'謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”'

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

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一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

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一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

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一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

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一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

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一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《騎獸觀音》老撾桃花石 謝麟 作

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《騎獸觀音》老撾桃花石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾白石 謝麟 作

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《騎獸觀音》老撾桃花石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾白石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《戲獅羅漢》老撾牛角凍石 謝麟 作

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《騎獸觀音》老撾桃花石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾白石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《戲獅羅漢》老撾牛角凍石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《瑞獅戲球》老撾瓷黃石 謝麟 作

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謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

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《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

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《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

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《騎獸觀音》老撾桃花石 謝麟 作

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《持珠觀音》老撾白石 謝麟 作

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《戲獅羅漢》老撾牛角凍石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《瑞獅戲球》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《一鼓作氣》老撾瓷黃石 謝麟 作


個人簡介

PERSONAL PROFILE

"

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

一席堂裡一石談

謝麟和他的觀音造像


“一味地模仿永遠只能是像、很像,

我要的是自己心中的是、就是。”

——謝麟

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝麟“一席堂”工作室

福建省工藝美術大師謝麟道出了他觀音造像雕刻的心得。端詳眼前他刻的這尊手捧寶珠,結跏趺坐的《持珠觀音》,寶冠高髻,蓮花瓔珞;身披天衣,衣褶流暢;貼體羅裙,垂及於地;開臉豐腴圓潤,雙眉纖細,雙目微合,五官立體,神態莊嚴雍容。整尊造像,倚重面部及手印之精微刻畫,傳遞寶相莊嚴,給人虔敬沉穩,慈靜平和之感。如此造像之美的石雕作品,或許就是他心中孜孜以求的“自在”。走訪他的工作室時,謝麟正在一塊石頭的紋理和磨砂感中,獨闢蹊徑塑造著自己心目中的觀音之美。他說,“對於觀音造像雕刻,除了藝術的精美外,沒有其他的標準,也不追求有何流派,只是遇見,便是有緣。”他用一件件不落俗套的造像,娓述著自己心中的理想和不竭的藝術追求。

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《持珠觀音》老撾瓷灰石 謝麟 作

在千萬個觀音造像中

尋找心中那尊“觀音”

“刻觀音我有自己的認識和閱讀。這一兩年來我翻閱了大量歷代以來不同地方的觀音造像資料,也多次去國家博物館、故宮博物院觀賞唐宋、明清以來佛造像雕刻與繪畫藝術。距今一千多年前的北魏,北齊、隋唐時期的佛造像藝術可謂登峰造極,那時的造像,虔敬莊嚴,慈靜平和。而唐宋以來造像變得溫和嫵媚,有了佛姿曼妙、明快婀娜之態。在對這些資料的研習梳理之後,我比較喜歡明代德化何朝宗的觀音瓷塑那種觀音形式,他特別強調對人物神情的刻畫,他所創作的觀音像瓷塑吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優秀傳統,使之具有超凡脫俗之軒昂氣宇,只可意會不可言傳的聰明睿智,令常人仰之彌高。何朝宗的觀音造像最大的特點是慈祥、安靜,和藹可親,沒有媚俗感,望之儼然,即之也溫, 讓人一見便心生敬意。”

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《五祖宗師》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《五祖宗師》局部 謝麟 作

談起觀音造像,謝麟古今上下侃侃而談,聽得出,在千萬個觀音造像中,他尋找到了自己心中最契合以現代壽山石雕手法去雕刻的那尊“觀音”,他要走一條跟別人不一樣的觀音造像之路。於是,他一方面借鑑吸收北宋水月觀音的臉相:豐腴圓潤,彎眉細目,鼻嘴方正,法相莊嚴;觀音姿儀、神態,極盡細膩的刻畫,使得造像形象更為飽滿,氣韻也隨之生動。另一面,他參考何朝宗著意外表的衣紋刻畫,並大膽地運用北齊繪畫名家蓸仲達薄衣貼體,曲線畢露的曹衣出水的刻畫手法,以翻轉自然,圓勁有力的刀法,造就他刀下的觀音像有著端莊典雅,沉穩脫俗,雍容舒美的佛家儀態,以及仙袍空靈貼體、衣褶柔媚流暢,髮絲、手勢、配飾等精微細節的線條行雲流水、極為考究的形態,從而使得其觀音造像別具一格,形神兼備。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

