'笑死了，他們考證認為，哪吒是在四川盆地鬧海'
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
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圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
圖：連雲港的“花果山地質公園”
山西婁煩為建設“孫大聖故里”，專門開過研討會。
“專家”們在會上給出的理由是：婁煩古代曾是皇家的“御馬監”。還有“學者”認為：
“孫大聖人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領袖孫大廷。”③
陝西涇陽的一個村子裡建有一座400多年曆史的“悟空廟”，這個“悟空”（原名車奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取經，事蹟見於《大唐西域記》和《悟空入竺記》。當地的“研究者”認為，這位悟空禪師就是《西遊記》裡孫悟空的原型。
由此，涇陽也自稱“悟空故里”。
甘肅安西是玄奘弟子石磐陀的故鄉。“學者”們宣稱，此人正是孫悟空的原型，敦煌壁畫《玄奘取經圖》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。
所以，安西也成了虛構人物孫悟空的“故鄉”。
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
圖：連雲港的“花果山地質公園”
山西婁煩為建設“孫大聖故里”，專門開過研討會。
“專家”們在會上給出的理由是：婁煩古代曾是皇家的“御馬監”。還有“學者”認為：
“孫大聖人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領袖孫大廷。”③
陝西涇陽的一個村子裡建有一座400多年曆史的“悟空廟”，這個“悟空”（原名車奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取經，事蹟見於《大唐西域記》和《悟空入竺記》。當地的“研究者”認為，這位悟空禪師就是《西遊記》裡孫悟空的原型。
由此，涇陽也自稱“悟空故里”。
甘肅安西是玄奘弟子石磐陀的故鄉。“學者”們宣稱，此人正是孫悟空的原型，敦煌壁畫《玄奘取經圖》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。
所以，安西也成了虛構人物孫悟空的“故鄉”。
圖：玄奘取經圖
福建順昌，則宣稱在寶山發現了一座“雙聖墓”，裡面有兩塊墓碑，分別寫著“齊天大聖神位”和“通天大聖神位”。於是，這裡成了“孫悟空兄弟合葬墓”。有“研究者”煞有介事地推測稱：
“很久很久以前，在順昌境內，就有人憑藉寶山造反的傳說。而齊天大聖孫悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的墳墓葬在寶山後，怕被破壞就在墳墓上立了‘通天大聖’、‘齊天大聖’的墓碑以掩人耳目的可能。”④
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
圖：連雲港的“花果山地質公園”
山西婁煩為建設“孫大聖故里”，專門開過研討會。
“專家”們在會上給出的理由是：婁煩古代曾是皇家的“御馬監”。還有“學者”認為：
“孫大聖人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領袖孫大廷。”③
陝西涇陽的一個村子裡建有一座400多年曆史的“悟空廟”，這個“悟空”（原名車奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取經，事蹟見於《大唐西域記》和《悟空入竺記》。當地的“研究者”認為，這位悟空禪師就是《西遊記》裡孫悟空的原型。
由此，涇陽也自稱“悟空故里”。
