《西遊記》是一部偉大的神話小說。魯迅先生把它與《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》一起列為四大名著，有其原因——此書是一部奇書，裡邊的內容之豐富，場面之宏大，包羅人事物之萬象，都是不可比擬的！
之前大學堂也發表過不少關於西遊記的解讀，從方方面面入手分析，令人耳目一新！當然“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”——當作品一經創出，就已經擺脫了作者成為一個獨立的存在，並在與讀者的互動中，融進讀者自己的感受，所以，任何解讀都無可厚非！
筆者近來讀《西遊》，也有一些感受，只是一孔之見，權當大家茶餘飯後一談資耳！
一個不等式帶來的困境
從小看《西遊記》，就產生了一種感覺：孫悟空大鬧天宮，所有神仙，包括巨靈神、哪吒、托塔天王、太白金星、太上老君全然打不過孫悟空，但是等到佛祖一出手，不費吹灰之力就將孫悟空壓在五行山下！而無論巨靈神，還是哪吒、托塔天王、太白金星、太上老君等全是道教神仙，而佛祖是佛教神仙，所以感覺有一個不等式：道系神仙法力<孫悟空<佛系神仙。
這個不等式貫徹整個《西遊記》：不光大鬧天宮時是如此，後來取經路上的妖怪也是佛系背景超越道系背景，比如說包括後來獅駝嶺與獅駝國三大妖獸，其中最厲害的金翅大鵬雕，連孫悟空也怕他。而這些法力高強的妖怪，也多是佛祖收降，比如說六耳獼猴，道教神仙連照妖鏡都動用了，卻一點兒辦法也沒有！而佛祖一出手就識破了他的來歷。後來發現，不光是筆者，很多讀者也產生了相同的疑問，並有不同的解讀。
今天，筆者就來談談自己的解讀！
作者不喜歡道教？
筆者認為，之所以出現佛系神仙的法力大於道系神仙，主要原因在於作者並不喜歡道教，說的更準確點兒，在佛教和道教之間，更不喜歡道教！
作者在書中不光暴露道系神仙法力弱於佛系神仙，而且連有佛系背景的妖怪的“妖品”（化用《大話西遊》經典臺詞：“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的”，所以，人有人品，妖有“妖品”）也比有道系背景的妖怪好——書中佛系妖怪多為捕殺唐僧吃唐僧肉，基本上不濫殺無辜；但道系妖怪則不同，那可謂是好話說盡，壞事做絕。
舉個例子：書中有佛系背景的妖怪，除金翅大鵬雕將獅駝國的人全吃光了外，靈感大王（金魚精）要求村民每年（注意是每年）貢獻一堆童男童女之外，其他的基本沒殺過無辜。多說一句，烏雞國國王無禮於文殊菩薩（將其扔在護城河裡泡了三天），於是菩薩命自己坐騎獅猁化成怪，下凡後將烏雞國國王推到井裡，自己變作國王模樣，奪其江山，並將國王仍在水井裡泡了三年，此後要與王后生活三年，為此，菩薩還將坐騎騸了（指割去牲畜的睪丸或卵巢），以防禍害國王后宮！
然而我們看看道系妖怪，那可謂無惡不作，濫殺無辜：首當其衝的是九頭鳥（水族屬於道教五行），偷了祭賽國佛舍利子，致使金光寺眾僧被懷疑而罰監禁；之後是車遲國，三大國師虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙（雖然沒有背景，但是都崇拜道教）稱雄，竟將一國僧侶罰做苦役，苦不堪言；再往後是比丘國，國王被妖道（壽星坐騎麋鹿下凡成精）蠱惑，竟然要吃掉一千一百一十一個小孩的心肝！再多說一句，與被封為國師的鹿精一起幻化國王的還有被封為王后的狐狸精——鹿精與狐狸精還是相好的，這等於說不但蠱惑國王犯罪，還偷了國王的老婆，與為避免與王后淫亂而被騸掉的獅猁精相比，天上地下！
更不用說滅法國，要殺掉一萬名和尚——足見作者對佛教的看法至少是同情的！
吳承恩不是作者？
那麼，為什麼作者吳承恩會厭惡道教？
等等，誰說作者是吳承恩？
關於西遊記的作者，歷來有不同的說法。最早的說法說是丘處機。這肯定不是——要是一個道士寫作此書，為什麼把道教寫得如此不堪？
後來的說法是吳承恩。吳承恩，（公元1500年—約公元1583年），字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人。民國期間，魯迅先生和胡適等人根據明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據前人所論，推定淮安吳承恩是小說《西遊記》的作者。但是疑點頗多。最大的疑點在於今存吳承恩詩文及其友人文字中從未提及撰寫《西遊記》一事，同時《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事並未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方誌的；還有一點必須指出，《西遊記》中大部分遇王則稱頌，而吳承恩晚年宦海失意，晚景淒涼，這與吳的心態有矛盾！
如果從這點分析來看，那作者是誰？
作者竟然是宰相？
筆者統一近年來流傳的一些新的觀點，認為《西遊記》有可能是嘉靖年間有“青詞宰相”製成的李春芳所寫！
李春芳(公元1510年-公元1584年)，字子實，號石麓 。南直隸揚州興化(今江蘇興化)人，祖籍句容。嘉靖二十六年(公元1547年)，李春芳狀元及第，後官至明朝內閣首輔。
這裡邊至少說明了兩條：第一，李春芳本人極為有才（狀元，同時還曾受命總校《永樂大典》），這為他寫作《西遊記》這樣一部文學鉅著奠定了學術基礎！第二，他官運亨通——剛才說《西遊記》中大部分遇王則稱頌，這一點與李春芳心態相似！
還要補充一點：李春芳精通道教。上文說到他是“青詞宰相”——“青詞”就是一種流傳於嘉靖年間的用道教語言寫成的歌頌道教的文字，因為嘉靖皇帝酷愛道教，所以誰寫青詞寫得好，誰能做大官。而李春方是寫得最好的，所以世人傳他是因為寫青詞才當上首輔！這裡邊有突出一個證據：他精通道教！當然李春芳曾歷任吏部侍郎，尚令等官職，熟知明朝官職演變。這也為他在西遊記中大量使用 “五城兵馬司”奠定基礎（另外：“五城兵馬司”是京城觀之，吳承恩從未履及京城，不太可能瞭解，這也是否定吳是作者的原因之一）！
叛逆的宰相？
那麼，問題來了：一個極其精通道教的大臣竟然骨子裡討厭道教？
答案：是的！
李春芳是儒家出身，經過儒家科舉考試成為狀元，進入明代的權力中樞，自然是骨子裡極其崇信儒家的！但是，遇到了一個道教皇帝。不光如此，這個道教皇帝還二十多年不上朝，沉迷修仙，甚至還以寫道教文學（青詞）來判定官員升遷——雖曰重威之下，不得不和光同塵，但是向李春芳這樣的儒臣骨子裡是極其厭惡的。所以這有可能是他在《西遊記》，通過裡邊對道教的醜化來洩憤！所以把道教寫得那麼不堪！
當然，《西遊記》雖然同情佛教，不過全書最後一個雷音寺索賄也把佛教惡搞了一下！足見作者本心是堅定的儒生！
（PS：關於《西遊記》的作者爭議一直存在，隨時間的沉澱相信會給出答案）
文：牛奕達
參考文獻：《西遊記》《淮安府志》
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