渠縣三匯彩亭
四川新聞網達州5月31日訊（張寧 鄭雅丹）6月10日至18日,國際非遺節在成都舉辦，渠縣三匯彩亭將參選世界非遺文化項目評選活動。
渠縣三匯彩亭會，興於清初，盛於清中後期到民國年間。而後演變為每年3月16至18在三匯鎮街道和碼頭表演的民俗文化節。它的形成有著深厚的歷史文化、社會政治經濟背景。公元前314年，古代賨人就在三匯活動，賨人“勇勁好歌舞”的性格創造了燦爛的古巴渠文化，為渠縣三匯彩亭奠定了堅實的文化底蘊。同時，優越的地理位置，形成了商貿的繁榮，為彩亭的發展創造了社會基礎。北宋景佑年間（1034——1038）初置三匯鎮，雍正八年（1730年）至民國24年置縣臣署和分縣署，歷時205年，這期間三匯彩亭由誕生走向了成熟。
渠縣三匯鎮處於四川東部華鎣市北段西側，跨州河、巴河、渠江形成三江六碼頭，上承千里巴山，下接萬里長江，素有“小重慶”、“小香港”的美稱。這裡水路交通發達，物產豐富，商賈雲集。上游的土特產和來自上海、重慶的百貨、食鹽、白糖等物資都在此中轉，夜間沿河兩岸船上的漁燈讓三匯成了“不夜城”，由此各行會商幫漸成。人口的遷徙，多元素文化的交融，形成了濃厚的文化氛圍和豐富多彩的民間藝術文化。原著三匯鎮人，以古代賨人後裔為主，後因戰亂、瘟疫造成人口大減，明末清初的兩次“湖廣填川”運動，讓兩湖、兩廣、江浙、福建、陝西等地居民大量遷入，促成了多元文化的交流融合。古代賨人的剽勇之風和秦楚閩粵的奮進之氣，使三匯鎮產生了濃厚的獨特文化氛圍，各幫派勢力以文化逐名，漸漸形成了王爺會、土地會、藥王會、文昌會、三聖會等地方民俗文化活動，三匯彩亭在清初就應運而生。每年農曆3月16日至3月18日，本地居民抬三聖娘娘（一司送子、一司天花、一司麻疹），對三聖娘娘進行祭祀，敬神娛神，祈子禳災，三匯人民把獻彩亭作為敬奉神明的最珍貴、最濃重的儀式。後來有行幫商會集工匠之精華，專攻彩亭技藝，以期獨佔鰲頭，相互的激烈競爭使得彩亭逐漸發揚光大，逐漸形成固定的節日——三匯彩亭會，成為三匯鎮傳統民間民俗文化，成為如今的國家非遺乃至世界非遺項目。
彩亭，最初起源於漢代“百戲”高杆技藝中的“尋橦”，又稱之為“爬杆”、“頂杆”，表演者在杆上做技巧或造型表演，渠縣漢闕就記載了這樣的情景。到了唐宋時代，“尋橦”稱為“戴杆”，並從雜技藝術中分流脫穎而為“高臺社火”，至明代，“高臺社火’演變成“行香走會”，其主要內容就是“抬閣”，劉侗、於奕在《帝京景物略•弘人橋》中描述到：“又誇寰者，為抬閣。鐵桿數丈，曲折成勢，飾樓閣崖木雲煙縷形，層置四五兒嬰，伴此劇演。其法：環鐵約兒腰，平承兒尻，衣彩飾其外，杆暗從衣物錯亂中傳下，所見雲稍煙處，空坐一兒，或兒跨像焉，登空飄飄……”。至清初，“抬閣”就演變成了彩亭。新中國建立後，渠縣三匯彩亭煥發了時代風采，形成由政府、民間團體主辦的格局，成為當地促進經濟、文化發展的民間主要文化活動。
三匯彩亭，集合了戲劇、鐵工、木工、刺繡、雕塑、印染、縫紉、繪畫等多種技藝，在約4m²d的平臺中心，豎立一根經過特殊鍛打的鐵桿，杆上支架橫伸斜展，曲折有致，將從戲文和生活中提煉的人物，情節層疊3—5層，通高8—10米，“四人昇之以形，遊弋大街，遊樂碼頭”。腳伕齊步慢行，亭上兒童舞袖擺手，翻轉滾動，亭子閃閃悠悠，似墜非墜，把彩亭的“高、驚、險、奇、巧”的高超的藝術特徵表現的淋漓盡致，讓觀眾牽魂撩魄，驚歎不已。
三匯彩亭至今近300年，已歷九代傳承人。第七代彩亭國家級傳承人王安大師從第六代傳承人楊佔榮，曾隨師參加了達州市物交會、青運會的廣場表演，參加過1992年四川電視臺春節聯歡晚會，獨立帶隊參加了2005年在雅安召開的第三屆旅發大會獲銀獎，2006年四川省第十屆運動會開幕式。2008年，被國務院命名為國家非遺項目，三匯鎮被文化部授予“彩亭文化藝術之鄉”。
本次參選國際非遺節表演，拍攝內容突出了時代主旋律——脫貧攻堅。《穆桂英掛帥》歌頌了在鎮委、鎮政府的領導下，在“巾幗建功”行動中表現出的三匯婦女的颯爽英姿，《火焰山》暗示扶貧攻堅是一項浩大的工程，非一蹴而能，號召大家像唐僧師徒西天取經一樣克服工作中的千難萬險，《船舟借傘》提倡在脫貧奔康路上大家發揚大愛無疆的精神，同舟共濟、互幫互帶，《包公鍘侄》表示了黨委政府將以零容忍的態度反腐、拒腐防變的決心和信心。這不僅是把三匯彩亭推向世界，更是以彩亭這一民間民俗文化載體,向全世界展示中國各級政府以民為本的初衷不忘。（圖由本文作者提供）
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