'閩侯雪峰寺：千年古剎多勝蹟 禪門祖庭佛意濃'
位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
（藏經閣血書《華嚴經》）
“崇聖禪寺”匾額系曾任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙樸初先生題寫，楹聯也多為名人名家撰書。
寺內至今還保存有經書、法器、彩瓷、書畫、脫胎、木雕、玉雕等文物。
其中義存祖師開山玉印、血書、印度梵文《貝葉經》、唐檀木雕觀音、清緬甸國王贈送翡翠玉雕佛像等，均為稀世珍寶。“寺內藏經閣還藏有宋及明清時期的經書一百多卷，皆為佛教文化的瑰寶。”寺僧常強師傅說。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
（藏經閣血書《華嚴經》）
“崇聖禪寺”匾額系曾任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙樸初先生題寫，楹聯也多為名人名家撰書。
寺內至今還保存有經書、法器、彩瓷、書畫、脫胎、木雕、玉雕等文物。
其中義存祖師開山玉印、血書、印度梵文《貝葉經》、唐檀木雕觀音、清緬甸國王贈送翡翠玉雕佛像等，均為稀世珍寶。“寺內藏經閣還藏有宋及明清時期的經書一百多卷，皆為佛教文化的瑰寶。”寺僧常強師傅說。
（藏經閣裡藏有宋及明清時期珍貴的經書）
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
（藏經閣血書《華嚴經》）
“崇聖禪寺”匾額系曾任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙樸初先生題寫，楹聯也多為名人名家撰書。
寺內至今還保存有經書、法器、彩瓷、書畫、脫胎、木雕、玉雕等文物。
其中義存祖師開山玉印、血書、印度梵文《貝葉經》、唐檀木雕觀音、清緬甸國王贈送翡翠玉雕佛像等，均為稀世珍寶。“寺內藏經閣還藏有宋及明清時期的經書一百多卷，皆為佛教文化的瑰寶。”寺僧常強師傅說。
（藏經閣裡藏有宋及明清時期珍貴的經書）
（清代緬甸國王贈送的玉佛）
“石卵爆花”添神祕 弘揚佛法籌法會
雪峰崇聖禪寺除殿堂樓宇外，還有山、林、田、泉、池、塔、林等，錯落有致、蔚為壯觀，著名景點舊有二十四處。
雪峰崇聖禪寺中最具特色、享有盛名的當是義存祖師塔，該塔1996年公佈為福建省級文物保護單位。
據說此塔是義存祖師臨終前自畫塔樣，由閩王遣使到江西瑞跡山選取石材建造，賜名“難提塔”。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
（藏經閣血書《華嚴經》）
“崇聖禪寺”匾額系曾任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙樸初先生題寫，楹聯也多為名人名家撰書。
寺內至今還保存有經書、法器、彩瓷、書畫、脫胎、木雕、玉雕等文物。
其中義存祖師開山玉印、血書、印度梵文《貝葉經》、唐檀木雕觀音、清緬甸國王贈送翡翠玉雕佛像等，均為稀世珍寶。“寺內藏經閣還藏有宋及明清時期的經書一百多卷，皆為佛教文化的瑰寶。”寺僧常強師傅說。
（藏經閣裡藏有宋及明清時期珍貴的經書）
（清代緬甸國王贈送的玉佛）
“石卵爆花”添神祕 弘揚佛法籌法會
雪峰崇聖禪寺除殿堂樓宇外，還有山、林、田、泉、池、塔、林等，錯落有致、蔚為壯觀，著名景點舊有二十四處。
雪峰崇聖禪寺中最具特色、享有盛名的當是義存祖師塔，該塔1996年公佈為福建省級文物保護單位。
據說此塔是義存祖師臨終前自畫塔樣，由閩王遣使到江西瑞跡山選取石材建造，賜名“難提塔”。
（“難提塔”，又名祖師塔，是義存祖師的肉身塔）
義存祖師塔造型獨特，呈圓鐘形，高4.10米，底徑2.9米。
塔身以矩形花崗石壘砌，每塊石上浮雕1—4顆卵形半球狀，共200多顆。
塔下有銘與序，皆為義存祖師自撰，王審知刻石，存有籤雲：
