女媧是伏曦的妻子，是傳說中上古時代的氏族首領。女媧開世造物，教給人們婚姻，還創造了一種叫笙簧的樂器。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，後世傳稱其為人首蛇身。
女媧是伏曦的妻子，是傳說中上古時代的氏族首領。女媧開世造物，教給人們婚姻，還創造了一種叫笙簧的樂器。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，後世傳稱其為人首蛇身。
相傳水神共工和火神祝融為了爭奪權利和地位打起仗來，結果祝融勝了。但敗了的共工不服，盛怒之下，一頭撞向不周山。導致天柱折，地維絕，天傾西北，地陷東南，洪水氾濫，大火蔓延，毒蛇猛獸十分猖獗，人類面臨著空前大災難。
目睹人類遭此奇禍，女媧動了惻隱之心，於是決心補天，以終止這場災難。她周遊四海，遍涉群山，到處尋求補天的辦法。
女媧終於在山上找到了五色寶石。她撿了許多，在地上挖了個大坑，堆巨石為爐，將五色寶石放在裡面，加入五色土為料，燒起一把大火，煉了九九八十一天，終於煉成了高12丈、24丈見方的五色巨石36501塊。女媧高興極了，又歷時九天九夜，用36500塊五色巨石將天補好。直至天上缺口滴水不漏，她才舒了口氣。剩下的一塊即棄於大荒山無稽崖青埂峰下――後為空空道人攜入紅塵的那塊通靈寶玉，駐足於曹雪芹的《石頭記》中。
金絲玉就是女媧補天的五色石，這不是故事！有四個證據可以證明。
我們翻開《山海經》：
第一個證據：地理位置相符
《山海經》中明確記載女媧補天是用五色石，女媧補天的地點哪裡，在不周山，並註明不周山在“崑崙山的西北”。這就確定了五色石產地的基本方位：崑崙山的西北，也就是天山中西段周圍。否定了內地之說，也否定了和田玉之說。在這個地域只有天山山脈的金絲玉對上了，只有準噶爾盆地大漠深處的金絲玉的地理位置與記載相符。
第二個證據：名稱相符
金絲玉主要產地在新疆阿勒泰、塔城、兵團10師，包括北屯，其次是克拉瑪依，合起來說就是“三區一市”。大範疇的金絲玉還包括南疆和東疆哈密。黃金產區就是準噶爾盆地和“三區一市”。李常寶先生在大量的調研中走訪了至少幾千人，當地的居民，金絲玉產地的哈薩克族、漢族、蒙古族等當地的世居民族都稱金絲玉為“五彩石”，他們不叫金絲玉，古代“彩"和“色”是通用的，就是“五色石”，這個名字世代相傳已有上千年，人名也對上了。
第三個證據：地名相符
金絲玉產地，比如阿勒泰、克拉瑪依、昌吉，有很多諸如“五彩灘”、“五彩灣”、“五彩城”的地方，地名歷史都非常之悠久，就像甘肅“玉門關”一樣，有史以來就已使用，地名也對上了。
第四個證據：實物顏色與五色石相符
目前我們發現的金絲玉的顏色，主要有五種主色：紅、黃、青、白、黑，恰恰對應著中國五行的顏色，五色化萬色，還有一石（一塊石頭）就有五色的，五行化萬物，顏色深淺交融變化無窮，這也說明金絲玉（五色石）的文化非常非常悠久。三千年前《山海經》裡面為什麼記載用五色石補天，而不用單色石補天，玉上三色即為神石，正說明了古人對多色石的那種崇仰，那種崇拜。
幾千年來，金絲玉之所以沒有像和田玉一樣名達天下，不是因為它的品質不優秀，而是因為自然環境的惡劣，阻擋了人類探尋的腳步，西域古國的莫名消亡和戈壁沙漠人跡罕至，致使幾千年來傳說中的女媧石難見真容。
