'馬蹄寺，一座藏在洞窟裡的千年佛寺——青海湖大環線遊記（九）'
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
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大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
瑞士印象街是祁連縣內一條具有歐洲建築風格和瑞士風情的街區，集購物、餐飲、休閒、娛樂、住宿等於一體。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
瑞士印象街是祁連縣內一條具有歐洲建築風格和瑞士風情的街區，集購物、餐飲、休閒、娛樂、住宿等於一體。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
瑞士印象街是祁連縣內一條具有歐洲建築風格和瑞士風情的街區，集購物、餐飲、休閒、娛樂、住宿等於一體。
阿米東索和宗姆釉瑪雕塑
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
瑞士印象街是祁連縣內一條具有歐洲建築風格和瑞士風情的街區，集購物、餐飲、休閒、娛樂、住宿等於一體。
阿米東索和宗姆釉瑪雕塑
栩栩如生的犛牛雕像
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
瑞士印象街是祁連縣內一條具有歐洲建築風格和瑞士風情的街區，集購物、餐飲、休閒、娛樂、住宿等於一體。
阿米東索和宗姆釉瑪雕塑
栩栩如生的犛牛雕像
祁連縣不大，大部分是私人開的小賓館。
今日行程：大佛寺—馬蹄寺—峨堡—卓爾山—瑞士印象街
路上的風景
大佛寺位於張掖城西南隅，始建於西夏永安元年（1098年），因寺內有巨大的臥佛像故名大佛寺，又名睡佛寺。
歷史上，大佛寺與西夏、元朝王室都有密切的關係。據記載：篤信佛教的西夏太后常到大佛寺居住。元世祖忽必烈和元順帝妥歡貼睦爾均出生於大佛寺。
大佛寺佔地約23000平方米，坐東朝西，現僅存中軸線上的大佛殿、藏經閣、土塔等建築。
大佛殿殿高33米，面闊9間，規模宏大。殿門兩側各鑲以六平方米的磚雕一塊，左為“登極樂天”、“西方聖境”，右為“入三摩地”、“袛園演法”。
殿內的彩繪泥塑為西夏遺物。臥佛身後塑十大弟子，兩側廊房塑十八羅漢，殿內四壁為《西遊記》和《山海經》壁畫。
斑駁的木門透露出歲月的痕跡。
殿內供奉的釋迦牟尼涅槃像，是中國現存最大的室內臥佛像。佛祖安睡在大殿正中高1.2米的佛壇之上，大佛身長34.5米，肩寬7.5米，耳朵約4米，腳長5.2米。大佛的一根中指就能平躺一個人，耳朵上能容八個人並排而坐。從大佛的腳部看過去，大佛的眼睛是微閉的，走到大佛的頭部，大佛的眼睛卻是睜開的。
藏經閣內珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經，經文保存完好，以金銀粉書寫的經文最為珍貴。
土塔原名彌陀千佛塔，為磚土混築密宗覆缽式塔，主塔高33.37米。
馬蹄寺是我在網上搜到的，猶豫過要不要去，幸運的是最終沒有錯過。
馬蹄寺位於甘肅肅南裕固族自治縣境內，距張掖市市區65公里，因傳說中的天馬在此飲水落有馬蹄印而得名。馬蹄寺最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，鼎盛時期僧眾達1000餘人。
馬蹄寺石窟群始建於北涼，已有1600多年的歷史，其規模宏大，綿延近三十公里，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個小石窟群，總共有七十多窟，與敦煌的莫高窟、安西的榆林窟並稱為河西佛教聖地的三大藝術寶窟。
然而令人痛惜的是，由於歷代王朝更替，軍閥混戰，馬蹄寺原有的建築群多被毀於戰火之中。文革時期，馬蹄寺再一次遭到嚴重破壞，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，就連石窟外的建築都蕩然無存。現在所存的石窟，多為重新修復的，寺中主要的建築則多為明萬曆年間的遺蹟。
千佛洞有500多個摩崖佛塔窟龕，規模宏大。
馬蹄寺不同於傳統的寺廟建築，它沒有莊嚴的大殿，沒有參天的古樹，而是在懸崖峭壁上開鑿了有如迷宮般的洞窟，洞窟內供奉著佛祖和菩薩。這些石窟中最早的建於晉代，是敦煌人郭瑀及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學處，後人增塑佛像。
因年代久遠，有些佛塔半露半隱，雖歷經風雨侵蝕，但依然色彩豔麗，線條分明。
這尊立佛是盛唐時期的作品，佛像高三米多，面容豐滿，體態端莊，線條流暢，專家稱之為“具有雄偉健實氣魄的唐代傑作”。
