中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
劉邦是開國皇帝，所以他的父親並沒有實際的權力，比較特殊。在唐朝，李世民通過玄武門之變後掌控了朝局，李淵被迫立李世民為太子，然後禪位給李世民，李世民尊李淵為太上皇，這種通過禪位的方式得到稱號的太上皇，歷史上非常多見，例如唐朝和南宋就盛產太上皇，唐高祖李淵、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構等，都曾是太上皇。在中國歷史上，還有一個男人，他雖然是皇帝的父親，而且皇帝稱帝后他還在世，但他卻沒有成為太上皇。此人名叫柴守禮，他的兒子，就是周世宗柴榮（下圖）。
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
劉邦是開國皇帝，所以他的父親並沒有實際的權力，比較特殊。在唐朝，李世民通過玄武門之變後掌控了朝局，李淵被迫立李世民為太子，然後禪位給李世民，李世民尊李淵為太上皇，這種通過禪位的方式得到稱號的太上皇，歷史上非常多見，例如唐朝和南宋就盛產太上皇，唐高祖李淵、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構等，都曾是太上皇。在中國歷史上，還有一個男人，他雖然是皇帝的父親，而且皇帝稱帝后他還在世，但他卻沒有成為太上皇。此人名叫柴守禮，他的兒子，就是周世宗柴榮（下圖）。
唐朝末年，河北柴氏一族是邢州當地的望族，柴守禮家族幾代人經商，是當地的富商之一，家中有三個兒子。柴守禮的妹妹柴氏嫁給了順州刺史郭簡的兒子郭威。因為妹妹多年沒有生育，柴守禮擔心妹妹在婆家日子不好過，便和妹妹商量，把自己的第三子柴榮過繼給妹妹，也就是說，柴榮從13歲就離開了柴家，到了姑姑家中，隨姑父郭威的姓，改叫郭榮。
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
劉邦是開國皇帝，所以他的父親並沒有實際的權力，比較特殊。在唐朝，李世民通過玄武門之變後掌控了朝局，李淵被迫立李世民為太子，然後禪位給李世民，李世民尊李淵為太上皇，這種通過禪位的方式得到稱號的太上皇，歷史上非常多見，例如唐朝和南宋就盛產太上皇，唐高祖李淵、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構等，都曾是太上皇。在中國歷史上，還有一個男人，他雖然是皇帝的父親，而且皇帝稱帝后他還在世，但他卻沒有成為太上皇。此人名叫柴守禮，他的兒子，就是周世宗柴榮（下圖）。
唐朝末年，河北柴氏一族是邢州當地的望族，柴守禮家族幾代人經商，是當地的富商之一，家中有三個兒子。柴守禮的妹妹柴氏嫁給了順州刺史郭簡的兒子郭威。因為妹妹多年沒有生育，柴守禮擔心妹妹在婆家日子不好過，便和妹妹商量，把自己的第三子柴榮過繼給妹妹，也就是說，柴榮從13歲就離開了柴家，到了姑姑家中，隨姑父郭威的姓，改叫郭榮。
柴榮34歲那年，郭威在外領兵打仗，後漢皇帝劉承佑不信任郭威，將郭威全家殺死，郭威一怒之下造反，建立後周王朝。郭威此時僅剩柴榮一個親人，於是封柴榮為晉王。4年後，郭威駕崩，傳位給柴榮，柴榮成為後周的第二位皇帝，史稱周世宗。
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
