導讀： 懷念某個人，總要時間、地點、場合都齊了。因為生命中的過客太多了，安靜緬懷的時間太少了。在這個端午，我們聊聊千年前那個“獨行者”的堅持，聽聽為他而作的經典古琴曲。
北京法源寺 攝影BY 尹禾
《離騷》曲為晚唐陳康士根據屈原同名抒情長詩《離騷》而作。該譜最早見於《神奇祕譜》，琴曲抒發了詩人屈原慘遭奸讒後的憂鬱和苦悶，以及思鄉愛國的感情。據《崇文總目》雲：陳康士“依《離騷》以次聲”。《離騷》最初可能是吟唱原詩，以後逐步形成了獨奏曲。現存《離騷》琴譜，都以原詩中的詩句作為各段標題。明清傳譜多達三十七種，是較受歡迎的演奏曲目。
北京法源寺 攝影 BY 尹禾
竹隱深處，雲幻山明，池塘一枝細蓮幽然佇立，轉眼走進仲夏時節的五月。這個時節有一個無法釋然的節日——端午。
史書記載，端為正，午為中，五月陽氣至極，陰氣忤逆冒地而出，正陰陽衝會之時，謂之端午。物候節氣的變化總帶著人情世事的牽絆，本來端午只是節氣所至，後來成為一種節日，那些具有象徵意義的英雄便成為先民的精神信仰。
北京法源寺 攝影 BY 尹禾
圍繞這種緬懷的情緒，端午也有了更多儀式感的傳承，比如插艾草、佩香囊、賽龍舟、迎鬼船、浸雄黃、備牲醴……有紀念先輩的意思，也有根據節氣保養反躬自身的意味。在先民的記憶裡，端午有關於屈原，有關於伍子胥，有關於曹娥，而流傳至今，大家念念不忘的，便是戰國時代的政治家、詩人屈原。
懷念某個人，總要時間、地點、場合都齊了。因為生命中的過客太多了，安靜緬懷的時間太少了。在芒種後的某一天，五月初五，我們聊聊屈原，聽聽經典的《離騷》琴曲。
文房四寶 攝影 BY 尹禾
審其用意，隱現莫測。視其起意，則悲愁交作，層層曲折，名狀難言。繼則豪放自若，有不為天地所累之慨。—— 清·陳世驥《琴學初津》
短短數字的記載裡，洋溢著一種不屈不撓、堅持真理的精神，將所有的情感都浸潤在一支琴曲中。若要追溯這曲子的源頭，還得從屈原的傳世之文——《離騷》開始讀起。
古琴 攝影 BY 縵學堂
屈子在《離騷》中說：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。”人間草木，榮枯有時，驚鴻只留下一瞥，再美的人都有老去的一天，老去並不可怕，可怕的是白活了這一世。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”考究的餐食，精美的服飾，出色的能力，甚至高貴的出身、純潔的靈魂，這不就是所向往的更好的自己嗎？可在現實面前，完美顯得那麼虛幻。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。”所謂詩和遠方，不過是可望而不可即的願望清單。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”宿醉的清晨，依舊走在夢想的路上。沒有遠方，還有故鄉，沒有詩意，還有記憶，即便世間笑我、誑我、誹我、謗我，我依然努力堅持下去。那些素未謀面的詩與遠方，雖不能至，心嚮往之，因此大笑著，走在自己的路上。
“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”終於有一天，你走不動了，頭髮花白，睡意沉沉，倦坐在爐邊，聽著這支曲，靜靜聽著，追夢當年的眼神。多少人曾聽過你年輕時的琴聲，愛過你曇花一現的身影，虛情或者真心，唯有你自己清楚，曲終人散，星沉梅落，一切都是最好的選擇。
貓666 攝影 BY 尹禾
冀君覺悟， 反於正道。亦伸己志焉耳。
—— 明·張進朝《玉梧琴譜》
伸“志”足以表達曲意，也足以表達我們深掩在塵世中的用心，說的就是我們這一生的理想，大多數人耽於現實，而裹足不前，少數人在探尋真理的道路上越走越遠，偶爾回頭、駐足，便繼續前行。
如今，由管平湖先生定拍、定節奏並演奏的這一版《離騷》，具有古樸蒼勁、深沉含蓄的風格，在表達無法實現理想抱負的壓抑和苦悶之外，更表現了一種矢志不渝、高潔傲世的曠達奔放氣概。
儘管這一場端午的悼念已經過去千百年，但詩文仍在，精神猶在。這個時節，窗下讀《離騷》，讀的是屈原，也是自己，聽管平湖彈《離騷》，彈的是屈原，也是他自己。
我想，在這個世界上，我們並沒有什麼不同。
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本文摘自
霽月 著/巫娜 奏/淨如 繪《中國人的風雅：二十四節氣聽古琴》
化學工業出版社出版
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《中國人的風雅》
一本展現中式典雅生活美學的風雅之書。
生活美學作者霽月寫給大眾的古琴文化入門書。
♪♪從二十四節氣角度撰寫琴曲的故事，將節氣風物、琴人歷史背景、琴曲創作場景與古典詩詞聯繫在一起，還原古人琴事與風雅之姿，讓今人理解古琴的同時，愛上聽琴的這種生活方式。
♪♪附贈竇唯的古琴老師、古琴藝術家巫娜專門為此書列的節氣曲單，供讀者掃碼欣賞。
♪♪一價兩書，除正書之外，另有《廿四雅集》雅集手冊，提供中式風雅聚會策劃實施方案。
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