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一百多年前,一位瑞典探險家——斯文·赫定五次深入新疆,開啟了最早的新疆探險之旅。他跋涉帕米爾高原,穿越塔克拉瑪干沙漠,數次在死亡線上掙扎。

也正是他,在羅布泊地區發現了樓蘭古城,在沙漠深處發現了與世隔絕的克里雅人,他把自己的探險經歷寫成了一部傳記,它就震驚世界的——《生死大漠》。

廣袤而又遼闊的新疆有著太多不為人知的祕密,在探險家們不懈的努力下,一些即將消失的民族也陸續浮出水面,逐漸走進人們的視線。

除了被世人稱為“世界上最孤獨的民族”的克里雅人,新疆目前還發現兩個即將消失的民族,一個是羅布人,另一個是圖瓦人。

圖瓦大約都在2000人左右,因為不能設立民族,目前,克里雅人和羅布人被暫定為維吾爾族,圖瓦人被歸入蒙古族的分支,但是圖瓦人的語言蒙古人卻聽不懂。

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一百多年前,一位瑞典探險家——斯文·赫定五次深入新疆,開啟了最早的新疆探險之旅。他跋涉帕米爾高原,穿越塔克拉瑪干沙漠,數次在死亡線上掙扎。

也正是他,在羅布泊地區發現了樓蘭古城,在沙漠深處發現了與世隔絕的克里雅人,他把自己的探險經歷寫成了一部傳記,它就震驚世界的——《生死大漠》。

廣袤而又遼闊的新疆有著太多不為人知的祕密,在探險家們不懈的努力下,一些即將消失的民族也陸續浮出水面,逐漸走進人們的視線。

除了被世人稱為“世界上最孤獨的民族”的克里雅人,新疆目前還發現兩個即將消失的民族,一個是羅布人,另一個是圖瓦人。

圖瓦大約都在2000人左右,因為不能設立民族,目前,克里雅人和羅布人被暫定為維吾爾族,圖瓦人被歸入蒙古族的分支,但是圖瓦人的語言蒙古人卻聽不懂。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(位於喀納斯湖畔的圖瓦人村落)

與生活在沙漠裡的克里雅人和羅布人不同的是,圖瓦人生活在山清水秀的喀納斯湖畔,也是更容易被世人所接觸和認識的民族。

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一百多年前,一位瑞典探險家——斯文·赫定五次深入新疆,開啟了最早的新疆探險之旅。他跋涉帕米爾高原,穿越塔克拉瑪干沙漠,數次在死亡線上掙扎。

也正是他,在羅布泊地區發現了樓蘭古城,在沙漠深處發現了與世隔絕的克里雅人,他把自己的探險經歷寫成了一部傳記,它就震驚世界的——《生死大漠》。

廣袤而又遼闊的新疆有著太多不為人知的祕密,在探險家們不懈的努力下,一些即將消失的民族也陸續浮出水面,逐漸走進人們的視線。

除了被世人稱為“世界上最孤獨的民族”的克里雅人,新疆目前還發現兩個即將消失的民族,一個是羅布人,另一個是圖瓦人。

圖瓦大約都在2000人左右,因為不能設立民族,目前,克里雅人和羅布人被暫定為維吾爾族,圖瓦人被歸入蒙古族的分支,但是圖瓦人的語言蒙古人卻聽不懂。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(位於喀納斯湖畔的圖瓦人村落)

與生活在沙漠裡的克里雅人和羅布人不同的是,圖瓦人生活在山清水秀的喀納斯湖畔,也是更容易被世人所接觸和認識的民族。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(圖瓦族女孩在講解用馬皮製作的雪橇)

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一百多年前,一位瑞典探險家——斯文·赫定五次深入新疆,開啟了最早的新疆探險之旅。他跋涉帕米爾高原,穿越塔克拉瑪干沙漠,數次在死亡線上掙扎。

也正是他,在羅布泊地區發現了樓蘭古城,在沙漠深處發現了與世隔絕的克里雅人,他把自己的探險經歷寫成了一部傳記,它就震驚世界的——《生死大漠》。

廣袤而又遼闊的新疆有著太多不為人知的祕密,在探險家們不懈的努力下,一些即將消失的民族也陸續浮出水面,逐漸走進人們的視線。

除了被世人稱為“世界上最孤獨的民族”的克里雅人,新疆目前還發現兩個即將消失的民族,一個是羅布人,另一個是圖瓦人。

圖瓦大約都在2000人左右,因為不能設立民族,目前,克里雅人和羅布人被暫定為維吾爾族,圖瓦人被歸入蒙古族的分支,但是圖瓦人的語言蒙古人卻聽不懂。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(位於喀納斯湖畔的圖瓦人村落)

與生活在沙漠裡的克里雅人和羅布人不同的是,圖瓦人生活在山清水秀的喀納斯湖畔,也是更容易被世人所接觸和認識的民族。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(圖瓦族女孩在講解用馬皮製作的雪橇)

【走進新疆】之——蒙古族往事

(圖瓦族民族樂隊的演唱)

