'北京旅遊：探訪北京千年古剎天寧寺'
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
動物雕像圖案（攝影：馮贛勇）
磚塔須彌座設束腰增加了底部的曲線感，束腰上接勾欄，須彌座上置蓮臺，蓮臺上是塔身。塔身的第一層最高，有如小房，精心地刻出拱門與直櫺窗，其周邊還雕滿了精美的佛教人物像，有金剛力士、菩薩、天部。四個磚質正方門，兩邊是金剛力士，四個角有窗，其上方是佛、菩薩像。例如東南方向是騎象的普賢，東北方向是三尊佛菩薩的立像。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
動物雕像圖案（攝影：馮贛勇）
磚塔須彌座設束腰增加了底部的曲線感，束腰上接勾欄，須彌座上置蓮臺，蓮臺上是塔身。塔身的第一層最高，有如小房，精心地刻出拱門與直櫺窗，其周邊還雕滿了精美的佛教人物像，有金剛力士、菩薩、天部。四個磚質正方門，兩邊是金剛力士，四個角有窗，其上方是佛、菩薩像。例如東南方向是騎象的普賢，東北方向是三尊佛菩薩的立像。
破損的磚雕像（攝影：馮贛勇）
再往上的塔身採用十三層層層相接的密簷形式，每一層簷下，都仿木雕出精緻的柱枋斗拱，由此形成了這個塔的雙重風格。十三層密簷的頂層是綠色琉璃瓦。塔剎部分由兩層磚制八角仰蓮及三層的蓮臺座承接一巨大的寶珠組成。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
動物雕像圖案（攝影：馮贛勇）
磚塔須彌座設束腰增加了底部的曲線感，束腰上接勾欄，須彌座上置蓮臺，蓮臺上是塔身。塔身的第一層最高，有如小房，精心地刻出拱門與直櫺窗，其周邊還雕滿了精美的佛教人物像，有金剛力士、菩薩、天部。四個磚質正方門，兩邊是金剛力士，四個角有窗，其上方是佛、菩薩像。例如東南方向是騎象的普賢，東北方向是三尊佛菩薩的立像。
破損的磚雕像（攝影：馮贛勇）
再往上的塔身採用十三層層層相接的密簷形式，每一層簷下，都仿木雕出精緻的柱枋斗拱，由此形成了這個塔的雙重風格。十三層密簷的頂層是綠色琉璃瓦。塔剎部分由兩層磚制八角仰蓮及三層的蓮臺座承接一巨大的寶珠組成。
磚雕像圖案（攝影：馮贛勇）
天寧寺舍利塔雖說已歷經千百年的風霜雪雨的洗禮，但至今塔的整體建築規模保存完好。只是個別的磚雕圖案被風化損傷，但還不乏有多幅保存完好的金剛力士、菩薩、壺門形龕、獅頭、坐佛等雕像，各個其神采奕奕，造型優美生動。磚塔雕塑工藝精湛、手法細膩。時間流逝，歲月滄桑，雕塑雖有破損，但基本上是十二世紀原物，是中國佛塔雕塑藝術中不可多得的經典作品。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
動物雕像圖案（攝影：馮贛勇）
磚塔須彌座設束腰增加了底部的曲線感，束腰上接勾欄，須彌座上置蓮臺，蓮臺上是塔身。塔身的第一層最高，有如小房，精心地刻出拱門與直櫺窗，其周邊還雕滿了精美的佛教人物像，有金剛力士、菩薩、天部。四個磚質正方門，兩邊是金剛力士，四個角有窗，其上方是佛、菩薩像。例如東南方向是騎象的普賢，東北方向是三尊佛菩薩的立像。
破損的磚雕像（攝影：馮贛勇）
再往上的塔身採用十三層層層相接的密簷形式，每一層簷下，都仿木雕出精緻的柱枋斗拱，由此形成了這個塔的雙重風格。十三層密簷的頂層是綠色琉璃瓦。塔剎部分由兩層磚制八角仰蓮及三層的蓮臺座承接一巨大的寶珠組成。
磚雕像圖案（攝影：馮贛勇）