千佛洞距南北馬蹄寺石窟群4公里，車可以開到山腰的停車場，剩下的1公里山路要步行。
北寺又名普光寺，規模宏大，是整個馬蹄寺石窟的中心。普光寺石窟群由三十三天石窟、馬蹄殿、藏佛殿等眾多石窟組成。站在寺前的廣場上，可以看到對面的祁連山。
寺前有兩座白塔，一座是紀念西夏王李元昊的白塔，李元昊在位時曾對馬蹄寺進行了大規模的修建；另一座是西藏學識淵博的大學者薩迦班智達的舍利塔，薩迦班智達曾在1229年的“唐蕃會盟”時來此講經說法，圓寂後將舍利子藏於塔中。
三十三天石窟群，是一組開鑿於紅砂岩上的洞窟，上下七層共二十一窟，呈寶塔形，整齊的排列在一百多米高的懸崖上，內有佛殿，外有迴廊，共開內外窟龕達49孔之多，造型奇特，氣勢恢宏，是中國唯一一處棧道修築于山體之內的石窟。
“三十三天”的名稱來源於佛教。佛教認為，我們所在的世界中心，有一座須彌山，帝釋天住在山頂的善見城，統領其餘諸天。四方四座山峰各有八天，居住著八位天神，即三十二天，與中央的帝釋天合為“三十三天”。按照佛教說法，行善積德之人可轉生帝釋天。古人便仿照天上的三十三天，開鑿了人間的三十三天，把人間與天上聯繫起來，其寓意為：一個人只要積德行善，就可以從人間的三十三天到達天上的三十三天，與諸神同樂。
三十三天石窟的每一步石階都是由僧眾們手工開鑿而成的，各層洞窟間有隧道連通，隧道開鑿於巖壁內部，呈“之”字形。走在狹窄、陡峭的隧道里，光線忽明忽暗，上下的人需要側身相讓，有時還要匍匐而行。
石窟的最高層是綠度母殿，殿內供奉著一尊大型綠度母像。綠度母是觀世音菩薩的化身，肩挑蓮花、儀態安詳，在度母中的地位最高。相傳“三十三天”石窟為綠度母菩薩顯靈說法的道場，整個殿中供奉著二十一尊度母。西藏、青海等地的藏族信眾和僧侶，稱馬蹄寺為"卓瑪讓像“，即菩薩自然出現的地方，若一生沒來馬蹄寺朝拜，會遺憾終身。
馬蹄殿內的馬蹄印跡是鎮寺之寶，這枚馬蹄印相傳是藏族英雄格薩爾王的天馬神蹟。據說佛教信眾在前往西藏朝拜之前都要來馬蹄寺拓印馬蹄印記，以此彰顯自己朝聖之旅的虔誠和完整。
藏佛殿，是馬蹄寺規模最大的石窟，洞窟構造複雜，由前堂、拜殿、甬道等部分組成，屬於石窟藝術中罕見的一種形式。
殿內的大佛面帶慈祥的笑容，俯瞰著來來往往的眾生。
分佈在佛龕兩側的壁畫，是明代早期的作品。
甬道的盡頭有一眼水井，這口水井夏不溢，冬不涸，水雖不流卻久不變腐。據傳這是上西天拜佛的唐僧為了了卻郭瑀及其弟子的遺願，將從西天帶來的聖水倒入井中而形成的，名曰“八功德水井”。民間有“朝馬蹄寺必飲八功德水”之說，從青海各地來此朝拜的信眾都會將水帶回家與家人共享。
甬道兩壁開四十六個大龕，塑有四十六尊神態和形態各異的坐佛，佛像有些殘破。
走出洞窟，仰望著雖經歷百年風雨侵襲，仍巍然屹立於百丈懸崖之上的石窟殿宇，在驚歎古人卓越的建築技藝的同時，不禁感嘆馬蹄寺的輝煌與滄桑。馬蹄寺的壯觀中包含著堅定不移的信仰；險峻中蘊含著鍥而不捨的精神；殘破中深刻著災難重重的歷史。
遊覽完馬蹄寺已是中午，在網上搜到附近民樂縣美食榜第一名的沙灣大盤雞，直奔而去。大盤雞名不虛傳，盤子佔了大半張桌子，透著大西北的豪爽，四個人竟然吃不完一小份。
吃飽喝足，繼續前行。
途中的扁都口海拔3500多米，地勢險要，自古便是兵家必爭之地。
遠處雪峰雄峙，近處層巒疊峰，山谷裡散落著片片村莊。
藍天、白雲、青山、綠草、黃花繪就了大西北的豪邁與柔情。
山坡上悠然自得的牛羊
途中經過峨堡鎮，峨堡鎮隸屬海北藏族自治州祁連縣，坐落於祁連山南麓，被稱為青海的“北大門”。峨堡是蒙古語音譯，意為祭神的石壘，其原意為路標，後引申為路神，有祈禱峨堡神保佑行人路途平安之意。
峨堡古城始建於公元 1206— 1279年間，海拔3645米，是通往河西走廊的交通要道，是祁連至門源、西寧的必經之地，自古以來就是古絲綢之路南路上的重要驛站及軍事要塞。漢代收復河西走廊後，在峨堡鎮開設“茶馬古市”，使這裡成為古絲綢南路的一個物流中心。
如今的峨堡鎮，不見狼煙四起，也不見川流不息的駝隊，歷經烽火、古老厚重的城牆，早已成了殘垣斷壁，長滿了青草。
在遺址的前面是新建的城樓和雕塑群。
卓爾山位於青海省祁連縣八寶鎮，緊靠八寶河，與牛心山隔河相望，屬於丹霞地貌，藏語意為美麗的紅潤皇后。
站在卓爾山山頂極目遠眺，對面是被稱為神山的牛心山，身後是連綿起伏的祁連山，山腳下是滔滔流淌的八寶河。
油菜花開的時節，卓爾山處處美景，宛如仙境，令人心曠神怡。
傳說中卓爾山與牛心山是一對情深意重的情侶，默默守候在八寶河兩岸，共同護佑著這裡的山水和人民。
從卓爾山下來就是祁連縣城，祁連縣被譽為青藏高原的“濃縮版”，歷來有“西方小瑞士”之稱。
瑞士印象街是祁連縣內一條具有歐洲建築風格和瑞士風情的街區，集購物、餐飲、休閒、娛樂、住宿等於一體。
阿米東索和宗姆釉瑪雕塑
栩栩如生的犛牛雕像
祁連縣不大，大部分是私人開的小賓館。
2018-7-25