”，不如說更象一個家，——紫娟試玉的原因之一，就是“閤家在這裡”，不想“棄了本家”（第五十七回）。
第六十二回，眾人議生日，連“家生子”都不是的襲人竟然說黛玉“不是咱家的人”——一個丫頭在賈府的存在感要大於這家的親戚。
失了“工作”，失了“家”，最重要是失了“名節”的金釧、晴雯、司棋等，出路在哪裡？