女媧是伏曦的妻子，是傳說中上古時代的氏族首領。女媧開世造物，教給人們婚姻，還創造了一種叫笙簧的樂器。她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，後世傳稱其為人首蛇身。
相傳水神共工和火神祝融為了爭奪權利和地位打起仗來，結果祝融勝了。但敗了的共工不服，盛怒之下，一頭撞向不周山。導致天柱折，地維絕，天傾西北，地陷東南，洪水氾濫，大火蔓延，毒蛇猛獸十分猖獗，人類面臨著空前大災難。
目睹人類遭此奇禍，女媧動了惻隱之心，於是決心補天，以終止這場災難。她周遊四海，遍涉群山，到處尋求補天的辦法。
女媧終於在山上找到了五色寶石。她撿了許多，在地上挖了個大坑，堆巨石為爐，將五色寶石放在裡面，加入五色土為料，燒起一把大火，煉了九九八十一天，終於煉成了高12丈、24丈見方的五色巨石36501塊。女媧高興極了，又歷時九天九夜，用36500塊五色巨石將天補好。直至天上缺口滴水不漏，她才舒了口氣。剩下的一塊即棄於大荒山無稽崖青埂峰下――後為空空道人攜入紅塵的那塊通靈寶玉，駐足於曹雪芹的《石頭記》中。
金絲玉就是女媧補天的五色石，這不是故事！有四個證據可以證明。
我們翻開《山海經》：
第一個證據：地理位置相符
《山海經》中明確記載女媧補天是用五色石，女媧補天的地點哪裡，在不周山，並註明不周山在“崑崙山的西北”。這就確定了五色石產地的基本方位：崑崙山的西北，也就是天山中西段周圍。否定了內地之說，也否定了和田玉之說。在這個地域只有天山山脈的金絲玉對上了，只有準噶爾盆地大漠深處的金絲玉的地理位置與記載相符。
第二個證據：名稱相符
金絲玉主要產地在新疆阿勒泰、塔城、兵團10師，包括北屯，其次是克拉瑪依，合起來說就是“三區一市”。大範疇的金絲玉還包括南疆和東疆哈密。黃金產區就是準噶爾盆地和“三區一市”。李常寶先生在大量的調研中走訪了至少幾千人，當地的居民，金絲玉產地的哈薩克族、漢族、蒙古族等當地的世居民族都稱金絲玉為“五彩石”，他們不叫金絲玉，古代“彩"和“色”是通用的，就是“五色石”，這個名字世代相傳已有上千年，人名也對上了。
第三個證據：地名相符
金絲玉產地，比如阿勒泰、克拉瑪依、昌吉，有很多諸如“五彩灘”、“五彩灣”、“五彩城”的地方，地名歷史都非常之悠久，就像甘肅“玉門關”一樣，有史以來就已使用，地名也對上了。
第四個證據：實物顏色與五色石相符
目前我們發現的金絲玉的顏色，主要有五種主色：紅、黃、青、白、黑，恰恰對應著中國五行的顏色，五色化萬色，還有一石（一塊石頭）就有五色的，五行化萬物，顏色深淺交融變化無窮，這也說明金絲玉（五色石）的文化非常非常悠久。三千年前《山海經》裡面為什麼記載用五色石補天，而不用單色石補天，玉上三色即為神石，正說明了古人對多色石的那種崇仰，那種崇拜。
幾千年來，金絲玉之所以沒有像和田玉一樣名達天下，不是因為它的品質不優秀，而是因為自然環境的惡劣，阻擋了人類探尋的腳步，西域古國的莫名消亡和戈壁沙漠人跡罕至，致使幾千年來傳說中的女媧石難見真容。
金絲玉是《山海經》中記載的女媧五色石。無論從《山海經》的地理記述，新疆的考古發現，金絲玉產地的實地調研，還是故宮博物院專家、央視尋寶專家實物鑑定，還有幾千年人們口口相傳的史實，金絲玉就是女媧補天的“五色石”，有著無比悠久的歷史文化，這不是故事！女媧石有補天之能，法力之巨大，非一般玉石所能比及，能驅趕一切邪惡，庇佑平安。
【圖文轉載自微信公眾號，歡迎各位評論點贊，記得關注喲】