劉邦是開國皇帝，所以他的父親並沒有實際的權力，比較特殊。在唐朝，李世民通過玄武門之變後掌控了朝局，李淵被迫立李世民為太子，然後禪位給李世民，李世民尊李淵為太上皇，這種通過禪位的方式得到稱號的太上皇，歷史上非常多見，例如唐朝和南宋就盛產太上皇，唐高祖李淵、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構等，都曾是太上皇。在中國歷史上，還有一個男人，他雖然是皇帝的父親，而且皇帝稱帝后他還在世，但他卻沒有成為太上皇。此人名叫柴守禮，他的兒子，就是周世宗柴榮（下圖）。
唐朝末年，河北柴氏一族是邢州當地的望族，柴守禮家族幾代人經商，是當地的富商之一，家中有三個兒子。柴守禮的妹妹柴氏嫁給了順州刺史郭簡的兒子郭威。因為妹妹多年沒有生育，柴守禮擔心妹妹在婆家日子不好過，便和妹妹商量，把自己的第三子柴榮過繼給妹妹，也就是說，柴榮從13歲就離開了柴家，到了姑姑家中，隨姑父郭威的姓，改叫郭榮。
柴榮34歲那年，郭威在外領兵打仗，後漢皇帝劉承佑不信任郭威，將郭威全家殺死，郭威一怒之下造反，建立後周王朝。郭威此時僅剩柴榮一個親人，於是封柴榮為晉王。4年後，郭威駕崩，傳位給柴榮，柴榮成為後周的第二位皇帝，史稱周世宗。
柴榮登基後，他的親生父親柴守禮還在老家邢州，有大臣為了拍馬屁，主動提出，柴榮應該尊柴守禮為太上皇，柴榮果斷拒絕，柴榮說：“我早年過繼給了太祖（郭威），而且皇位也是繼承太祖的，因此，我和柴守禮應當是甥舅之情，他只是我的舅舅。”
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
劉邦是開國皇帝，所以他的父親並沒有實際的權力，比較特殊。在唐朝，李世民通過玄武門之變後掌控了朝局，李淵被迫立李世民為太子，然後禪位給李世民，李世民尊李淵為太上皇，這種通過禪位的方式得到稱號的太上皇，歷史上非常多見，例如唐朝和南宋就盛產太上皇，唐高祖李淵、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構等，都曾是太上皇。在中國歷史上，還有一個男人，他雖然是皇帝的父親，而且皇帝稱帝后他還在世，但他卻沒有成為太上皇。此人名叫柴守禮，他的兒子，就是周世宗柴榮（下圖）。
唐朝末年，河北柴氏一族是邢州當地的望族，柴守禮家族幾代人經商，是當地的富商之一，家中有三個兒子。柴守禮的妹妹柴氏嫁給了順州刺史郭簡的兒子郭威。因為妹妹多年沒有生育，柴守禮擔心妹妹在婆家日子不好過，便和妹妹商量，把自己的第三子柴榮過繼給妹妹，也就是說，柴榮從13歲就離開了柴家，到了姑姑家中，隨姑父郭威的姓，改叫郭榮。
柴榮34歲那年，郭威在外領兵打仗，後漢皇帝劉承佑不信任郭威，將郭威全家殺死，郭威一怒之下造反，建立後周王朝。郭威此時僅剩柴榮一個親人，於是封柴榮為晉王。4年後，郭威駕崩，傳位給柴榮，柴榮成為後周的第二位皇帝，史稱周世宗。
柴榮登基後，他的親生父親柴守禮還在老家邢州，有大臣為了拍馬屁，主動提出，柴榮應該尊柴守禮為太上皇，柴榮果斷拒絕，柴榮說：“我早年過繼給了太祖（郭威），而且皇位也是繼承太祖的，因此，我和柴守禮應當是甥舅之情，他只是我的舅舅。”
