“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻。下面，就精心挑選出《尚書》中的30句精華，供大家一閱。
1、知人則哲。
哲：聰明。本句大意是；能識別人就是聰明。
人是複雜的，所以能夠知人，識別出哪些是好人，哪些是壞人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聰明。
2、政貴有恆。
本句大意是：政令、政策重在長久不變。
一條政令，一項政策，在執行中重在連貫不變，長久堅持。時間短暫，則不易見其效果；朝令夕改，則執行者易生疑惑而無所適從。
3、習與性成。
習：習慣。性：習性。
我們常說習慣決定命運，習慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說明白了。
4、作德，心逸日休。
逸：安逸。日：一天天。休：喜慶、順和。
積德作好事的人，心地坦然，無憂無慮。事情一天比一天順心。
《尚書·周官》還有“作偽，心勞日拙”一句。意思是：弄虛作假幹壞事的人，用盡心機，藏奸飾偽。處境卻越來越窘迫困難。兩句從一正一反立意，可用以勸善戒惡，教育人們多做好事，不幹壞事。
5、滿招損，謙受益。
這兩句大意是：自滿招來損害，謙虛使人得益。
這兩句上古傳下來的訓誡，言筒意賅，對比鮮明,表現了一個顛撲不破的真理，至今仍使人受益不淺,可用作座右銘。
6、詩言志，歌永言。
詩用來表連人的思想感情，歌是通過詠唱的語言，抑揚頓挫地把這種思想感情表達出來。
7、作偽，心勞日拙。
弄虛作假的人費盡心機，處境越來越困窘。
現實生活中，確也有些人弄虛作假，機關算盡，到頭來搬起石頭砸了自己的腳，可見這兩句至今仍有現實意義。
特別是後一句“心勞日拙”，現已成為成語而常被引用，意思是耍盡小聰明，使盡壞心眼，最後不但沒有得到好處，處境反而越來越糟。
8、樹豫務滋，除惡務本。
樹：建立。滋：滋長。本：根本，指根除。培養高尚的品德，一定要不斷地進行；清除邪惡的東西，必須從根本上鏟盡。
培養高尚的品德，應循序漸進，潛移默化，不斷提高；剷除邪惡必須雷厲風行，果斷堅決，除惡務盡。
“除惡務盡”已成成語，說明打擊邪惡勢力，清除壞人壞事，務必乾淨、徹底，力爭從根本上消滅之。
9、玩人喪德，玩物喪志。
玩人：指迷戀女色。喪志：消磨掉志氣。
迷戀女色會喪失道德，沉迷於玩賞喜愛的東西，會捎磨掉志氣。
沉溺於玩人玩物，則無法保持銳氣和德行。歐陽修《五代史伶官傳序》總結了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等歷史教訓，便是最好的說明。
10、不矜細行，終累大德。
矜：慎重。細行：小節。累：累及。大德：大節，古指立身的道德。
不注重小節，最終必然累及立身的大德。
從一個人的立身道德上說，平時不檢點，不注意品德操行、生括作風方面的細末小事，久而久之．積細行而成惡習，必將影響到立身大節。
11、罔遊於逸，罔淫於樂。
罔：不可。不可遊蕩於安逸，不可過分地享樂。
這兩句可用於告誡人不可過分沉溺於安樂。
人活著總要有所事事，生活才有意義；如果過分地沉溺於安樂，生活沒有意義，生命毫無價值，同時也會影響到身心的健康。
12、為山九仞，功虧一簣。
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
這是比喻做一件事情，只差最後一點努力就不能完成。
告誡人們要善始善終，切莫虎頭蛇尾；某些事情接近成功，最後的一步也許是困難最大的。
13、好問則裕，自用則小。
遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。
古人也有不恥下問的訓誡，就是說不好以向別人請教問題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。
14、宥過無大，刑故無小。
宥you（又）：寬恕。過：世失。
這兩句大意是：一時過失，雖大也可以寬恕，明知故犯，雖小也要懲罰。
15、任賢勿貳，去邪勿疑。
貳：懷疑，三心一意。去:廢除。
任用賢才不能三心二意，廢除奸邪不可舉棋不定。
