玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、並蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、並蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、並蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。
人們對安定、平和生活的嚮往，代表的玉佩圖案主要有寶瓶、如意等，也對一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄託家人對他的平安祝願。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、並蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。
人們對安定、平和生活的嚮往，代表的玉佩圖案主要有寶瓶、如意等，也對一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄託家人對他的平安祝願。
象徵人們對這個人成就和仕途前程的嚮往與祝願，代表的玉佩圖案有荔枝、桂圓、核桃、鯉魚、竹節等，佩帶者比較注重個人成就和自我價值的實現。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、並蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。
人們對安定、平和生活的嚮往，代表的玉佩圖案主要有寶瓶、如意等，也對一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄託家人對他的平安祝願。
象徵人們對這個人成就和仕途前程的嚮往與祝願，代表的玉佩圖案有荔枝、桂圓、核桃、鯉魚、竹節等，佩帶者比較注重個人成就和自我價值的實現。
表示人們希望在某種神靈保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。代表性的玉佩圖案用觀音、佛或者鍾馗、關公、張飛等。
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。古人的很多生活器具都是由玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成"一句吉語一幅圖案"的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和嚮往，充分體現了玉石文化的精髓。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽簷前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋釦，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產於新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由於翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。
我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物，圖案內容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安寧平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。
在玉佩圖案中主要以壽星、壽桃、代表長壽的龜、鬆、鶴等來表示，表達人們對健康長壽的期望與祝願，佩帶人群以中、老年人為主。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。
希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、並蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。
人們對安定、平和生活的嚮往，代表的玉佩圖案主要有寶瓶、如意等，也對一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄託家人對他的平安祝願。
象徵人們對這個人成就和仕途前程的嚮往與祝願，代表的玉佩圖案有荔枝、桂圓、核桃、鯉魚、竹節等，佩帶者比較注重個人成就和自我價值的實現。
表示人們希望在某種神靈保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。代表性的玉佩圖案用觀音、佛或者鍾馗、關公、張飛等。
總之，是人賦予了玉佩飾種種的思想觀念和文化內涵，玉佩飾之美，早已超出了單純的工藝美和材質之美，它是一種人文美學和自然美學完美融合的體現。