與謝麟面對面閒聊他的雕刻作品,能感受到他是一位古雅沉穩,潛心專研,但又充滿自我獨特藝術靈感和追求的年輕雕刻家。年少時謝麟就開始到父親開辦的雕刻作坊學習壽山石雕刻。耳濡目染再加上父親的從旁鞭策,從小就喜歡雕刻的謝麟在這個小天地裡好似如魚得水。他虛心向作坊裡的雕刻前輩請教,自己勤學苦練,很短時間就基本掌握了壽山石圓雕、浮雕等雕刻技法。很快他就開始了獨立創作。“我的第一件作品是刻達摩,很快就被臺灣人買走。”從那以後謝麟便一發不可收,達摩、羅漢、古獸,當時只是來料加工的他,人家拿石料來,叫他刻什麼他就能刻什麼,他用百分一的天賦+百分九十九的勤奮,埋頭苦幹,年紀輕輕就在壽山石雕刻上頗有建樹。

他的古獸,造型雄渾古樸,線條挺拔有力,肌體強壯,筋骨剛勁,形體猶如音樂般流動和迴轉,流暢舒展,韻味無窮。他的羅漢,脫胎於傳統的仙佛,古風樸韻,慈眉善目,大耳垂肩,揚頓自如;長衫衣褶垂拂流轉,細膩精緻,羅漢形態常現舒緩自在之姿,收放有度;形象塑造既有共同特徵,又有不同個性,形神兼備,富有藝術魅力。2016年福州的一場史無前例的壽山石展,讓謝麟石雕創作生涯出現了拐點。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《誦經羅漢》老撾瓷五彩石 謝麟 作

用自己最大的努力

去挑戰“傳世之作”

2016年9月30日,“故宮壽山石回故鄉展”首次在福建博物院開展,深藏宮中300年的寶璽、古獸、造像等100多件清代皇室宮廷御用的壽山石珍寶,在福州持續展出100天。這百年一遇的展覽,不僅吸引了眾多的收藏家、愛好者前往觀賞,更吸引了一波又一波的壽山石雕刻者前去觀摩、學習。這期間謝麟去了好多次。“看了這個展覽,我非常震憾,見到前所未有的宮廷藝術精品,完全顛覆了我之前對壽山石雕工藝的認知。”

謝麟坦言,以前大多學石雕的都是師承關係,你只能看到你師父甚至是你師爺做的東西,工藝也就這樣一輩一輩傳下來。但我們這一代有幸看到故宮的珍品,真的驚歎祖先的作品是如此的精湛超絕,惟妙惟肖。“這場故宮回鄉展對整個行業的提升與覺醒起到了很大的作用,對我產生了極大的影響,每次去看這個展,對我的影響都不一樣,越看影響越大。我就想,百年前先輩們能做到的工藝,我們現在怎麼就做不到呢?現在有最好的資料信息和人物造像最好的材料,為何不去嘗試學著刻故宮寶藏中的這些東西呢?一下子,我對刻佛像來了興趣,這種興趣不是我刻完能賣多少錢,而是一定要把它刻好的一種衝動,故宮回鄉展有印璽、古獸、羅漢、觀音佛像,我想挑戰最高難度的佛像。”謝麟興奮地說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託缽尊者》局部 老撾瓷黃石 謝麟 作

看展觀摩回來後,謝麟先嚐試刻羅漢。“剛開始刻羅漢並不理想,在不斷地實踐、揣摩後他發現,原來刻羅漢仿只是一個捷徑,你去仿,刻得再好也只是像它而不是它。真正要刻好還得要對整個人物雕刻史有一個系統的瞭解和認識,達到了這樣的境界,這個時候一塊石頭放在那你去刻它,腦海中的羅漢才是按照你自己內心的理解去隨意表現出來的,這樣的作品才是你自己的東西,也才是經典的。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《自在觀音》老撾白石 謝麟 作

從羅漢到觀音,是謝麟的又一次自我挑戰。他告訴記者,其實他一直都想刻觀音,但不敢去嘗試,所以他先從刻羅漢開始,再開始嘗試刻觀音。刻觀音對石料的要求更高,首先石材要純淨,第二石形要好。入行沒有拜師,靠自學成才的謝麟,相好了石頭,他開始刻。很快他的第一件觀音作品問世,他對自己刻觀音有了信心。就在躊躇滿志刻了幾件觀音之後,他發現自己遇到了創作瓶頸:開臉定位、頭部偏大,手腳沒那麼靈動,身材比例上等等方面,都有很多有待提高的地方。或許是冥冥之中佛緣的安排吧,去年底在一次朋友的聚會上,謝麟遇見了壽山石雕界的“觀音王”中國工藝美術大師王祖光老師,不僅成就了一段觀音造像的拜師佳話,也讓謝麟更堅定地走上專門雕刻觀音造像之路。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》壽山高山晶石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《如意觀音》局部 壽山高山晶石 謝麟 作