更為尷尬的是，柴榮做了5年的皇帝，他登基後，一直沒有和親生父親見面。柴守禮曾寫信給柴榮，希望能夠來汴京城看望柴榮，柴榮接到信後，立即回信到：“舅舅若缺什麼，儘管提出來，但千萬別來京城！”柴榮為什麼不讓親生父親柴守禮來京城見自己呢？本質上是禮節問題不好處理，因為柴守禮是柴榮的親生父親，雖然柴榮叫他舅舅，但二者還是存在原始的“父子關係”。這見了面，到底誰給誰行禮，太難處理。因此，還是不見面的好。
中華文化博大精深，儒家文化強調“三綱五常”，其中明確，君為臣綱、父為子綱。但有一個極端的情況，讓“父子、君臣”之禮比較尷尬，那就是當兒子做了皇帝之後，他的父親該如何自處？以“父”居之？還是以“臣”居之？若皇帝的父親為“父”，則皇帝要跪拜大臣。若皇帝的父親為“臣”，則父親要跪拜兒子。這種極端情況，雖然少見，但卻一直非常棘手。
早在秦朝末年，劉邦率領一幫“泥腿子”兄弟打敗項羽，建立漢朝。劉邦作為開國之君，高高在上，無論是開國功臣還是平民百姓，都得對劉邦行大禮。但有一個人例外，此人就是劉邦的父親劉太公。劉邦登基後，他的父親劉太公還在世，最初，劉邦每隔五天就會來看望劉太公一次，而且每次都給劉太公行禮。後來，有人偷偷告訴劉太公：“天無二日，你雖然是皇帝的父親，其實你也是他的臣子，因此不能再讓皇帝來給你行禮了。”劉太公聽完後，覺得有理，於是每次都主動站在門口恭迎劉邦，就像大臣恭迎皇帝一樣。劉邦也覺得這樣太尷尬，於是，尊父親為太上皇，意思是在皇帝之上，這就解決了這一問題。
劉邦是開國皇帝，所以他的父親並沒有實際的權力，比較特殊。在唐朝，李世民通過玄武門之變後掌控了朝局，李淵被迫立李世民為太子，然後禪位給李世民，李世民尊李淵為太上皇，這種通過禪位的方式得到稱號的太上皇，歷史上非常多見，例如唐朝和南宋就盛產太上皇，唐高祖李淵、唐玄宗李隆基、宋高宗趙構等，都曾是太上皇。在中國歷史上，還有一個男人，他雖然是皇帝的父親，而且皇帝稱帝后他還在世，但他卻沒有成為太上皇。此人名叫柴守禮，他的兒子，就是周世宗柴榮（下圖）。
唐朝末年，河北柴氏一族是邢州當地的望族，柴守禮家族幾代人經商，是當地的富商之一，家中有三個兒子。柴守禮的妹妹柴氏嫁給了順州刺史郭簡的兒子郭威。因為妹妹多年沒有生育，柴守禮擔心妹妹在婆家日子不好過，便和妹妹商量，把自己的第三子柴榮過繼給妹妹，也就是說，柴榮從13歲就離開了柴家，到了姑姑家中，隨姑父郭威的姓，改叫郭榮。
柴榮34歲那年，郭威在外領兵打仗，後漢皇帝劉承佑不信任郭威，將郭威全家殺死，郭威一怒之下造反，建立後周王朝。郭威此時僅剩柴榮一個親人，於是封柴榮為晉王。4年後，郭威駕崩，傳位給柴榮，柴榮成為後周的第二位皇帝，史稱周世宗。
柴榮登基後，他的親生父親柴守禮還在老家邢州，有大臣為了拍馬屁，主動提出，柴榮應該尊柴守禮為太上皇，柴榮果斷拒絕，柴榮說：“我早年過繼給了太祖（郭威），而且皇位也是繼承太祖的，因此，我和柴守禮應當是甥舅之情，他只是我的舅舅。”
更為尷尬的是，柴榮做了5年的皇帝，他登基後，一直沒有和親生父親見面。柴守禮曾寫信給柴榮，希望能夠來汴京城看望柴榮，柴榮接到信後，立即回信到：“舅舅若缺什麼，儘管提出來，但千萬別來京城！”柴榮為什麼不讓親生父親柴守禮來京城見自己呢？本質上是禮節問題不好處理，因為柴守禮是柴榮的親生父親，雖然柴榮叫他舅舅，但二者還是存在原始的“父子關係”。這見了面，到底誰給誰行禮，太難處理。因此，還是不見面的好。
柴榮一世英雄，在五代十國的亂世，堪稱一位難得的明君。但在面對生父柴守禮的問題上，柴榮一直避免和柴守禮見面。直到柴榮去世，柴守禮也一直沒有看到兒子稱帝的樣子。