甘肅安西是玄奘弟子石磐陀的故鄉。“學者”們宣稱，此人正是孫悟空的原型，敦煌壁畫《玄奘取經圖》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。
所以，安西也成了虛構人物孫悟空的“故鄉”。
圖：玄奘取經圖
福建順昌，則宣稱在寶山發現了一座“雙聖墓”，裡面有兩塊墓碑，分別寫著“齊天大聖神位”和“通天大聖神位”。於是，這裡成了“孫悟空兄弟合葬墓”。有“研究者”煞有介事地推測稱：
“很久很久以前，在順昌境內，就有人憑藉寶山造反的傳說。而齊天大聖孫悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的墳墓葬在寶山後，怕被破壞就在墳墓上立了‘通天大聖’、‘齊天大聖’的墓碑以掩人耳目的可能。”④
圖：順昌的所謂“孫悟空兄弟墓”
神仙們個個都有“故里”
在《西遊記》中經常關照孫悟空的觀音，“故里”也不少。
四川遂寧自稱“中國觀音文化之鄉”，理由是當地以前是古代“妙莊國”所在，而妙莊國王的三公主妙善，就是觀音。
當然，他們也注意到了觀音是從印度傳來的，要給她找一個“中國故里”，必須規避這一點。
規避的辦法是將觀音拆分成兩份：
“……印度觀音的原形是馬，中國觀音的原形是人。印度觀音是來自神話歸於神化的宗教神，中國觀音是來自人間歸於民間的人格神。”⑤
如此，就不妨礙遂寧成為“觀音故里”了。
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
圖：連雲港的“花果山地質公園”
山西婁煩為建設“孫大聖故里”，專門開過研討會。
“專家”們在會上給出的理由是：婁煩古代曾是皇家的“御馬監”。還有“學者”認為：
“孫大聖人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領袖孫大廷。”③
陝西涇陽的一個村子裡建有一座400多年曆史的“悟空廟”，這個“悟空”（原名車奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取經，事蹟見於《大唐西域記》和《悟空入竺記》。當地的“研究者”認為，這位悟空禪師就是《西遊記》裡孫悟空的原型。
由此，涇陽也自稱“悟空故里”。
甘肅安西是玄奘弟子石磐陀的故鄉。“學者”們宣稱，此人正是孫悟空的原型，敦煌壁畫《玄奘取經圖》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。
所以，安西也成了虛構人物孫悟空的“故鄉”。
圖：玄奘取經圖
福建順昌，則宣稱在寶山發現了一座“雙聖墓”，裡面有兩塊墓碑，分別寫著“齊天大聖神位”和“通天大聖神位”。於是，這裡成了“孫悟空兄弟合葬墓”。有“研究者”煞有介事地推測稱：
“很久很久以前，在順昌境內，就有人憑藉寶山造反的傳說。而齊天大聖孫悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的墳墓葬在寶山後，怕被破壞就在墳墓上立了‘通天大聖’、‘齊天大聖’的墓碑以掩人耳目的可能。”④
圖：順昌的所謂“孫悟空兄弟墓”
神仙們個個都有“故里”
在《西遊記》中經常關照孫悟空的觀音，“故里”也不少。
四川遂寧自稱“中國觀音文化之鄉”，理由是當地以前是古代“妙莊國”所在，而妙莊國王的三公主妙善，就是觀音。
當然，他們也注意到了觀音是從印度傳來的，要給她找一個“中國故里”，必須規避這一點。
規避的辦法是將觀音拆分成兩份：
“……印度觀音的原形是馬，中國觀音的原形是人。印度觀音是來自神話歸於神化的宗教神，中國觀音是來自人間歸於民間的人格神。”⑤
如此，就不妨礙遂寧成為“觀音故里”了。
圖：遂寧建的觀音雕像
河南平頂山也自稱“觀音之鄉”。
與“哪吒故里”的確定邏輯一樣，平頂山的相關“研究者”認為，當地香山寺方圓百里內，“流傳著很多有關觀音信仰的民間故事傳說，及一些有關觀音信仰的習俗、節慶、廟會和村鎮命名”，都是“觀音菩薩證道香山的口碑資料”。⑥
所以，觀音的故鄉就在平頂山。
新疆昌吉，也強調自己是“觀音故里”。2010年，昌吉“觀音故里”項目的一位負責人如此對記者說：