天寧寺舍利塔雖說已歷經千百年的風霜雪雨的洗禮，但至今塔的整體建築規模保存完好。只是個別的磚雕圖案被風化損傷，但還不乏有多幅保存完好的金剛力士、菩薩、壺門形龕、獅頭、坐佛等雕像，各個其神采奕奕，造型優美生動。磚塔雕塑工藝精湛、手法細膩。時間流逝，歲月滄桑，雕塑雖有破損，但基本上是十二世紀原物，是中國佛塔雕塑藝術中不可多得的經典作品。
西側的彌陀殿（攝影：馮贛勇）
據史料載，古人公認天寧寺有幾大特色：是隋唐舊跡；塔藏舍利；塔雕精美的佛、菩薩、金剛力士像；門逢觀塔倒影。明代前七子之一何景明寫詩《天寧寺塔》：“七級芙蓉起，千年舍利藏。地形標海嶽，人代閱隋唐。境現三天象，珠含四日光。白毫空萬里，處處有迷方。”詩中“三天象”的天指佛教的天部的諸天，“四日光”指舍利珠光。清代天寧寺增加了花肆，尤以桂花、菊花有名，當時，人們以到天寧寺賞花觀塔影為北京一大民俗。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
動物雕像圖案（攝影：馮贛勇）
磚塔須彌座設束腰增加了底部的曲線感，束腰上接勾欄，須彌座上置蓮臺，蓮臺上是塔身。塔身的第一層最高，有如小房，精心地刻出拱門與直櫺窗，其周邊還雕滿了精美的佛教人物像，有金剛力士、菩薩、天部。四個磚質正方門，兩邊是金剛力士，四個角有窗，其上方是佛、菩薩像。例如東南方向是騎象的普賢，東北方向是三尊佛菩薩的立像。
破損的磚雕像（攝影：馮贛勇）
再往上的塔身採用十三層層層相接的密簷形式，每一層簷下，都仿木雕出精緻的柱枋斗拱，由此形成了這個塔的雙重風格。十三層密簷的頂層是綠色琉璃瓦。塔剎部分由兩層磚制八角仰蓮及三層的蓮臺座承接一巨大的寶珠組成。
磚雕像圖案（攝影：馮贛勇）
天寧寺舍利塔雖說已歷經千百年的風霜雪雨的洗禮，但至今塔的整體建築規模保存完好。只是個別的磚雕圖案被風化損傷，但還不乏有多幅保存完好的金剛力士、菩薩、壺門形龕、獅頭、坐佛等雕像，各個其神采奕奕，造型優美生動。磚塔雕塑工藝精湛、手法細膩。時間流逝，歲月滄桑，雕塑雖有破損，但基本上是十二世紀原物，是中國佛塔雕塑藝術中不可多得的經典作品。
西側的彌陀殿（攝影：馮贛勇）
據史料載，古人公認天寧寺有幾大特色：是隋唐舊跡；塔藏舍利；塔雕精美的佛、菩薩、金剛力士像；門逢觀塔倒影。明代前七子之一何景明寫詩《天寧寺塔》：“七級芙蓉起，千年舍利藏。地形標海嶽，人代閱隋唐。境現三天象，珠含四日光。白毫空萬里，處處有迷方。”詩中“三天象”的天指佛教的天部的諸天，“四日光”指舍利珠光。清代天寧寺增加了花肆，尤以桂花、菊花有名，當時，人們以到天寧寺賞花觀塔影為北京一大民俗。
磚塔紀念碑（攝影：馮贛勇）
在磚塔平臺的東側，還有一座北京市文化局於1958年5月所立的磚塔紀念碑。雖說已過半個多世紀，小小的紀念碑座已經有些破損，但上面的文字還清晰可見。在磚塔前的院中還新修復了兩座殿，東面的為藥王殿；西側的是彌陀殿。塔的後面名為“蘭若”的院子現為是僧侶們居住及辦公的地方。在接引殿內還有重修天寧寺塔院最重要的成果之一，即重塑的9米大佛--阿彌陀佛。這也是目前世界宗教界最大的金絲楠木立佛。有關部門將為其申請吉尼斯世界紀錄。
如果驅車在北京西二環路上行駛，當經過廣安門附近的時候，不經意間人們大都會發現，在位於二環路西側的成片樓宇內的一座古老的磚塔景觀異常醒目，這就是始建於北魏孝文帝時期的天寧寺古塔。它似一道亮麗的風景線，從一個側面顯露了京城的一縷古韻風情。
天寧寺舍利磚塔（攝影：馮贛勇）
記得2008年初，記者在嚴寒冬日的一個陽光明媚的下午，走訪了千年古剎天寧寺。從二環路出來，走進一條由東向西，現被稱為天寧寺前街的一條不寬的街巷內，大約離街口不足一百米的距離，即可來到古剎天寧寺前。
冬日天寧寺門前（攝影：馮贛勇）
