不得不說，那隻從花果山的仙石裡蹦出來的猴子非常幸運，起了參訪仙道之念，就遇到了須菩提，不但得了個好名字，還得授祕傳心法，學到了長生不老之術和七十二變之技，這才有上天入地攪得三界不寧的本事。

那麼問題來了，這個須菩提什麼來歷？他為什麼要給石猴子賜名為孫悟空？又為何要把心法祕傳於野性十足的石猴子？

這是讀西遊時，容易忽略的地方，但卻是不應該被忽略的地方。須菩提此舉，絕非隨性而為，其中深意，我直到最近讀《金剛經》才解開。

身為佛家弟子，擇石猴而度之，是須菩提有意為之。

在《西遊記》中，須菩提被描述為仙道合一的形象，“非仙即道，靜坐講《黃庭》”，“與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師”。

其實，須菩提是不折不扣的佛家弟子，他是佛祖釋迦牟尼的十大弟子之一，最擅長“解空”。

什麼是“解空”？說到佛學，幾乎人人都能說出幾個與“空”有關的詞來，比如“四大皆空”、“空即是色，色即是空”等，但真要說出如何理解“空”，卻都說不出個所以然來。到底什麼是“空”？須菩提理解得最透徹，並且能夠用最通俗的方式進行解說。因此，須菩提被譽為“解空第一”。

須菩提給石猴子取名的過程，即是他的一次“解空”操作。

你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。”猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今日方知姓也。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃‘廣大智慧真如性海穎悟圓覺’十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好麼？”

因身軀像猢猻，姓氏便從身軀上取，這叫取之有源。

猢猻二字，都是獸旁，屬於獸類。獸類的共同特點是有野性。因此，首先要去掉獸旁，即去掉獸類的野性。

去掉獸旁，剩下胡孫二字，胡為古月，即老陰，無化育之功能。所謂老陰，可通俗理解為老婦人，即失去生育能力的女人，當然不能化育，因此，胡字棄之不用。

孫字的繁體為“孫”，左“子”右“系”，子為男子，係為初生嬰兒，子系即為初生男嬰。

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初生嬰兒的主要特點即為“空”，主要是思想上為“空”，什麼都不知道，什麼都不懂，人類的一切都還沒能影響到他。

這正是老子所說的“赤子”，無是非善惡觀念。這是“空”的初級含義：無，沒有。

姓氏有了，名字就更簡單了。根據排行，正好輪到第十輩“悟”字輩，再加一直白的“空”字，石猴的姓名便齊了：孫悟空——以空悟空。

須菩提這是在給自己找傳人呢。

石猴出世的那一刻，“目運兩道金光，射衝斗府”，驚動了天庭，玉皇大帝“即命千里眼、順風耳開南天門觀看”，然後得出結論：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

能驚動玉帝，自然也能讓佛界知曉。玉帝不足為異，須菩提卻起了心動了念。想要在世間尋一生來即空之物實在太難，這石猴像是為須菩提量身而造。

石猴的生來即空，是相對於人類來說的。人類的嬰兒生來也空，但嬰兒由父母所生，生來即有掛礙。

為了說明這一點，書中特別出一樵夫。

我一生命苦，自幼蒙父母養育至八九歲，才知人事，不幸父喪，母親居孀。再無兄弟姊妹，只我一人，沒奈何，早晚侍奉。如今母老，一發不敢拋離。卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母，所以不能修行。

這就是生而為人的掛礙，佛家並不支持人類捨棄責任獨自出家，除非確有佛緣。比如唐僧，雖有父母，但出生即與父母分離，在寺廟長大，也和石猴一樣，為修行而生。

因此，悟空是須菩提選中的傳承人。

選中石猴當傳承人，也體現了佛家的“眾生平等”。

眾生如何平等？《金剛經》第三品“大乘正宗分”的闡述：

所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若溼生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

一切眾生，無論是哪種生育方式而來，無論有無思想，都在應度之列。在這裡，沒有級別的排序，胎生之人並不比卵生、溼生、化生之物更高級。

石猴是卵生和化生的結合，“內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一石猴”。

一部《金剛經》，正是由須菩提的勤學好問而來，所記載的都是須菩提與佛祖的對話，是佛祖對須菩提的解疑答惑。

因此，須菩提在踐行上也是做得最徹底的。

效仿五祖傳六祖衣缽的典故，祕傳心法於悟空。

悟空生來即空，但是否能擔當傳承的重任，還要看能否經受得住考驗，於是有了“悟徹菩提真妙理”。

悟空在須菩提處修行，一晃七年過去，“學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閒時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿”。如此枯燥的修行生活，悟空甘之如飴。

是什麼吸引了他？祖師登壇講道，悟空聽到妙音處，“喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑”，這就是有慧根了。

於是，祖師向他出了一道測試題，用幾種世人想學的道術來試他的初心。悟空都不為所動，堅守初心：只學長生不老之術。

這份堅守，《金剛經》稱之為“善護念”。人類之所以煩惱多，就是因為念想多，而且念想總是變來變去，今天想要美，明天想要錢，後天想要權。在起心動念時，難免惡念叢生而不自知。

因此，修行之道，在於“善護念”，善於保護初心。

歷經七年，悟空的初心沒有變，說明他不被誘惑所動。

於是，須菩提準備祕傳悟空心法，讓他學會長生不老之術。

祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒揹著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。

當著眾人的面斥責悟空，卻設了一個祕語，考驗悟空能不能破。

果然，眾人都抱怨悟空衝撞了祖師，悟空卻看明白了祖師的祕語，“祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒揹著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，祕處傳他道也。”

這個情節，是吳承恩照搬了五祖傳六祖衣缽的典故。

據《六祖壇經》記載，六祖惠能本是不識字的窮孩子，投到五祖弘忍大師門下，被五祖安排到後院打雜。

有一天，弘忍大師有意在眾弟子中選擇傳承人，於是要求大家每人作一首偈頌，惠能便作出了那首著名的偈子：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃？

五祖見之，當眾批評惠能所作為胡言亂想，並在惠能頭上敲了三下。惠能會意，當晚三更來到五祖的臥房。五祖為惠能講《金剛經》，講到一半，惠能就徹悟了，於是完成了五祖對六祖衣缽的傳承。

識破祖師祕語的悟空，也於三更時分來到祖師的臥房，接受了祖師祕傳的“長生之妙道”。

三年後，祖師又傳了悟空筋斗雲和七十二變之法，讓他擁有了上天入地的本領，並找一個機會，把悟空趕出了仙山。

這很容易讓人不解：既然如此看重悟空，進行了特殊教育，為何不留在身邊繼續培養，反而要把他趕出去攪亂三界？

這就要結合前面的賜名來理解了。

“解空第一”的須菩提，希望悟空能傳承他的衣缽，但悟空和“空”之間，還隔著獸性。獸性不除，則無以言空。

獸性怎麼除？在山裡安靜修行除不掉，必須把獸性引發出來，讓他在自我放飛中去經歷，去省悟，然後自我去除獸性。

因此，從大鬧天宮到被如來收服壓在五行山下，再到護送唐僧取經，整個過程，都是如來和須菩提的計劃：如來的弟子金蟬子經歷取經之後迴歸佛壇；須菩提的弟子悟空經歷取經之後去除獸性成佛。

去除了獸性的悟空，方知什麼是空，這就是以空悟空，先讓自己清空，以空身悟空境。即如原著中所寫：“鴻蒙初闢原無姓，打破頑空須悟空”。