“我們所舉證的，是妙善在成為觀音之前，作為人的時候，觀音出生和生長地在昌吉，所以我們強調的是我們這裡是妙善老家。而遂寧不一樣，妙善由於戰亂遷移去了現在的遂寧，並在那裡修道參禪，成了觀音菩薩。”⑦
如此“共享故里”之後，兩地簽訂了文化旅遊合作協議，決定聯手打造“昌吉—遂寧”觀音文化旅遊項目。
其實，所謂“觀音的原型妙善公主”，不見於佛教典籍，只在中國民間流傳。這是佛教中國化的一個典型案例，即：在觀音信仰興盛的唐宋時期，人們塑造了一個生於中國，且行事符合中國價值觀的“妙善公主”，來作為觀音的俗家原型。⑧
不獨哪吒、孫悟空與觀音，中國的知名神話人物，個個都有故里，而且都有好幾處故里。
比如：
以“媧皇故里”“女媧故里”等為名的地方，至少包括：陝西平利、河北省涉縣、甘肅秦安、山西澤州和河南西華。他們各有理由，或者是史籍上隻言片語的提及，或是“女媧廟”、“女媧宮”“女媧氏之故墟”“女媧氏煉石處”等遺蹟。⑨
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
圖：連雲港的“花果山地質公園”
山西婁煩為建設“孫大聖故里”，專門開過研討會。
“專家”們在會上給出的理由是：婁煩古代曾是皇家的“御馬監”。還有“學者”認為：
“孫大聖人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領袖孫大廷。”③
陝西涇陽的一個村子裡建有一座400多年曆史的“悟空廟”，這個“悟空”（原名車奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取經，事蹟見於《大唐西域記》和《悟空入竺記》。當地的“研究者”認為，這位悟空禪師就是《西遊記》裡孫悟空的原型。
由此，涇陽也自稱“悟空故里”。
甘肅安西是玄奘弟子石磐陀的故鄉。“學者”們宣稱，此人正是孫悟空的原型，敦煌壁畫《玄奘取經圖》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。
所以，安西也成了虛構人物孫悟空的“故鄉”。
圖：玄奘取經圖
福建順昌，則宣稱在寶山發現了一座“雙聖墓”，裡面有兩塊墓碑，分別寫著“齊天大聖神位”和“通天大聖神位”。於是，這裡成了“孫悟空兄弟合葬墓”。有“研究者”煞有介事地推測稱：
“很久很久以前，在順昌境內，就有人憑藉寶山造反的傳說。而齊天大聖孫悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的墳墓葬在寶山後，怕被破壞就在墳墓上立了‘通天大聖’、‘齊天大聖’的墓碑以掩人耳目的可能。”④
圖：順昌的所謂“孫悟空兄弟墓”
神仙們個個都有“故里”
在《西遊記》中經常關照孫悟空的觀音，“故里”也不少。
四川遂寧自稱“中國觀音文化之鄉”，理由是當地以前是古代“妙莊國”所在，而妙莊國王的三公主妙善，就是觀音。
當然，他們也注意到了觀音是從印度傳來的，要給她找一個“中國故里”，必須規避這一點。
規避的辦法是將觀音拆分成兩份：
“……印度觀音的原形是馬，中國觀音的原形是人。印度觀音是來自神話歸於神化的宗教神，中國觀音是來自人間歸於民間的人格神。”⑤
如此，就不妨礙遂寧成為“觀音故里”了。
圖：遂寧建的觀音雕像
河南平頂山也自稱“觀音之鄉”。
與“哪吒故里”的確定邏輯一樣，平頂山的相關“研究者”認為，當地香山寺方圓百里內，“流傳著很多有關觀音信仰的民間故事傳說，及一些有關觀音信仰的習俗、節慶、廟會和村鎮命名”，都是“觀音菩薩證道香山的口碑資料”。⑥
所以，觀音的故鄉就在平頂山。
新疆昌吉，也強調自己是“觀音故里”。2010年，昌吉“觀音故里”項目的一位負責人如此對記者說：
“我們所舉證的，是妙善在成為觀音之前，作為人的時候，觀音出生和生長地在昌吉，所以我們強調的是我們這裡是妙善老家。而遂寧不一樣，妙善由於戰亂遷移去了現在的遂寧，並在那裡修道參禪，成了觀音菩薩。”⑦
如此“共享故里”之後，兩地簽訂了文化旅遊合作協議，決定聯手打造“昌吉—遂寧”觀音文化旅遊項目。
