和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
從殷商時期到清代：據考古發現的材料介紹，早在3500年前的殷商時期，崑崙山出產的玉石已經傳入中原。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數為採集的子料。到元代開始採取山料，到清代以後山料的產量就已經大大超過了子料。
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
從殷商時期到清代：據考古發現的材料介紹，早在3500年前的殷商時期，崑崙山出產的玉石已經傳入中原。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數為採集的子料。到元代開始採取山料，到清代以後山料的產量就已經大大超過了子料。
羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象徵著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象徵著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。
在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉。考古事實已經證實，很多古代皇帝使用的玉璽是專用白玉玉料。很多各地博物館的館藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的歷代文物奉為“國寶”，例如出土的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無瑕的羊脂白子玉琢成。
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
從殷商時期到清代：據考古發現的材料介紹，早在3500年前的殷商時期，崑崙山出產的玉石已經傳入中原。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數為採集的子料。到元代開始採取山料，到清代以後山料的產量就已經大大超過了子料。
羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象徵著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象徵著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。
在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉。考古事實已經證實，很多古代皇帝使用的玉璽是專用白玉玉料。很多各地博物館的館藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的歷代文物奉為“國寶”，例如出土的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無瑕的羊脂白子玉琢成。
古人認為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經是不以人的意志為轉移的規律。“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”，溫潤的玉石也恰是對白玉或羊脂白玉的形容。
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
從殷商時期到清代：據考古發現的材料介紹，早在3500年前的殷商時期，崑崙山出產的玉石已經傳入中原。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數為採集的子料。到元代開始採取山料，到清代以後山料的產量就已經大大超過了子料。
羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象徵著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象徵著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。
在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉。考古事實已經證實，很多古代皇帝使用的玉璽是專用白玉玉料。很多各地博物館的館藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的歷代文物奉為“國寶”，例如出土的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無瑕的羊脂白子玉琢成。
古人認為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經是不以人的意志為轉移的規律。“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”，溫潤的玉石也恰是對白玉或羊脂白玉的形容。
自古道，“黃金有價玉無價”。所以，和田玉的價格主要還取決於以下三點：第一就是市場；第二就是產量；第三就是人們的文化生活。
古玉的文化價值是我們平時最容易忽視的。需求是隨著人們的逐步瞭解而增長的，人們瞭解的越多，需求越多。強烈的需求反過來會刺激市場的擴大。
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
從殷商時期到清代：據考古發現的材料介紹，早在3500年前的殷商時期，崑崙山出產的玉石已經傳入中原。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數為採集的子料。到元代開始採取山料，到清代以後山料的產量就已經大大超過了子料。
羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象徵著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象徵著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。
在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉。考古事實已經證實，很多古代皇帝使用的玉璽是專用白玉玉料。很多各地博物館的館藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的歷代文物奉為“國寶”，例如出土的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無瑕的羊脂白子玉琢成。
古人認為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經是不以人的意志為轉移的規律。“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”，溫潤的玉石也恰是對白玉或羊脂白玉的形容。
自古道，“黃金有價玉無價”。所以，和田玉的價格主要還取決於以下三點：第一就是市場；第二就是產量；第三就是人們的文化生活。
古玉的文化價值是我們平時最容易忽視的。需求是隨著人們的逐步瞭解而增長的，人們瞭解的越多，需求越多。強烈的需求反過來會刺激市場的擴大。
在漫長的歷史時期中，中國人形成了崇尚玉器的傳統，有一套豐富的傳統玉文化體系，這一點對自古以來聲名顯赫的和田玉，特別是和田玉中的佼佼者——羊脂白玉價值的急劇上升，起到了推波助瀾的作用。
和田玉講氣質和意蘊，每一塊和田玉都是完美的，和田玉又是講傳承的，傳承是先輩對後的寄予和愛，是後輩對長輩的尊敬。無論是啥，傳承是血脈相連的一種情懷。都是不可言喻的！
羊脂白玉分“籽玉”與“山料”。
“籽玉”：所謂“籽玉”是從崑崙山下玉河中撈取的，這種“籽玉”細密、溫潤、光澤如脂肪。有的“籽玉”肌裡內含“飯滲”，呈欲化未化的白飯狀，這是水產白玉的肌理特徵之一；還有的因長期浸泡在水沙中帶有各色的皮子。此種“籽玉”優於山料，極為珍罕。
“山料”：產于山上原生礦的稱為山料，是從原生礦床開採所得，呈塊狀，不規則狀，稜角分明，無磨圓及皮殼。純白如脂肪者少。
據有關材料介紹，自春秋戰國至元代之前的和田玉，均為採集的籽料；到元代開始採集山料；到清代，籽料逐漸稀少，始大規模採集山料。
從殷商時期到清代：據考古發現的材料介紹，早在3500年前的殷商時期，崑崙山出產的玉石已經傳入中原。春秋戰國以後，和田玉逐漸成為歷代帝王和王公貴族使用的主要玉料，多數為採集的子料。到元代開始採取山料，到清代以後山料的產量就已經大大超過了子料。
羊脂白玉自古以來人們極為重視，是玉中極品，非常珍貴。它不但象徵著“仁、義、智、勇、潔”的君子品德，而且象徵著“美好、高貴、吉祥、溫柔、安謐”的世俗情感。
在古代，帝王將相才有資格佩上等白玉。考古事實已經證實，很多古代皇帝使用的玉璽是專用白玉玉料。很多各地博物館的館藏的珍品中，莫不把白玉玉料雕琢而成的歷代文物奉為“國寶”，例如出土的西漢“皇后之璽”就是利用晶瑩無瑕的羊脂白子玉琢成。
古人認為的玉石之“德”中有“天下莫不貴者，道也”的說法。意思是普天之下都將其尊為瑰寶，已經是不以人的意志為轉移的規律。“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也”，溫潤的玉石也恰是對白玉或羊脂白玉的形容。
自古道，“黃金有價玉無價”。所以，和田玉的價格主要還取決於以下三點：第一就是市場；第二就是產量；第三就是人們的文化生活。
古玉的文化價值是我們平時最容易忽視的。需求是隨著人們的逐步瞭解而增長的，人們瞭解的越多，需求越多。強烈的需求反過來會刺激市場的擴大。
在漫長的歷史時期中，中國人形成了崇尚玉器的傳統，有一套豐富的傳統玉文化體系，這一點對自古以來聲名顯赫的和田玉，特別是和田玉中的佼佼者——羊脂白玉價值的急劇上升，起到了推波助瀾的作用。