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一百多年前,一位瑞典探險家——斯文·赫定五次深入新疆,開啟了最早的新疆探險之旅。他跋涉帕米爾高原,穿越塔克拉瑪干沙漠,數次在死亡線上掙扎。

也正是他,在羅布泊地區發現了樓蘭古城,在沙漠深處發現了與世隔絕的克里雅人,他把自己的探險經歷寫成了一部傳記,它就震驚世界的——《生死大漠》。

廣袤而又遼闊的新疆有著太多不為人知的祕密,在探險家們不懈的努力下,一些即將消失的民族也陸續浮出水面,逐漸走進人們的視線。

除了被世人稱為“世界上最孤獨的民族”的克里雅人,新疆目前還發現兩個即將消失的民族,一個是羅布人,另一個是圖瓦人。

圖瓦大約都在2000人左右,因為不能設立民族,目前,克里雅人和羅布人被暫定為維吾爾族,圖瓦人被歸入蒙古族的分支,但是圖瓦人的語言蒙古人卻聽不懂。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(位於喀納斯湖畔的圖瓦人村落)

與生活在沙漠裡的克里雅人和羅布人不同的是,圖瓦人生活在山清水秀的喀納斯湖畔,也是更容易被世人所接觸和認識的民族。

【走進新疆】之——蒙古族往事

(圖瓦族女孩在講解用馬皮製作的雪橇)

【走進新疆】之——蒙古族往事

(圖瓦族民族樂隊的演唱)

【走進新疆】之——蒙古族往事

(喀納斯地區的圖瓦族小學)

對於圖瓦人的歷史,一直以來都眾說紛紜,其中有一種說法是:他們是從西伯利亞遷徙而來的、成吉思汗西征時遺落的老弱病殘的後裔。

提起西伯利亞,便不得不提起一段關於成吉思汗的往事,確切地說,是成吉思汗的長子——“朮赤”的往事。

成吉思汗的父親“也速該”當時是蒙古族一個部落的首領,與周圍的塔塔爾部落曾經展開過長期的戰爭。

在一次宴會上,也速該被塔塔爾人用毒酒毒殺身亡,臨死前,他把汗位交給了成吉思汗,那時候,他還叫做鐵木真。

那是一個部落混戰的時代,在鐵木真與青梅竹馬的妻子“孛兒帖”成婚之時,塔塔爾人闖入鐵木真的營帳,搶走了孛兒帖。在那個年代裡,戰爭的目的之一就是掠奪女人。

當鐵木真歷盡千辛萬苦救回孛兒帖之後,他才痛苦的發現,孛兒帖已經懷有身孕。這個孩子到底是誰的?

這個問題一直成為鐵木真心中的一根毒刺:如果孩子生下來,那就他的長子,將來是要繼承汗位的,如果他是塔塔爾人的孩子,就等於他親手把部落送給了敵人。

一天,他在酩酊大醉之後拿起蒙古刀闖進孛兒帖的帳篷。

孛兒帖坐在那裡,冷靜的沒有一絲表情,她說:你可以殺了我,但我要告訴你,這個孩子就是你的。

這時,鐵木真的母親來到帳房,狠狠的給了兒子一個耳光,她說:你的妻子被敵人搶走,那是你沒有能力保護好他,讓她為你受盡屈辱,那是你的無能,你居然有臉來殺她?

鐵木真羞愧萬分,從此對孛兒帖關愛有加。他身邊的女人雖然很多,但是真正有名分的只有孛兒帖一人。

孛兒帖終於誕下了一個兒子,鐵木真給他取名為“朮赤”,在蒙語裡,它是“不速之客”的意思,也就是說,鐵木真始終在懷疑這個孩子身世。

從小到大,朮赤不斷的被別的孩子欺負,他們叫他塔塔爾人的野孩子。

有一次,他哭著跑回家,尋問母親自己到底是誰的孩子。

孛兒帖鄭重地遞給他一個小馬鞭,並且告訴他:你要相信媽媽,你就是大汗的兒子,以後誰再說你是野孩子,你就狠狠的拿馬鞭抽他!

後來,孛兒帖又生下了三個兒子,他們就是察合臺、窩闊臺和託雷。

或許是繼承了成吉思汗的戰鬥基因,朮赤從小就能征善戰,他不斷的為自己的部落立下赫赫戰功,他只想讓父親知道,他就是大汗的兒子。即使是這樣,父親對他的態度依然冷淡。

隨著成吉思汗的疆域不斷擴大,他想把這些領土分封給自己的兒子。最後,朮赤被父親分封到了最遙遠、也是最艱苦的西伯利亞。

朮赤找到父親,說他不想要封地,自己只想留在家裡陪著母親。

但是成吉思汗告訴他:你必須要到西伯利亞去管理那裡的土地和人民。

臨行前,朮赤帶走了母親送給他的小馬鞭,因為只有它最能代表他對母親的思念。

即使朮赤被遠遠的發配了,成吉思汗心中的那根刺始終沒有拔掉。他悄悄的派了一名大臣遠赴西伯利亞,他想知道術赤在做什麼,到底有沒有謀反知心。

部下的到來讓朮赤明白了一切,他把孛兒帖送給他的小馬鞭遞到這名大臣的面前,並且對他說:拿著它回去告訴我的母親,就說我病死了,千萬不要告訴她真相。你再告訴大汗,讓他放心吧。