其實，所謂“觀音的原型妙善公主”，不見於佛教典籍，只在中國民間流傳。這是佛教中國化的一個典型案例，即：在觀音信仰興盛的唐宋時期，人們塑造了一個生於中國，且行事符合中國價值觀的“妙善公主”，來作為觀音的俗家原型。⑧
不獨哪吒、孫悟空與觀音，中國的知名神話人物，個個都有故里，而且都有好幾處故里。
比如：
以“媧皇故里”“女媧故里”等為名的地方，至少包括：陝西平利、河北省涉縣、甘肅秦安、山西澤州和河南西華。他們各有理由，或者是史籍上隻言片語的提及，或是“女媧廟”、“女媧宮”“女媧氏之故墟”“女媧氏煉石處”等遺蹟。⑨
圖：秦安“女媧祠”
嫦娥“故里”之多，超過了哪吒、孫悟空、觀音、女媧。
目前已加入到“嫦娥故里”爭奪戰的至少有：江西宜春、江蘇揚州、江蘇射陽、山東日照、山東濰坊、河南新密、湖北咸寧和湖南嶽陽。新密、宜春、新密等地的“研究者”認為，嫦娥在他們那裡“奔月”；日照則號稱發現了后羿、嫦娥的墓。⑩
盤古、豬八戒、呂洞賓、何仙姑……他們的情況，也大體相似。
以上種種，大體都是為了所謂的“文化旅遊”；以上種種，也都直觀地顯示所謂的“文化旅遊”是多麼地沒有文化。
文章來源：隋風｜短史記（ID: tengxun_lishi）
圖：電影《哪吒之魔童降世》中的哪吒
動畫片《哪吒之魔童降世》上映後，廣受好評。
觀影之餘，筆者查閱了有關哪吒的歷史，然後發現，作為一個神話人物，哪吒竟然有“故里”。更有意思的是，不只哪吒，女媧、盤古、觀音、孫悟空、嫦娥……這些虛構的神仙們，都有一個乃至幾個“故里”。
哪吒在四川江油鬧海
江油“文史資料委員會”，很有自信地把哪吒列為了自己的“鄉賢”。
理由是江油有很多與哪吒相關的“遺蹟”和“民俗”。
據說，江油不但有城塘關（諧音“陳塘關”，小說中李靖當總兵的地方）、翠屏山（小說中“哪吒行宮”所在地）、乾元山金光洞（小說中哪吒師父太乙真人修煉的洞府），還有李靖拴馬樁、太乙真人煉丹爐、哪吒肉身墳……
據說，江油的道觀，每年都會舉行“哪吒真人法會”與“搶哪吒童子”活動。
據說，江油的百姓相信中藥附子是“太乙真人與哪吒父子”所賜，原名“父子藥”，後來發現搞錯了，才改名“附子藥”。
……
圖：2015年，第二屆“兩岸哪吒文化交流活動”在江油舉行
為了把這些據說變成史實，變成早於《封神演義》的存在，他們很認真地弄出了一本著作。
就是下面這本《哪吒故里江油》，江油文史資料第19輯。
可惜的是，他們只找到兩條早於《封神演義》的資料。
一條是五代人杜光庭說，太乙真人曾在乾元山修煉。
另一條是嘉靖時人葉鬆，在一篇乾元山遊記中稱，太乙真人住在碧雲宮。
沒辦法，“研究者”們只好曲線考據，從“九灣河曾發現海洋生物化石”、之類的角度，來間接論證“哪吒的故里在江油”：
“相傳哪吒在九灣河，將東海龍王之子打死抽筋扔在河裡後，脊骨變成巨石，今武都鎮涪江大河灣的龍骨石，枯水季節歷歷在目，當地還有‘太子石’，其名稱從古沿用至今。考古學家還在武都九灣河裡發現大量燕兒化石和節甲魚化石，這些海洋生物化石，充分證實了這裡過去確是一片汪洋大海。”
進而，他們斷言：
“……江油的有關傳說決不是附會《封神演義》而來，其流傳當遠遠早於《封神演義》成書，而《封神演義》的作者究竟是誰、是否是江油人到無關宏旨，作《封神演義》時將採集到的江油民間傳說寫入書中，倒是十分可能的。”①
當然，哪吒是一位出自佛教的“進口神仙”這一點，《哪吒故里江油》一書是絕口不提的。
作為佛教的護法神，哪吒直到南宋時期才開始中國化，成為李靖之子。哪吒成為道教神，則完全是明代《西遊記》與《封神演義》重新塑造的結果。②
對執著於證成哪吒故里在江油的“研究者”們而言，上述史實是不存在的。
按照他們的邏輯，江油地區自古崇奉道教，可證當地自古就有“哪吒信仰”；九灣河地區曾是海洋，可證哪吒過去曾在江油“鬧海”——儘管四川盆地曾是海洋，乃是數億年前的事情，不可能在人類記憶裡留下一絲一毫的記憶。
當然，江油也有自己的競爭對手。河南西峽、天津陳塘莊、四川宜賓……都在爭奪“哪吒故里”的名號。
圖：宜賓有一座“哪吒行宮”
孫悟空兄弟之墓
哪吒的老朋友孫悟空，至少有5個“老家”。
在《西遊記》裡，孫悟空的祖籍是所謂“東勝神州”的“傲來國”，一個子虛烏有的地方。