任賢有貳心則如無任，去邪有猶豫則如不去，結果，賢者不能真正起到作用，奸邪反而更為猖獗。
16、蓄疑敗謀，怠忽荒政。
猜疑積蓄得多了就會敗壞預先的謀劃，怠惰疏忽就會荒廢國家的政事。
一件事情謀劃好了，就要有信心去辦，切莫在辦的過程中猜疑猶豫,否則就可能無所成就。
17、克勤於邦，克儉於家。
克：能夠。邦：古代諸侯封國之稱。能夠辛勤地為國效力，能夠節儉地操持家政。
成語“克勤克儉”就本於此，意思是又勤勞，又節儉。這是中華民族的傳統美德，也是一筆寶貴的精神財富。
18、惟日孜孜，無敢逸豫。
惟：句首語氣詞，無義。日：每日，天天。孜孜(zī資)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安適，逸樂。
這兩句大意是：每天勤勤懇懇，不敢安閒逸樂。這兩句可供引用形容或描寫有些人對工作和學習非常刻苦，經常孜孜不倦，辛勤努力。
19、知之非艱，行之惟艱。
惟：惟獨。懂得道理並不難，實際做起來就難了。
20、民惟邦本，本固邦寧。
百姓是國家的根本，基礎，百姓安居樂業，國家就能太平。邦：其實也是國的意思，在古代比國的概念要小。
21、與人不求備，檢身若不及。
與人：對於別人。備：完備，十全十美。檢身：檢在自己。不及：不夠。
這兩句大意是：對於別人不求全責備．檢查自己總覺得像是有某些不足。
這兩句是說對待別人．不應過於苛求．要看到人家的長處，優點；而對待自己要嚴格．要經常認識自己的不足，這樣才指保持謙虛、謹慎．既能學到別人的長處，又能克服自身的缺點。
然而在現實生活中，人們往往過分地苛求別人，過高地估計自己。
因此，熟記這個名句，常常對照檢查自己，是會受益非淺的。可供論述嚴以律己、寬以待人時引用。
22、制治於未亂，保邦於未危。
制：控制。冶：秩序。邦：國家。
控制社會秩序於沒有發生動亂之時，保護國家安全於沒有發生危機之時。
國家要求得長久的穩定和安寧，必須防患於未然。養生、工作等都要儘早發現禍患，治於未亂。
23、人而不學，其猶正牆面而立。
人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。
24、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
沒有根據未經考查的話不要聽，沒有徵詢過意見的謀劃不能採用。
25、心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身臨險境的。心中懷有深深的畏懼，好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。
兩個比喻十分形象、貼切，可引用表現人們承擔了某種重任之後，小心謹慎不敢稍有懈怠的心情，也可以說與《論語》中“臨事而懼，好謀而成”相通；也可引用形容人們身臨險境時的恐懼感覺。
26、天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。
自然界發生的災禍，還可以設法防範避開；自己造成的災禍，就無法逃避了。
這本是商朝國君太甲痛悔自己的過失引咎自責的話。後人引這幾句常用以說明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在內。
27、人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。
羞：進獻，貢獻。對於那些有才能、有作為的人，要讓他們貢獻自己的力量，使你的國家昌盛。
28、殲厥渠魁，脅從罔治。
渠魁：首惡。要打擊那些首要的罪犯，被脅追、受引誘而跟人作壞事的人，可以從輕懲處或不予懲處。
29、愛人者兼其屋上之烏，不愛人者及其胥餘。
喜愛那個人，就連他屋上的烏鴉都覺得可愛；厭惡那個人，就連他村裡的牆壁都令人生厭。
俗話說“情人眼裡出西施”，這個情人眼裡的“人”未必是個美人，但在有情者眼裡就像西施一樣地美麗。
俗話也說“仇人相見，分外眼紅”，這個仇人眼中的“仇人”未必是個壞人，但在仇人看來就特別感到憎惡和可恨。
30、舊染汙俗，鹹與惟新。
久染惡習而本無噁心的人，都可以給予改過自新的機會。