古剎前面的古槐樹下是一片不大的開闊地。站在這裡人們可以清晰地看到坐北朝南的天寧寺的整個建築輪廓。圍著綠色鐵柵欄的天寧寺山門殿為灰筒瓦硬山頂，石券門窗，門額上面正書的“敕建天寧寺”五個大字金光閃閃。
天王寺故址紀念碑（攝影：馮贛勇）
天寧寺山門殿前的西側立有一塊“唐天王寺故址”的紀念碑，東面的殿牆上鑲嵌的是中華人民共和國國務院於1988年1月13日公佈的“全國重點文物保護單位”的白底綠字的紀念石牌。
文物保護單位'紀念碑（攝影：馮贛勇）
走進寬敞的天寧寺庭院中，映入人們眼簾的是一架上有“北京市天寧寺”字樣的佛教特色鮮明的金屬香爐，它立於紅窗灰瓦的接引殿前，殿的兩側分列螭首方座石碑各一座，為乾隆年間重修天寧寺的碑記。雄偉的舍利磚塔就矗立於接引殿的後面。
走進天寧寺（攝影：馮贛勇）
天寧寺的前身是北魏延興年間（公元471-476年）所建的光林寺，自建成至今寺宇屢毀屢建，名稱先後改為弘業寺、天王寺、大萬安禪寺，公元1435年定為今名。據《帝京景物略》記載：“隋文帝阿羅漢，授舍利一裹，與法師曇遷樹之，數多數少莫能定，乃七寶函，致雍、歧等三十州，州各一塔。天寧寺塔，其一也。”
特色鮮明的大香爐（攝影：馮贛勇）
又據《日下舊聞考》記，因為塔中所供為佛舍利，故而異象紛呈：“三月二十六日於弘業寺安置舍利石函，始磨兩面，以水洗之，明如水鏡，內外相通，紫光焰起。其石斑駁，又類瑪瑙，潤澤炫耀，光似琉璃。至四月一日起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光照庭，重星夜朗，有素光舒捲在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，彷彿像有菩薩，光彩紛藻，又似重仙，其間鳥獸林木諸狀，不惑者眾，實難祥審。”
天寧寺接引殿（攝影：馮贛勇）
一般學者認為，從北魏到隋代的塔多為四方形木結構的樓閣式，《天府廣記》載隋代任壽二年時另一座舍利塔即五層木塔，而天寧寺現存的塔為典型的遼代塔，可能天寧寺的塔最初像山西的棲巖寺、南京的棲霞寺的舍利塔一樣，也是木塔，只是此塔後來毀於戰火。在佛教盛行、大興建造佛塔佛寺的遼代，又重新修建了這座磚制舍利塔。
寺院內的乾隆碑（攝影：馮贛勇）
遼金時代，天寧寺塔還是北京市中心的標誌，元軍入京一把火燒了北京城，天寧寺僅磚塔倖存，元代建立大都時，棄舊城址而北移，天寧寺便位於城外了。元末時天寧寺再度被毀於戰亂，遼代所建的磚塔也再次逃過劫難。
東側的藥師殿（攝影：馮贛勇）
明代帝王篤信佛教，朱元璋曾分封十個兒子為王，派十位僧人輔佐，當時的高僧姚廣孝是燕王朱棣的“少師”，他曾隱居天寧寺的宗師府，所以，天寧寺在明永樂成祖時得以重建。從正統年間開始，天寧寺正式設宗師十人，每年四月下旬在寺中為信徒受戒說法，到嘉慶二十五年時，每到此時“四方緇衣，集至萬人，瞻拜伏聽，晝聚夜散”，正統十年（1445年）時再次修繕，並一度改稱廣善戒壇，後又改回原名，明嘉慶三年（1524年）又有修建。由此，天寧寺在明代達到的鼎盛期，殿宇軒昂，屋簷相連，香火旺盛。
古老磚塔與現代煙囪相交（攝影：馮贛勇）
順著接引殿的外牆過去便來到了後院的舍利塔下，由於天寧寺西側牆外是北京第二熱電廠，所以人們的視線總是躲不開與磚塔相交的高聳入雲的大煙囪，相形之下，原本巍峨屹立的天寧寺塔好像多少失去了一點原有的雄偉感。
天寧寺塔磚雕像（攝影：馮贛勇）
然而當人們仔細瞻仰古塔的建築藝術特色時，你會為這座千年古塔的風采神韻所深深震撼。這座八角形的天寧寺塔，為不能登臨的實心密簷式磚塔，建於方形的磚制大平臺上，塔高57.8米，整體上高大偉岸。
