道教祖師呂洞賓，不光有著"八仙過海"、"呂洞賓戲白牡丹"等傳說，還被供奉為"呂祖"，在華北各地乃至內蒙古一帶留下了許多"呂祖廟"。僅在河南，呂祖廟就有三座：一座在洛陽、一座在安陽，一座在商丘。
然而，不管從造型，或者是起源來看，商丘呂祖廟都有著獨特之處，讓人不禁想要探尋一番。這座呂祖廟位於睢縣境內，當地人更多的將其稱為"袁家山"、"小蓬萊"，原本是明代兵部尚書袁可立的別墅。
道教祖師呂洞賓，不光有著"八仙過海"、"呂洞賓戲白牡丹"等傳說，還被供奉為"呂祖"，在華北各地乃至內蒙古一帶留下了許多"呂祖廟"。僅在河南，呂祖廟就有三座：一座在洛陽、一座在安陽，一座在商丘。
然而，不管從造型，或者是起源來看，商丘呂祖廟都有著獨特之處，讓人不禁想要探尋一番。這座呂祖廟位於睢縣境內，當地人更多的將其稱為"袁家山"、"小蓬萊"，原本是明代兵部尚書袁可立的別墅。
故老相傳，明代天啟年間，日本侵佔琉球群島，皇帝命兵部尚書袁可立領水軍討伐，船行至大海中間，忽然間風浪大作，袁可立無計可施。
恰逢其時，船頭出現呂洞賓形象，袁可立急忙對著禱告，許願歸去後修建廟宇，隨即風平浪靜。水軍乘機前行，乘機不備，殺入琉球群島，一舉奠定勝利。其後，袁可立回返故里後，遂大興土木，修建呂祖廟還願。
道教祖師呂洞賓，不光有著"八仙過海"、"呂洞賓戲白牡丹"等傳說，還被供奉為"呂祖"，在華北各地乃至內蒙古一帶留下了許多"呂祖廟"。僅在河南，呂祖廟就有三座：一座在洛陽、一座在安陽，一座在商丘。
然而，不管從造型，或者是起源來看，商丘呂祖廟都有著獨特之處，讓人不禁想要探尋一番。這座呂祖廟位於睢縣境內，當地人更多的將其稱為"袁家山"、"小蓬萊"，原本是明代兵部尚書袁可立的別墅。
故老相傳，明代天啟年間，日本侵佔琉球群島，皇帝命兵部尚書袁可立領水軍討伐，船行至大海中間，忽然間風浪大作，袁可立無計可施。
恰逢其時，船頭出現呂洞賓形象，袁可立急忙對著禱告，許願歸去後修建廟宇，隨即風平浪靜。水軍乘機前行，乘機不備，殺入琉球群島，一舉奠定勝利。其後，袁可立回返故里後，遂大興土木，修建呂祖廟還願。
這就是商丘睢縣呂祖廟的由來。而這個呂祖廟建築也是別具特色：人工堆土修建成山，三面環水，建築群好似一葉扁舟在水中盪漾。整個建築群分為三進，中間有大殿，後有八仙亭。四周樹木林立，間有清溪緩緩流淌，景色怡人。
在純陽大殿中供奉有南極長生大帝，這是道家"四御"之一，他還有一個家喻戶曉的名號叫"南極仙翁"，是中國人都喜愛的"老壽星"。此外，與呂洞賓齊名的"八仙"聖像也在其中，恍然浮現在雲間。
道教祖師呂洞賓，不光有著"八仙過海"、"呂洞賓戲白牡丹"等傳說，還被供奉為"呂祖"，在華北各地乃至內蒙古一帶留下了許多"呂祖廟"。僅在河南，呂祖廟就有三座：一座在洛陽、一座在安陽，一座在商丘。
然而，不管從造型，或者是起源來看，商丘呂祖廟都有著獨特之處，讓人不禁想要探尋一番。這座呂祖廟位於睢縣境內，當地人更多的將其稱為"袁家山"、"小蓬萊"，原本是明代兵部尚書袁可立的別墅。
故老相傳，明代天啟年間，日本侵佔琉球群島，皇帝命兵部尚書袁可立領水軍討伐，船行至大海中間，忽然間風浪大作，袁可立無計可施。
恰逢其時，船頭出現呂洞賓形象，袁可立急忙對著禱告，許願歸去後修建廟宇，隨即風平浪靜。水軍乘機前行，乘機不備，殺入琉球群島，一舉奠定勝利。其後，袁可立回返故里後，遂大興土木，修建呂祖廟還願。
這就是商丘睢縣呂祖廟的由來。而這個呂祖廟建築也是別具特色：人工堆土修建成山，三面環水，建築群好似一葉扁舟在水中盪漾。整個建築群分為三進，中間有大殿，後有八仙亭。四周樹木林立，間有清溪緩緩流淌，景色怡人。
在純陽大殿中供奉有南極長生大帝，這是道家"四御"之一，他還有一個家喻戶曉的名號叫"南極仙翁"，是中國人都喜愛的"老壽星"。此外，與呂洞賓齊名的"八仙"聖像也在其中，恍然浮現在雲間。
據當地人講，該地原本統稱為"袁家山"，後來可能是為了申請文物保護單位、發展旅遊的需求，就在2000年改成了"呂祖廟"。這個改名也不知道是好事還是壞事~
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