本次，行走隋唐大運河考察隊來到運河名城江蘇宿遷，重點對皁河廟會、運河船閘、大王廟等運河遺產點進行採風。在這裡，考察組對皁河廟會進行了全方位的考察，感受了運河濃郁的民俗文化；還在柳琴戲的發源地尋訪柳琴戲的前世今生，並親身感受了運河兩岸的歷史變遷。
在前往宿遷的路上，行走隋唐大運河領隊張秉政教授介紹了此次行走的目的：“一者東西走向的隋唐大運河通濟渠已是一條地下運河，消失在滄海桑田歷史長河中，顯性運河文化資源不多;在這裡交匯的京杭運河則流淌至今，遺產點多。二者，要拓寬研究視野，挖掘民俗文化，挖掘非物質文化遺產，使地下的輝煌真正的輝煌起來。”
01皁河廟會採風 感受運河民俗文化
對蘇北、皖北、豫東地區來說，黃河亦是戾河、害河。歷史上大河多次決堤，如野馬似的肆意流淌，蕭碭地區至今晚上老百姓仍互相問候“喝湯了沒有”（指生活極度貧困，吃不上乾糧）。皁河屬於運河下游，經常發生水災。
據瞭解，皁河廟會起源於明清時期，起初為單純的民間祭祀水神活動，目前已發展為民眾自發的集民間信仰、物資交流貿易的大型祭祀活動，每年人數達到三十萬人以上。廟會對老百姓物質與精神生活都很重要，每年老百姓也把生產、文化產品拿到廟會進行出售。為蘇北最隆重、人數最多的民俗活動。
皁河廟會的特點是有廟有會，廟為安瀾龍王廟，是大運河遺產的重要節點，是全國重點文物保護單位。圍繞龍王廟進行祭祀活動。廟會期間進行文化交流，蘇魯豫皖接壤地區大型民間文藝團體接連來皁河進行文藝演出。正月是春耕即將開始的時候，這個時候附近百姓把生產生活物資如農具拿到廟會上進行銷售。
行走隋唐大運河文化考察隊領隊張秉正教授說：“我們行走隋唐大運河文化考察，一個很重要的主題是‘走運河、話兩岸、溯歷史、展民俗、看變遷’，廟會文化是民俗文化的最集中的體現。”
考察組走進皁河廟會，置身於人流之中，邊走邊看，各種民間工藝品、風味小吃、娛樂活動令人目不暇接，古鎮牌坊內外大道，廟裡廟外，人群向古運河漲水一樣湧來湧去。據瞭解，皁河鎮位於宿遷城西北二十公里處，皁河廟會是蘇北地區時間最早、規模最大的廟會，每年來這裡參加廟會的人數多達三十萬。如此聲勢浩大的廟會是怎樣形成的呢？宿遷市龍王廟行宮管理所負責人王理德給出了答案。
“我們這裡面臨南邊黃河和北邊的運河，洪水經常氾濫成災。請順治皇帝、康熙皇帝為了在這裡安瀾息波造福百姓，他就造了一座龍王廟。後來乾隆皇帝下江南的時候，他為了祭祀康熙皇帝在這裡建廟，又在這裡把廟門重新題寫，所以我們現在看到的廟門叫做敕建安瀾龍王廟，這是乾隆皇帝的御筆題書。”王理德介紹說。
據縣誌記載，該廟始建於清順治年間，改建於康熙中期，雍正以後又有三次重修和擴建。傳說乾隆六次下江南，有五次到此廟住宿，所以又稱乾隆行宮，是全國重點文物保護單位。
“從這座廟宇的興建，可以推斷當時這個黃河運河交匯的地區水患嚴重，就是大清帝國也無能為力，只能建龍王廟寄託於神靈的保佑，希望“安瀾息波，消除水患。”王理德說，當地老百姓為了祭祀龍王，每年正月初八、初九、初十，都要在這裡舉行盛大的祭祀活動。
“當年我們的廟會單純是民間祭祀活動，現在已經發展為文化交流、物資貿易，和民間祭祀為一體的大型民間民俗活動。”王理德介紹說，如今這裡的廟會早已成為展示民俗文化的舞臺，各種曲藝、技藝類型表演達二十餘種。
在龍王廟內，各路精英彙集，表演各類拿手絕活，高潮迭起、熱鬧異常。內場、外場的鑼鼓聲、笑聲、掌聲匯成一片、此起彼伏。面對話筒，來自山東滕州的遊客興奮地說道：“廟會，很古老，又有水鄉地方民俗的那種感覺。”
“宿遷有句老話‘不逛一場廟會哪能算過了年呢’，有了廟會這種形式，民間文化才得到了很好的保存。”廟會管理者熱情地向隊員們說著，並帶領考察組去看主要景點。
02發源地尋訪柳琴戲前世今生
廟會作為一種重要的民間民俗形式，對傳統文化起到很好的保護作用，皁河廟會上最引人矚目的當數柳琴戲。柳琴戲也叫泗州戲、拉魂腔，曾經在蘇魯豫皖的運河流域廣為流傳，而如今在淮北城市裡已經很少聽到了，考察組一行來到柳琴戲家鄉，尋訪這一散落在鄉村裡，紮根於民間戲曲的前世今生。
當天在廟會上演出的是宿遷市柳琴劇團。國家一級演員李先鋒是這個團的團長、導演，除了組織創作，他也會在演出中擔任重要的角色。
李先鋒向記者介紹了他剛剛演出的劇目《馬古驢換妻》的劇情：“由於連年災害，女人在家沒法過日子了，自己自賣自身，老的買了一個小的，小的就買了一個老的。最後縣官主持公道，讓他們把老的換成配對，把小的也換成配對，讓他們重新組合”。戲劇矛盾衝突迭起，唱腔曲調優美，委婉纏綿。演員著裝豔麗，表演傳神到位，吸引了逛廟會和前來上香的大批遊客。
