中國人的人生觀，乃非個人，非全體；亦個人，亦全體，而為一種“群己”融洽、“天人”融洽之人生。由中國古來習用語說之，此乃一種“道德人生”，亦即“倫理人生”。倫理人生亦稱“人倫”。中國人於人倫中見仁、見善、見中庸、見德性、見道。於人倫中見“人道”，亦即於人倫中見“天道”。無個人，即無全體。而個人必於全體中見。因此在中國社會有“五倫”。
父子與兄弟為天倫，君臣與朋友為人倫。從天倫有家庭；從人倫有社會。而夫婦一倫，則界在天人之際。夫婦如朋友，屬人倫，而天倫由此一人倫而來。故就自然言，先有天，後有人。就人文言，實先有人而後有天。故以五倫立“人極”，而五倫又以各人之“自我”為中心。父者我之父；子者我之子；君者我之君；臣者我之臣；夫婦、兄弟、朋友皆然。然個人分立，即不見有倫。
“人倫”觀念，必在中國觀念中始有。故中國人之所謂修身，既非個人主義，亦非全體主義，而乃一種個人中心之大群主義，亦可謂是以小我作中心之社會主義。因中心必有其外圍而始成為一中心。若無外圍，即不成為中心。
故無“大群”，即無“小我”。因小我實為此大群之中心。故小我地位，亦非輕於大群。若分開每一倫看，則五倫皆若為相對的。苟能會合五倫而通觀之，則顯見以自我為中心，以社會群體為自我之外圍。而外圍與中心，則合成一體。
本文選摘自《人生十論》錢穆 著，九州出版社出版
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