“目前為止,我已經刻了有10來尊觀音了。”謝麟如數家珍地介紹他的觀音作品:這尊《如意觀音》,選材潔白潤澤的壽山高山晶石,純白石質將觀音冰晶玉潔的內涵凸顯得淋漓盡致,觀音雙頤豐腴,雙目微閉下視,自在坐姿,左手持一靈芝如意,薄衣貼體,有半露冰肌玉不如之美,使觀音造像在端莊慈悲中流動著一種靈氣,既給人美的感受,又令人恭恭敬敬,洗滌心靈而萌發善心,這件作品今年5月在中國美術館展覽後,被中國美術館收藏了;這尊是宋代木雕形式的觀音;這尊我個人比較喜歡,她坐在那,很安靜,當時臉形刻完了王祖光老師還親自幫我調整過;這尊觀音衣紋就是採用了曹仲達的曹衣出水的表現手法……。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《託塔羅漢》老撾瓷灰石 謝麟 作

謝麟的手邊還有一件高達30釐米、用老撾瓷灰石雕刻的《持經觀音》大胚,這個大胚他已經刻了一個多月了,只見觀音頭盤高髻,披巾至肩,手持經書,在仙氣飄飄的假山上呈自在坐姿;其面形長圓飽滿,面容姣好溫柔,慈祥肅穆,低首垂目,俯視眾生,似在度一切苦;其身著寬袖長袍,衣紋皺褶疊貼流暢,真實不虛;造型比例協調勻稱,恰好不增不減。謝麟告訴記者,整件作品全部完成大概還需要再花大半個月時間,接下來他還要在衣紋上優化,力求達到曹衣出水的效果,佛像胸前的瓔珞珠佩還要表現,最重要的是觀音臉還要繼續修胚,額頭、下巴、嘴脣、眼睛、髮絲、手指等等好多細節要刻畫。“師父一再強調,一尊觀音放在那,你要不斷地去調整,每天的心情不同,刻出來的觀音也都不一樣,觀音的大胚出來後,一定要放在那邊觀察一段時間,遠看、近看、仰視、俯看,不同的角度都要看一看,要做到360°無死角,這是師父長期刻觀音的經驗,我受益匪淺。佛像雕刻很難,形體、比例、造型、臉相、細節、手腳、衣紋的流暢度等等都要協調起來,所以要慢慢做不能急,我希望用自己最大的努力,去做好每一件作品,爭取做到這一件是‘傳世之作’。”

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《觀音》局部 謝麟 作

“未來我的雕刻之路很明確了,觀音造像會成為我最喜歡的最想多研究的方向。我會借鑑歷代觀音造像流變,走自己的路,希望刻到後面會有自己的風格,在紛紜的壽山石雕界有自己的一席之地,把一種東西做好,做到極致就好,就像我的書名《樂石雅集》,刻石要開心快樂,要有屬於自己的造像語言。”謝麟說。

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《騎獸觀音》老撾桃花石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《持珠觀音》老撾白石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《戲獅羅漢》老撾牛角凍石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《瑞獅戲球》老撾瓷黃石 謝麟 作

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

《一鼓作氣》老撾瓷黃石 謝麟 作


個人簡介

PERSONAL PROFILE

謝麟 | 在千萬個觀音造像中,尋找心中那尊“觀音”

謝 麟

1981年出生,福建莆田人。現為中國玉石雕刻大師、福建省工藝美術大師、福建省民間藝術家、高級技師。自幼隨父研習雕刻技藝,後師從中國工藝美術大師王祖光,在繼承傳統技法的基礎上,認真觀察生活並不斷創新,擅長圓雕人物、印鈕雕刻,其作品造型古樸自然,尤善於利用石的特點而設計,使作品栩栩如生。作品多次獲得國家級、省級大獎。部分作品被中國美術館、福建省工藝美術珍品館、西冷印社美術館等國家級、省級專業機構收藏。

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