古塔蓮花瓣磚雕（攝影：馮贛勇）
塔身的雕像是按《圓覺經》佈置的圓覺道場，塔的建築和裝飾處理是按《華嚴經》經義設計的象徵大日如來的“華藏世界”，兩者結合，顯示出遼代尊崇華嚴宗，融合顯教密教的佛教特點。
古塔塔座（攝影：馮贛勇）
塔身四正面磚雕拱門上的佛像：南為大日如來，北為準提觀音菩薩，東為藥師佛，西為阿彌陀佛。塔身四斜面上的佛像：前兩面為文殊菩薩、普賢菩薩，後二面為十尊圓覺菩薩。
結構密佈的塔瓦（攝影：馮贛勇）
磚塔每層八個角相連整齊，形成筆直的縱向線條與密簷的水平線條，有舒展闊朗感，十幾排的八個角略微上翹，其見稜見角顯現出勁健感，故而總體上給人雄健豪放之感。但是在具體的細部上，隨處可見其細密精巧之氣。基座製作複雜，不僅層次多而且每層都刻滿了圖紋，有壺門形龕、獅頭、坐佛、纏枝蓮、金剛力士等，磚柱上浮雕升降龍。
動物雕像圖案（攝影：馮贛勇）
磚塔須彌座設束腰增加了底部的曲線感，束腰上接勾欄，須彌座上置蓮臺，蓮臺上是塔身。塔身的第一層最高，有如小房，精心地刻出拱門與直櫺窗，其周邊還雕滿了精美的佛教人物像，有金剛力士、菩薩、天部。四個磚質正方門，兩邊是金剛力士，四個角有窗，其上方是佛、菩薩像。例如東南方向是騎象的普賢，東北方向是三尊佛菩薩的立像。
破損的磚雕像（攝影：馮贛勇）
再往上的塔身採用十三層層層相接的密簷形式，每一層簷下，都仿木雕出精緻的柱枋斗拱，由此形成了這個塔的雙重風格。十三層密簷的頂層是綠色琉璃瓦。塔剎部分由兩層磚制八角仰蓮及三層的蓮臺座承接一巨大的寶珠組成。
磚雕像圖案（攝影：馮贛勇）
天寧寺舍利塔雖說已歷經千百年的風霜雪雨的洗禮，但至今塔的整體建築規模保存完好。只是個別的磚雕圖案被風化損傷，但還不乏有多幅保存完好的金剛力士、菩薩、壺門形龕、獅頭、坐佛等雕像，各個其神采奕奕，造型優美生動。磚塔雕塑工藝精湛、手法細膩。時間流逝，歲月滄桑，雕塑雖有破損，但基本上是十二世紀原物，是中國佛塔雕塑藝術中不可多得的經典作品。
西側的彌陀殿（攝影：馮贛勇）
據史料載，古人公認天寧寺有幾大特色：是隋唐舊跡；塔藏舍利；塔雕精美的佛、菩薩、金剛力士像；門逢觀塔倒影。明代前七子之一何景明寫詩《天寧寺塔》：“七級芙蓉起，千年舍利藏。地形標海嶽，人代閱隋唐。境現三天象，珠含四日光。白毫空萬里，處處有迷方。”詩中“三天象”的天指佛教的天部的諸天，“四日光”指舍利珠光。清代天寧寺增加了花肆，尤以桂花、菊花有名，當時，人們以到天寧寺賞花觀塔影為北京一大民俗。
磚塔紀念碑（攝影：馮贛勇）
在磚塔平臺的東側，還有一座北京市文化局於1958年5月所立的磚塔紀念碑。雖說已過半個多世紀，小小的紀念碑座已經有些破損，但上面的文字還清晰可見。在磚塔前的院中還新修復了兩座殿，東面的為藥王殿；西側的是彌陀殿。塔的後面名為“蘭若”的院子現為是僧侶們居住及辦公的地方。在接引殿內還有重修天寧寺塔院最重要的成果之一，即重塑的9米大佛--阿彌陀佛。這也是目前世界宗教界最大的金絲楠木立佛。有關部門將為其申請吉尼斯世界紀錄。
塔後的'蘭若'院（攝影：馮贛勇）
千年古剎天寧寺的修復，也是北京當年為迎接2008年奧運會而投資253萬元修繕的一項重點工程。特別值得一提的是，在北京城的發源地--宣武區（現已改為西城區），以《北京建城紀念柱》為中心的咫尺範圍內，擁有佛教的天寧寺、法源寺；道教的白雲觀；基督教珠市口堂；天主教宣武門南堂；伊斯蘭教牛街禮拜寺等世界五大宗教的活動場所，這種“宗教文化區”現象，即使在世界任何一個大城市中也是很罕見的。而其中的千年古剎天寧寺，將以其古老的文化底蘊所煥發出的新風采，吸引越來越多的海內外的賓客們前來瞻仰觀光……（圖文：馮贛勇）