中國傳統文化裡的四君子是梅、蘭、竹、菊，說起其中的蘭，它和梅的清絕、菊的傲霜、竹的氣節有所不同，它所象徵的是士子的高雅氣質以及民族的內斂風華，因此國人們對蘭花有著一種特別的情感傾注與性格認同，它也因此被譽為“花中君子”，稱讚它有“王者之香”。
蘭花花期很長，一直從春天開到秋天，尤其夏天花開最盛，芬芳馥郁。《瓶史》一書中把蘭花列為七月之花的盟主，故有“七月蘭花八月桂”一說。蘭是高潔、德澤的象徵，例如把後世綿長稱為蘭桂齊芳，美好的文章被稱為“蘭章”，別人的子弟被稱為“蘭玉”，好友結拜被稱為“義結金蘭”，等等。
蘭花又名蘭草、國香，偉大的愛國詩人屈原極愛蘭花，他的不朽之作《離騷》中多處出現了詠蘭的佳句：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，等等，這些詩中的蘭花也正是屈原美好、高潔、賢德品格與精神的一種比附。
在中國傳統文化中，養蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭一直是陶冶情操、修身養性的風雅之事，文人雅士撰聯自然少不了蘭的話題：“凌雲勁竹真君子；空谷幽蘭絕美人”、“枕邊聽風雨；窗下坐蘭花”、“幽谷蘭花香嫋嫋；陋室墨竹影悠悠”、“觀翠竹仰慕謙遜品節；賞蘭花陶冶君子情操”……這些對聯從不同側面寫出了蘭的風姿、蘭的魅力。
"中國傳統文化裡的四君子是梅、蘭、竹、菊，說起其中的蘭，它和梅的清絕、菊的傲霜、竹的氣節有所不同，它所象徵的是士子的高雅氣質以及民族的內斂風華，因此國人們對蘭花有著一種特別的情感傾注與性格認同，它也因此被譽為“花中君子”，稱讚它有“王者之香”。
蘭花花期很長，一直從春天開到秋天，尤其夏天花開最盛，芬芳馥郁。《瓶史》一書中把蘭花列為七月之花的盟主，故有“七月蘭花八月桂”一說。蘭是高潔、德澤的象徵，例如把後世綿長稱為蘭桂齊芳，美好的文章被稱為“蘭章”，別人的子弟被稱為“蘭玉”，好友結拜被稱為“義結金蘭”，等等。
蘭花又名蘭草、國香，偉大的愛國詩人屈原極愛蘭花，他的不朽之作《離騷》中多處出現了詠蘭的佳句：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，等等，這些詩中的蘭花也正是屈原美好、高潔、賢德品格與精神的一種比附。
在中國傳統文化中，養蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭一直是陶冶情操、修身養性的風雅之事，文人雅士撰聯自然少不了蘭的話題：“凌雲勁竹真君子；空谷幽蘭絕美人”、“枕邊聽風雨；窗下坐蘭花”、“幽谷蘭花香嫋嫋；陋室墨竹影悠悠”、“觀翠竹仰慕謙遜品節；賞蘭花陶冶君子情操”……這些對聯從不同側面寫出了蘭的風姿、蘭的魅力。
“三徑香風飄玉蕙；一庭明月照金蘭”是《紅樓夢》中蘅蕪院的一副楹聯，賈寶玉頗有不屑，認為落套。
“庭有餘香，謝草鄭蘭燕桂樹；家無別況，唐詩晉字漢文章。”此聯上聯裡的“謝草”語出於謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，“鄭蘭”用的是鄭文公之妾燕姑夢見天使授己蘭花、後生穆公之典，所以蘭花的別稱叫“鄭女花”。“庭有餘香”形容家道昌盛，下聯裡的“家無別況”形容家中沒有他物，唯有書香之氣。這副對聯言事用典、即事抒懷，表現出了詩禮傳家的情感，故被後世人們廣為傳誦並被用作中堂聯。
還有這樣一副寫蘭的對聯：“斜插四枝花，杏梨桃李；橫披一軸畫，松竹梅蘭。”這副聯語裡含有杏、梨、桃、李、梅、蘭六種花，全聯頗似一幅靜物小品。
相傳宋代潤州太守酷愛養花，他曾出過一上聯徵對：“君子蘭花，朝白午紅暮紫。”可是貼出去許久沒人應對下聯，後來一位過路的和尚對出了下聯：“虞美人草，春青夏綠秋黃。”下聯不僅對得工整，而且對出了兩種花草隨著時間、季節變換顏色的特徵。出聯人和對聯人都善於觀察生活，而且描摹得非常到位。
“雨後訪青山，問過路清風，憑誰帶馥；廬前詢隱士，讓凝香冷露，拒我沾塵。”這副楹聯的字面上並無“蘭”字，但卻用擬人筆法寫出了蘭的香芬和氣韻，真可謂是不著一字、盡得風流。
“不色自能傾眾豔；一香足已壓群芳。”這副楹聯同樣使用了含蓄筆觸，寫出了白梅（上聯）、蘭花（下聯）兩種花的個性與特色。
“惟楚有材，於斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花。”這是近代哲學家馮友蘭先生為湖南的嶽麓書院講堂題寫的一副楹聯，可謂是言簡意賅、字字珠璣，不僅彰顯了地域風物，更點染出了人文特色，不愧是大家手筆。
作者：燕鳴
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