愛抖腿的人，
心中住著一臺永動縫紉機；
但凡被旁人提醒“不要抖”，
內心都是拒絕的：
奈何根本就控制不了自己啊！
不過據說，聽了南師諄諄勸告，
99%的人都戒掉了這個壞習氣！
《麻衣相法》有云：
搖膝不定者，坐之敗也！
南師 亦說：
抖腿是一種敗相，
會把運氣抖光，把它戒掉才行。
拾 趣 小 故 事 之
曾 國 藩
曾國藩是儒家人物，當時有個英國顯要來訪，他陪客人談話一夜，喝茶嗑瓜子。等他離座站起來時，英國人發現瓜子殼圈出來兩個腳印，表示他坐在那兒幾個鐘頭，兩條腿沒動過！
事實上這種坐法對人體非常健康。所以我一向不坐沙發的，偶爾到外頭必須坐沙發，坐了一下就很難受。坐沙發使人都變成了蝦子，歪斜著身體，開始會很舒服，坐久了精神愈來愈差。
同樣的，我也勸人不要睡沙發床，睡到老來骨頭也會出毛病。中國老式的床是木板，上面鋪稻草。現在睡榻榻米，上面再鋪墊子，睡起來當然舒服多了。
這就好比，
曾國藩在《冰鑑》中所說：
看一個人頭腦夠不夠精細，
不一定要看他的鼻子、眼睛，
只要聽他講話就會知道。
……
1
儒家講「正襟危坐」，危就是正，什麼是正坐是很難講的。以佛法來說，可以講只有毗盧遮那佛的七支坐法才是正坐。儒家的正坐不同，以前的椅子不像沙發，西式沙發坐久了，到老了骨頭容易出毛病。中國舊式的椅子，坐上去沒有辦法彎腰的，非直著腰板坐不可。以前我們作小輩的，有長輩在時，只敢半個屁股坐在椅子上，腰自然直。我常告訴同學們，我三十歲以前沒有蹺過腿坐，就算沒有人看到，我都不敢蹺腿。
身邪行是有身邪行的果報，因此釋迦牟尼佛就教導大家，身不可有邪行。身邪行報是什麼？不健康，多病。兩千多年前，佛就非常注重衛生，現在看起來沒有什麼了不起，但是在當時的印度，卻是很切中時弊的。這些行為的教育，在小乘經典中特別多。中國人一學起佛來，就看《金剛經》、銀剛經、銅剛經這些大經，所以就少知道佛的行為教育了。
2
腳不要抖，這個動作的習氣要戒掉，不戒掉會倒黴，運氣不佳。一個人千萬不要抖腳，坐在那裡兩腳這樣抖動，有錢則錢抖光，有人則人抖光，家破人亡。如果出家師父，則茅棚都會抖掉，所以抖不得的。
我有好幾個朋友，生意做得好好的，他坐在那裡腿就抖起來。我說不要抖呀，他還說是這個腿自己想抖，不是他故意要抖，而是下意識自然抖的。結果抖了三個月，五百萬就抖光了。
所以這是一個相，威儀莊嚴，莊嚴很重要，不可以抖，要把它戒掉才行。換句話說，你身體想抖，就是氣機不能下行，年紀大一點就易得高血壓了。
3
閔子騫在旁邊是“誾誾如也”，溫和，有條理，看著很舒服。子路呢？“行行如也”，什麼是“行行”？光從書本、知識上，是難以瞭解的，要配合人生經驗，才會知道。從前，看到位當代的大人物，觀察的結果，就懂了“行行如也”這句話，此公說話很簡單，但不斷在動，好像坐不住一樣。這才想到就是子路的“行行如也”。最後孔子下斷語:“若由也，不得其死然。”他說子路將來不得好死。結果孔子看對了，他很遺憾地深深惋惜子路將不得善終。
我們這裡也要注意子路的“行行如也”。譬如有些人坐下來會抖腿，在相人術上，這種人有多少錢都會被他抖光，這是一種“敗相”，不但錢會抖光，事業也會抖光，實際上也就是“行行如也”的一種小動作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，後面有相，真正看相，太不簡單，這是以中國文化中，形名之學作的說明。這是孔子對常在身邊幾個學生人品修養，表現在外形上的一個定評，雖然是簡單一句話，但是很扼要。
附 南懷瑾先生開示實修案例
我同阿里斯德相處只有兩天的時間，完全能夠感覺得到南老師和東方文化對他的影響，他現在不可能經常到南老師這兒來，但每個月都要給南老師打一次越洋電話，報告自己的學習心得，請南老師指點。
他要他的兒子學中國文化，包括讀中文書，打少林拳；而他的兒子對“太老師”的話都是深信不疑。那天，我們在聊天，他的兒子坐在遠處看電視，南老師發現他的兒子坐的姿勢不太好，兩隻腳在不停地抖。南老師就對他們夫婦講，叫孩子改掉這個習慣，坐的時候姿勢要端正，不要抖腳。
他的太太馬上去把孩子領到南老師的面前，請南老師直接對孩子講，並說，老師的話他一定會聽的。南老師很和氣地對他們的兒子講：坐在那時不要抖腳，抖腳會把一生的財運、一生的好運氣抖掉的，記住了？孩子點點頭，回去坐在那裡，再也不抖腳了。
——練性乾《我讀南懷瑾》
有天晚上，南師飯後跟大家一起說話，說著說著，南師突然停了下來，對我說：“國平啊，坐的時候，不要搖，要坐得穩穩當當，搖來搖去會把運氣搖跑的。”大家都笑了，我知道南師是點化我、提醒我，要注意坐姿。
南師怕我尷尬，接著說：“其實，修行是不分時間和場合的，行住坐臥都可以修行。身體坐直，雙手放在膝蓋上，身子不要搖晃，可能開始不習慣，慢慢地你就會感覺這樣的坐姿很好。”
我照做了後，感覺果然很好，糾正了我多年不雅的坐姿。
——王國平《南懷瑾的最後100天》
摘錄於
南懷瑾先生著述
《維摩詰的花雨滿天》
《瑜伽師地論聲聞地講錄》
《論語別裁》