據李先鋒介紹，柳琴戲起源於清乾隆年間，新中國成立後，柳琴戲在政府的扶植下，得到了繁榮和發展，成立國營柳琴戲劇團，並吸取了京劇表演的特點，配以燈光，佈景及表演道具，擴大樂隊規模，將柳琴戲正式搬上舞臺，使這一地方戲曲走上正規的發展之路。隨著社會的發展和藝人不斷對錶演形式的改進和完善，積累了許多優秀劇目。
“傳統的代表作還是很多的，像《王華買爹》，像《張郎休丁香》，還有一些如《小姑賢》。”李先鋒說，柳琴戲團目前基本演員有三十幾個，劇團有過營業性演出，也有客串演出。現在《秦香蓮》、《 牆頭記》傳統劇目仍在表演，而且為了配合抗日戰爭七十週年，創作了《古城拉魂》新劇目，以宿遷、徐州為背景，以唱戲人演唱戲人。
“柳琴戲屬於非遺項目，要保護物質文化遺產，也要保護非物質文化遺產，這裡是柳琴戲的傳承基地，目的是在保護物質文化遺產的同時，把非物質文化遺產也保護起來，國家目前給演出進行補償作為投入。當下面臨的困難已不少。”李先鋒說。
據周邊的村民介紹，當年柳琴戲最興旺的時候，每個鄉鎮都有柳琴劇團，聽柳琴戲，唱柳琴戲是他們最主要的文化娛樂方式。現在上了年紀的人仍然喜愛看，但柳琴戲的影響已大不如從前。
王理德多年來從事唱腔研究，主攻編、導和二胡演奏，是柳琴戲傳承人之一。2004年，在他的努力下，龍王廟行宮柳琴戲劇團得以組建，並在全國重點文物保護單位"龍王廟行宮"古戲臺演出，使這一民間藝術得以傳承。
柳琴戲曾經是蘇魯皖的運河流域最重要的、甚至是唯一的娛樂方式。現在雖然正經受著各種流行文化的衝擊，但作為一種傳統民族文化形式，它依然影響著這片土地上人們的文化生活。
行走隋唐大運河考察隊領隊張秉政深有感慨地說：“在現在商品大潮的衝擊下，已經上演了千年的傳統的優秀劇目生存，瀕臨著很大的困難。這些優秀的劇目，能夠流傳到今天，也是非常不容易了。民間文化傳承人就是一座活著的民間博物館，我們身邊的人不能等到他的消逝才知道他的珍貴。”
柳琴戲悠遠的優美的唱腔，飄揚在皁河廟會上空，經久不息。也願這一深深紮根運河流域的藝術奇葩能一直傳唱下去。
03一河流千年 兩岸看變遷
皁河廟會越來越繁榮，龍王廟歷經數百年風雨，依然高聳，可當初並沒能阻擋洪水氾濫，洪水肆虐的遺蹟依稀可見。在宿遷市區的項王故里中，有一顆樹齡為2230多年的大槐樹。相傳為項王手植槐，是江蘇省十大古樹之首。
“如今我們只能看到古槐樹的樹冠部分，2000多年來歷經洪水過後泥沙淤積，高大的樹幹早已被深埋於地下，和這個古槐樹一同被深埋的還有流經我們家鄉隋唐大運河的通濟渠。”張秉政教授介紹說，柳孜碼頭的考古發掘，讓淮北這座躋身於成為35座運河名城之中，也勾起淮北人心中的運河情節。
考察隊成員行走在運河兩岸，感受歷史遺產的無窮魅力。雖然現代化的交通條件越來越便捷，大運河水運依然繁忙，各種貨船首尾相接川流不息。運河兩邊，河網密佈，溝壑縱橫，在離運河不遠的洋河灘居委會，這裡的居民說，他們世代以打魚為生。
同行的家住泗洪的兩位攝影家，宿遷日報記者尹修廣、胡曉陽向考察組作了介紹：“小時候最喜歡下大雨，洪澤湖水漫出，湖中魚兒隨湖水游出來，隨便拿著臉盆什麼的到水裡就可以輕易抓到魚。”
據他們介紹，駱馬湖曾經汙染過，運河沿岸的生態環境也曾經出過問題，現在已大大改善了。問題出在“一者為兩岸漁民肆意捕魚，魚不分大小，魚苗也悉數捕撈；二者沿河居民曾經捕捉運河沿岸野生動物，如帶獵狗抓野兔。”尹先生說。
“現在打漁和以前不一樣，以前是人工，現在機械化了。”當地居民說，船越來越大，機械化程度越來越高，魚卻越來越少，動輒能打到百十斤大魚的日子已經成了久遠的過去。
沒有節制的捕撈只會讓湖裡的魚越來越少，這裡的漁民對禁捕制度現已理解，利用閒暇的時間整理漁具，靜靜等候下一個捕撈季節的到來。
“中國的歷史可以說是一部治水的歷史，龍王廟只能給人以心理慰藉，新中國成立以後，興修水利，疏浚河道才讓這裡的水系安瀾息波，真正造福兩岸人民。”領隊與岸邊漁民交流著。
一路探尋，大運河對沿線城鎮聚落的文化與生活方式的影響，仍清晰可見。就像皁河鎮上的安瀾龍王廟，他承載著一個王朝治國安邦的政治理想，也承載人民群眾對生活的美好願景，而在此基礎上形成的皁河廟會，他以最古樸的方式將歷史民俗延續下來，讓今天的人們能夠感受到歷史的輪廓，觸摸到歷史的溫度。
作者：李華錫 張雲波 晴川
來源：中國青年網