“石卵爆盡，吾當復生。”明宣德年間石卵已爆，寺宇重興。20世紀80年代初，石卵又爆，恰有華僑捐資，寺得重修。“石卵爆花”之說，為雪峰寺平添幾分神祕色彩，堪稱天下異景。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
（藏經閣血書《華嚴經》）
“崇聖禪寺”匾額系曾任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙樸初先生題寫，楹聯也多為名人名家撰書。
寺內至今還保存有經書、法器、彩瓷、書畫、脫胎、木雕、玉雕等文物。
其中義存祖師開山玉印、血書、印度梵文《貝葉經》、唐檀木雕觀音、清緬甸國王贈送翡翠玉雕佛像等，均為稀世珍寶。“寺內藏經閣還藏有宋及明清時期的經書一百多卷，皆為佛教文化的瑰寶。”寺僧常強師傅說。
（藏經閣裡藏有宋及明清時期珍貴的經書）
（清代緬甸國王贈送的玉佛）
“石卵爆花”添神祕 弘揚佛法籌法會
雪峰崇聖禪寺除殿堂樓宇外，還有山、林、田、泉、池、塔、林等，錯落有致、蔚為壯觀，著名景點舊有二十四處。
雪峰崇聖禪寺中最具特色、享有盛名的當是義存祖師塔，該塔1996年公佈為福建省級文物保護單位。
據說此塔是義存祖師臨終前自畫塔樣，由閩王遣使到江西瑞跡山選取石材建造，賜名“難提塔”。
（“難提塔”，又名祖師塔，是義存祖師的肉身塔）
義存祖師塔造型獨特，呈圓鐘形，高4.10米，底徑2.9米。
塔身以矩形花崗石壘砌，每塊石上浮雕1—4顆卵形半球狀，共200多顆。
塔下有銘與序，皆為義存祖師自撰，王審知刻石，存有籤雲：
“石卵爆盡，吾當復生。”明宣德年間石卵已爆，寺宇重興。20世紀80年代初，石卵又爆，恰有華僑捐資，寺得重修。“石卵爆花”之說，為雪峰寺平添幾分神祕色彩，堪稱天下異景。
（寺花地湧金蓮，也叫千葉寶蓮）
而今，雪峰崇聖禪寺繼承義存祖師弘揚佛教文化的優良傳統，重振農禪並重的宗風，開山種植杉、鬆、竹三十餘畝，植牡丹、梅花、杜鵑花、菊花等數萬珠。
每年五月前後，雪峰都會開展牡丹文化節活動，至今已經連續舉辦了二十二屆了。
"位於閩侯縣大湖鄉雪峰山南麓的雪峰寺，全稱雪峰崇聖禪寺，是佛教雲門、法眼兩宗的祖庭，它創建於唐鹹通十一年（公元870年），開山祖師義存在枯木庵傳法，後經居士藍文卿協助建造廟宇棲身，此即為雪峰建寺之始。
極盛時僧眾達一千五百餘人，堪稱當時南方叢林第一，影響至今。
近日，記者來到雪峰崇聖禪寺，為大家還原雪峰的悠久歷史和動人故事……
（大湖雪峰山南麓規模宏大的雪峰寺）
唐皇賜名“雪峰寺” 祖師乃雲門、法眼之宗
雪峰崇聖禪寺，位於大湖鄉雪峰山，距福州市區76公里。
寺院始建於唐鹹通十一年（公元870年），1983年被列為漢族地區佛教全國重點寺院，有“南方叢林第一”之美譽。
“雪峰崇聖禪寺因海拔較高，加上小氣候因素，夏日氣溫比福州低6-7°C，是避暑和冬季賞雪的理想聖地。”釋傳觀介紹。
（極盛時期的雪峰寺，被譽為“南方叢林第一”•林若野/攝）
雪峰寺的開山祖師是唐代著名高僧義存大師，他俗姓曾，系南安（今福建南安）人。唐長慶二年（公元822年），他出生於一個世代奉佛的家庭， 9歲就要求出家，未蒙雙親准許，12歲隨父親到莆田玉澗寺朝拜，留寺不歸，拜寺僧慶玄和尚為師。
17歲落髮，改名義存，遂刻苦修持，佛法的造詣居於同輩僧人之上。
此後，他出遊拜訪名師，增長見識，足跡遍及吳越、中原、楚、河北、關中諸地。
（1983年，雪峰寺被國務院列為“全國重點寺院”）
義存48歲時，回閩創建了雪峰寺，廣納四方學子，前來參學者絡繹不絕，一時名聲大噪。
唐僖宗聽說了義存的大名和德行，賜寺名“應天雪峰寺”，賜義存號“真覺大師”並紫衣袈裟一襲。
義存大師精通禪道，弟子遍及全國，中國禪宗中的雲門、法眼兩宗就出自他的門下，在佛教史上頗有影響，至今全國尤有不少高僧在雪峰寺出家受戒、學道。
（2017年4月，為紀念義存祖師圓寂1109週年，雪峰門人從泉州南安雪峰寺，徒步300多公里行腳至閩侯雪峰寺）
唐大順年間（公元890年），義存祖師遊丹丘、四明之地，宣法于軍旅之中。還閩後，備受閩王禮遇。樑開平二年入寂，世壽87年，僧臘59年，遺有《雪峰真覺禪師語錄》。