但這並不妨礙江蘇連雲港、山西婁煩、陝西涇陽、甘肅安西與福建順昌，各舉理由，自稱“孫悟空故里”“大聖故里”“猴王故里”……
連雲港自稱“大聖故里”的理由是：吳承恩的老家淮安，距離連雲港境內的雲臺山只有100公里，雲臺山四面環海，有“七十二洞”“南天門”等地名，是花果山的原型。
圖：連雲港的“花果山地質公園”
山西婁煩為建設“孫大聖故里”，專門開過研討會。
“專家”們在會上給出的理由是：婁煩古代曾是皇家的“御馬監”。還有“學者”認為：
“孫大聖人物原型有可能是山西婁煩縣的古代農民起義領袖孫大廷。”③
陝西涇陽的一個村子裡建有一座400多年曆史的“悟空廟”，這個“悟空”（原名車奉朝）是一名唐代僧人，也曾往印度取經，事蹟見於《大唐西域記》和《悟空入竺記》。當地的“研究者”認為，這位悟空禪師就是《西遊記》裡孫悟空的原型。
由此，涇陽也自稱“悟空故里”。
甘肅安西是玄奘弟子石磐陀的故鄉。“學者”們宣稱，此人正是孫悟空的原型，敦煌壁畫《玄奘取經圖》中一位尖嘴猴腮的胡人，很可能是石磐陀。
所以，安西也成了虛構人物孫悟空的“故鄉”。
圖：玄奘取經圖
福建順昌，則宣稱在寶山發現了一座“雙聖墓”，裡面有兩塊墓碑，分別寫著“齊天大聖神位”和“通天大聖神位”。於是，這裡成了“孫悟空兄弟合葬墓”。有“研究者”煞有介事地推測稱：
“很久很久以前，在順昌境內，就有人憑藉寶山造反的傳說。而齊天大聖孫悟空，就是造反的代表。因此不能排除造反人的墳墓葬在寶山後，怕被破壞就在墳墓上立了‘通天大聖’、‘齊天大聖’的墓碑以掩人耳目的可能。”④
圖：順昌的所謂“孫悟空兄弟墓”
神仙們個個都有“故里”
在《西遊記》中經常關照孫悟空的觀音，“故里”也不少。
四川遂寧自稱“中國觀音文化之鄉”，理由是當地以前是古代“妙莊國”所在，而妙莊國王的三公主妙善，就是觀音。
當然，他們也注意到了觀音是從印度傳來的，要給她找一個“中國故里”，必須規避這一點。
規避的辦法是將觀音拆分成兩份：
“……印度觀音的原形是馬，中國觀音的原形是人。印度觀音是來自神話歸於神化的宗教神，中國觀音是來自人間歸於民間的人格神。”⑤
如此，就不妨礙遂寧成為“觀音故里”了。
圖：遂寧建的觀音雕像
河南平頂山也自稱“觀音之鄉”。
與“哪吒故里”的確定邏輯一樣，平頂山的相關“研究者”認為，當地香山寺方圓百里內，“流傳著很多有關觀音信仰的民間故事傳說，及一些有關觀音信仰的習俗、節慶、廟會和村鎮命名”，都是“觀音菩薩證道香山的口碑資料”。⑥
所以，觀音的故鄉就在平頂山。
新疆昌吉，也強調自己是“觀音故里”。2010年，昌吉“觀音故里”項目的一位負責人如此對記者說：
“我們所舉證的，是妙善在成為觀音之前，作為人的時候，觀音出生和生長地在昌吉，所以我們強調的是我們這裡是妙善老家。而遂寧不一樣，妙善由於戰亂遷移去了現在的遂寧，並在那裡修道參禪，成了觀音菩薩。”⑦
如此“共享故里”之後，兩地簽訂了文化旅遊合作協議，決定聯手打造“昌吉—遂寧”觀音文化旅遊項目。
其實，所謂“觀音的原型妙善公主”，不見於佛教典籍，只在中國民間流傳。這是佛教中國化的一個典型案例，即：在觀音信仰興盛的唐宋時期，人們塑造了一個生於中國，且行事符合中國價值觀的“妙善公主”，來作為觀音的俗家原型。⑧
不獨哪吒、孫悟空與觀音，中國的知名神話人物，個個都有故里，而且都有好幾處故里。
比如：
以“媧皇故里”“女媧故里”等為名的地方，至少包括：陝西平利、河北省涉縣、甘肅秦安、山西澤州和河南西華。他們各有理由，或者是史籍上隻言片語的提及，或是“女媧廟”、“女媧宮”“女媧氏之故墟”“女媧氏煉石處”等遺蹟。⑨
圖：秦安“女媧祠”
嫦娥“故里”之多，超過了哪吒、孫悟空、觀音、女媧。
目前已加入到“嫦娥故里”爭奪戰的至少有：江西宜春、江蘇揚州、江蘇射陽、山東日照、山東濰坊、河南新密、湖北咸寧和湖南嶽陽。新密、宜春、新密等地的“研究者”認為，嫦娥在他們那裡“奔月”；日照則號稱發現了后羿、嫦娥的墓。⑩
盤古、豬八戒、呂洞賓、何仙姑……他們的情況，也大體相似。
以上種種，大體都是為了所謂的“文化旅遊”；以上種種，也都直觀地顯示所謂的“文化旅遊”是多麼地沒有文化。
圖：所謂“嫦娥墓”的墓碑