'盧芹齋的祕密 百幅珍貴老照片回首國寶那些震撼與不堪'
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
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看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
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“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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紅樓內景——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
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南亞、東南亞風格——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
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南亞、東南亞風格——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
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“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
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南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
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這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
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慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
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1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
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盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
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1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
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"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
紅樓內景——
室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
慈勝寺壁畫不用再貼,注意看這右邊觀音,在哪裡?真沒有見過。現在我們大致可以知道，盧芹齋慈勝寺壁畫,牆上有好多未見過。右邊剃度圖,見過。繼續——
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室內陳列。有興趣的可以自己認，哪些在大都會博物館？哪些在納爾遜......
南亞、東南亞風格——
陳列當中，盧芹齋女兒站在古董中間，有點時空錯亂的感覺。
這個東西，前幾天google還在美國一家古董店，手修好了。
盧芹齋的兩個女兒。請注意那個獅子，前年還出現在拍賣場上。
老年盧芹齋，估計就是在1955年前後照的。
再看看他的日常陳列品瓷器——
1935年，倫敦世界博覽會上，盧芹齋和山中商社聯展。地點在英國某大學租的演講廳。
還有些他家庭的照片，親家、朋友、女兒、女婿、外孫......他4個女兒，都嫁給了法國人。
"
盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
下面是全球古董圈聞名的盧芹齋——紅樓外景。
看到這張照片有點百感交集!中間赫然立著,“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。 民國時代，號稱，海內第一造像碑。旁邊是慈勝壁畫。
“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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盧芹齋，長期以來初次接觸的人都認為是一個古董店號，但其實它是人名。羅斯托採夫所著的《盧芹齋藏漢代嵌金銀青銅器》一書（Inlaid Bronzes of the Han Dynasty in the Collection of C. T. Loo），明確此人姓“盧（Loo)”，名“芹齋”（Ching Tsai），一個專門倒賣中國文物給洋人的華人。雖非特務，但文物的倒賣，須深掩馬腳，自詭其跡，行事與特務也差不了很多。故此人的身世，便終於不甚了了。叩問朋儕或長輩，則除了“解放前西方重要的中國文物商”這個頭銜無異辭外，有說此的，有說彼的，不盡能一。
盧芹齋，這個名字，甩不掉盜賣文物的巨大汙點。他的傳奇一生，令人唏噓。無論多少文字，也難以說清楚這個人。【盧芹齋 C. T. Loo 1880-1957 ，出生於浙江湖州盧家渡。少年入南潯張家做僕人。張家大少爺就是日後國民黨四大元老之一的張靜江。1902年，張靜江任清廷駐法國商務參贊，張將盧芹齋攜往巴黎，在巴黎開設“運通”公司，售賣中國的瓷器、字畫等，將收入悉數資助了孫文，支援辛亥革命...... 盧芹齋先後旅居法國、美國等地，將許多中國國寶級的文物販賣至國外，包括中國藝術史上最偉大傑作之一的昭陵六駿中的“颯露紫”和““拳毛騧”。是二十世紀初國際著名的中國文物古董販子、買辦】隨著專業學者們不斷的探究與挖掘，盧芹齋及其家族的歷史，逐漸越來越清晰的展現在我們面前。尤其是更多影像資料的公開——2010年google上傳生活雜誌盧芹齋的圖片。那批照片是1950年盧芹齋紐約公司清盤照片。最近，又發現一批可以看看，比那批更震撼。估計這組照片是盧芹齋30-40歲期間照的，下面是他的夫人
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“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。大都會博物館民國時代，號稱，海內第一造像碑。這件被清末鑑賞家譽為“造像碑之冠”的“東魏武定元年（543）李道贊等500人造像碑”。《選粹》裡，圖版019為碑陽的局部，圖版020為碑陽的拓片。此碑原藏於豫北淇縣的浮山封崇寺內，清末就有拓片流傳，因為碑體巨大，刊刻的字體楷、隸兼備，質樸又不乏娟秀，所以得到了金石鑑賞家的重視。上世紀20年代，像碑被軍閥劫運北京，輾轉出售給了美國人。今天，它矗立在美國紐約大都會博物館著名的薩克勒大廳的一角。根據像碑下部的造像記，此碑的刊刻從北魏永熙二年（533）起，至東魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人歎為觀止。而這十年，正是北魏王朝分裂以後，新的政治和文化中心在鄴城重新形成之際。此碑的“問疾品”或許是存世所有維摩詰經變石刻中，場面最為華麗，刻畫最為生動的一幅。文殊師利的鄭重其事，和維摩詰的悠然自得，兩者相映成趣。滿座的僧、俗聽眾，表情各異，有的在靜聽，有的在凝思，有的交頭接耳。遠近搖曳的大樹，優美的飛天…而由此碑所反映出的來自異域文化的影響，西方學者的研究著力尤深：頭頂著帷帳的力士，主尊座前的骷髏仙，一身印度式裝束的帝釋天，碑座上形象怪異的神王，……,很多形象在千里之遙的成都萬佛寺造像中重現。他們認為，來自印度中部的樣式，已經漸漸地超越了早期的中亞-健陀羅藝術，成為南北朝後期中國佛教藝術創作的重要影響力。原來是盧芹齋賣的，洛克菲勒買的。
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