其嗣法弟子有云門文偃、玄沙師備、長慶慧稜、鼓山神晏、保福從展等人，以雲門文偃最為著名，乃雲門宗之祖；而玄沙師備再傳弟子法眼文益創法眼宗；長慶慧稜是怡山西禪寺第四代住持；鼓山神晏是福州鼓山湧泉寺開山祖師。故雪峰寺被稱為佛教雲門、法眼二宗的祖庭，在中國佛教史上佔有重要地位。
肇基枯木庵 譽為南方“叢林第一”
義存祖師以枯木庵肇基，歷代官吏都對雪峰寺鐘愛有加，尤其以閩王王審知為甚。
王審知與義存祖師交情深厚，他主政八閩時，捐資建造雪峰寺大殿、法堂、修繕枯木庵、萬工池等建築，加上鄉紳、大財主藍文卿將7000多畝地和500間房獻給寺裡，使雪峰寺進入全盛時期，成為南方罕見的大叢林，僧眾多達1500多人。
（寺內有古樹四株，相傳大的兩株為閩王王審知和義存祖師手植，有千年歷史）
以此為開端，雪峰寺成為廣大佛教徒朝聖參拜的佛教聖地。宋代時，天下著名禪寺按等級列為“五山十剎”，雪峰寺名列十剎之首。明代，四大名山代替五山十剎，雪峰寺仍有廣泛影響。清代，雪峰寺被列為五大叢林之一，現有的建築格局多為清光緒年間中興雪峰寺的達本禪師所定。此後，雪峰寺歷經戰火、匪患及天災人禍。
（雪峰寺塔林，有數座石構墓塔，其中最大的圓鐘形墓塔是“雪峰24景”之一的“海會塔”）
新中國成立後，千年古剎也喜獲新生。1952年，福建省文物管理委員會拔款修葺枯木庵。
1979年起，隨著宗教政策的全面落實，在愛國華僑與海內外僧尼及各界人士的資助下，雪峰寺先後修建、修繕了各殿堂，鼎新革舊，百廢俱興。
（新落成的大雄寶殿牆壁上鐫刻著禪宗五家宗派•鄒義東/攝）
如今，雪峰崇聖禪寺現存主要建築有內外山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂、禪堂、藏經樓、伽藍殿、祖師堂、鐘鼓樓、方丈室、枯木庵、留香堂、尊客堂等，佔地面積近8萬平方米。
山門外有古樹四株，相傳大的兩株為王審知和義存祖師手植，有千年歷史；小的兩株為明代寺僧所植，距今亦有五、六百年。
（藏經閣血書《華嚴經》）
“崇聖禪寺”匾額系曾任全國政協副主席、中國佛教協會會長的趙樸初先生題寫，楹聯也多為名人名家撰書。
寺內至今還保存有經書、法器、彩瓷、書畫、脫胎、木雕、玉雕等文物。
其中義存祖師開山玉印、血書、印度梵文《貝葉經》、唐檀木雕觀音、清緬甸國王贈送翡翠玉雕佛像等，均為稀世珍寶。“寺內藏經閣還藏有宋及明清時期的經書一百多卷，皆為佛教文化的瑰寶。”寺僧常強師傅說。
（藏經閣裡藏有宋及明清時期珍貴的經書）
（清代緬甸國王贈送的玉佛）
“石卵爆花”添神祕 弘揚佛法籌法會
雪峰崇聖禪寺除殿堂樓宇外，還有山、林、田、泉、池、塔、林等，錯落有致、蔚為壯觀，著名景點舊有二十四處。
雪峰崇聖禪寺中最具特色、享有盛名的當是義存祖師塔，該塔1996年公佈為福建省級文物保護單位。
據說此塔是義存祖師臨終前自畫塔樣，由閩王遣使到江西瑞跡山選取石材建造，賜名“難提塔”。
（“難提塔”，又名祖師塔，是義存祖師的肉身塔）
義存祖師塔造型獨特，呈圓鐘形，高4.10米，底徑2.9米。
塔身以矩形花崗石壘砌，每塊石上浮雕1—4顆卵形半球狀，共200多顆。
塔下有銘與序，皆為義存祖師自撰，王審知刻石，存有籤雲：
“石卵爆盡，吾當復生。”明宣德年間石卵已爆，寺宇重興。20世紀80年代初，石卵又爆，恰有華僑捐資，寺得重修。“石卵爆花”之說，為雪峰寺平添幾分神祕色彩，堪稱天下異景。
（寺花地湧金蓮，也叫千葉寶蓮）
而今，雪峰崇聖禪寺繼承義存祖師弘揚佛教文化的優良傳統，重振農禪並重的宗風，開山種植杉、鬆、竹三十餘畝，植牡丹、梅花、杜鵑花、菊花等數萬珠。
每年五月前後，雪峰都會開展牡丹文化節活動，至今已經連續舉辦了二十二屆了。
（2019年4月9日，第22屆南國牡丹文化節暨書畫聯展活動在雪峰寺舉行）
“今年時值義存祖師圓寂1111週年，雪峰寺將在9月20日舉辦法會，邀請海內外高僧、信眾齊聚一堂紀念這位雪峰寺的開山祖師，並以此弘揚佛教優秀傳統文化，倡導佛教慈悲和平的理念，古為今用，服務當代社會。”釋傳觀說。
（閩侯鄉音 林若野/文 圖片除署名外由王立強攝）
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