然後,他拿起刀,在大臣的面前自刎而死,他要用生命來證明自己和母親的清白。

大臣回來之後,告訴孛兒帖朮赤已經不在了。孛兒帖捧著兒子的小馬鞭淚如雨下,耳邊彷彿又聽到兒子正在唱著那首他最喜愛的蒙古族民歌——《夢中的額吉》。

“吉祥的彩雲 / 是阿媽的祝願 / 飄渺的呼喚 / 繚繞在心間 / 親愛的額吉 / 在那天邊眺望著我 / 親愛的額吉 / 我要插上翅膀飛到你身旁……”

這是一個在新疆的蒙古族民間廣為流傳的故事,雖然它不會被寫進正史,但是它卻能讓蒙古族人民在這個動人的故事中,感受到無盡的母愛和溫情。

然而另一個蒙古族故事,卻被歷史濃墨重彩的揮灑過。

“土爾扈特”部是中國蒙古族一個古老的部落,他們最早生活在新疆的塔城地區。

明朝末年,為了尋找新的生存環境,他們越過哈薩克草原,度過烏拉爾河,來到沙俄佔領的伏爾加河下游,建立了遊牧民族的封建政權——“土爾扈特汗國”。

但是當時的沙俄對他們懷有深深的戒心,雖然他們一再聲明自己只想在這裡放牧生存,但是沙俄依然提出,要想在這裡生活,必須要拿出一個皇子來作人質。

直到有一天渥巴錫登上王位,他把已經懷有身孕的王妃送到牧民家生產,生下孩子之後便交給牧民收養。並且告訴當時執政的葉卡捷琳娜二世,自己的孩子一生下來就死了。

等到小王子長到七歲時,葉卡捷琳娜二世終於得知了真相,派人把小王子帶到了宮中。

多年來,土爾扈特部一直忍受著沙俄的壓迫,不但要替他們南征北戰,還要不斷接受他們的剝削和殺戮,一個念頭從渥巴錫的心頭升起,他要帶領他的人民回到自己的故鄉去。

他藉口自己的王妃病重想念兒子,派人從宮中接回了小王子,並開始了返回故土的行動計劃。

但是那一年氣候反常,伏爾加河始終不肯結冰,這樣一來伏爾加河左岸的牧民就無法過河。

在一次次的等待和商議中,他們的計劃終於走漏了風聲。無奈之下,渥巴錫只能帶著伏爾加河右岸的十七萬人民啟程了。

一路上,不斷有沙俄的兵馬圍追堵截,最後,原本17萬人的隊伍只剩下了7萬人。

眼看著他們就要來到新疆的土地上了,一隊沙俄追兵攔住了他們的去路,他們把黑洞洞槍口對準了這群土爾扈特人。

渥巴錫站到隊伍的最前面。這時,小王子也從隊伍中站了出來,拉起了著父親的手。

沙俄的首領一下愣住了了,竟然忘記了下令開槍。但是他的一個手下卻突然舉槍射出了兩發子彈,並且全部打在了小王子的身上。小王子瞬間倒在了血泊裡。

憤怒的渥巴錫帶領著他的人民手挽著手一步步的向前走。

這一幕震驚了沙俄的所有追兵,他們從來沒有見過任何一個民族,在用自己的生命來回家。

他們自動閃出了一條道路,就這樣,渥巴錫帶領著他的七萬人民回到了自己的故鄉,這就是蒙古族歷史上最可歌可泣的壯舉——東歸!

他們雖然回來了,但是此時新疆已經歸清朝管轄,沒有一個地區的藩臺敢收留他們。

他們將全部過程書寫下來呈給當時的乾隆皇帝,並且拿出了明朝末年朝廷頒發的玉印。

乾隆皇帝看罷之後深受感動,不但給他們頒發了新的玉印,還下令把新疆最好的草原分封給他們,就是今天的巴音布魯克草原、烏蘇草原和伊犁河谷。

後來葉卡捷琳娜二世多次與乾隆皇帝溝通,要他交出土爾扈特部,但是都被乾隆皇帝霸氣回絕了。對於任何一個民族來說,有一個強大的祖國是多麼幸福的一件事。

渥巴錫臨死前囑託他的子民:安心放牧、不惹是非。

所以今天,無論新疆的其他少數民族怎麼鬧事,從來看不到蒙古族人鬧事,因為他們始終在踐行著對渥巴錫的承諾。

後來,蒙古族女歌手,土爾扈特部第十五代公主——哈林應邀到俄羅斯演出,遇到了當年伏爾加河左岸的土爾扈特部的後裔,他告訴哈林,他們的部族在俄羅斯歷代都是下等公民,飽受歧視。當他聽說哈林就是他們部族的公主時,他眼含熱淚躲著腳說:當年,你們為什麼不帶我們一起走!

寄人籬下的生活有多麼艱辛,迴歸故土的日子就有多麼幸福。這對每個人甚至是每個民族來說,都顛撲不破的真理。

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