“ 子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰："孰能以旡為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。"四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰："偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也！曲僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天。"陰陽之氣有沴，其心閒而旡事，跰而鑑於井，曰："嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。"子祀曰："女惡之乎？"曰："亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！"”
1
不要驚動即將變化的人
從莊子的口裡，我們可以得知子祀、子輿、子犁和子來是好友，四個人的故事是關於生老病死的。曾經有位朋友說，其實人生在世，除了生老病死，其他什麼事兒都不是事兒，想想也是。
所以，莊子把他們四個人設計在這樣的情景當中。
有一次，子來生病了，喘氣急促，看樣子快不行了。他的妻子和兒女都為他啼哭。子犁去探望他，並對子來的家屬說：“各位一邊兒去，不要驚動即將變化的人。”——他認為子來正處在生命變化的一個關鍵口上。佛家也常常說，在親人要離去之前，不要哭泣，不要驚動他，讓他的靈魂能夠以一種安詳的狀態離開。
原來，道家也是這樣認為的。
子犁靠著門對子來說：“好偉大的造化呀！你又要被幻化成什麼樣的東西呢？他們要把你送到哪兒去呢？你會重新經過分子、原子的組合，成為一個老鼠的肝嗎？你會幻化成一個小蟲子的臂膀嗎？”
天地間構成所有事物的，無非是物質、能量和信息。最基礎的物質可以小到夸克，最基本的能量單元可以是焦耳，最基本的信息單元可以是比特。總之，世間萬物都是由最基本的物質、能量和信息以不同的方式組合而來。
子犁就在觀察他的好朋友，怎樣從人分解以後，是不是要重新以一種新的方式，組合成老鼠的肝，或小蟲子的左膀右臂。
當時，子來在床頭上氣不接下氣，看樣子快不行了，然後他就和來探望他的好朋友子犁分享此時此刻的感受。
子來說：“兒子對於父母，無論東西南北都要聽從吩咐。自然就像人的父母一樣，如果自然需要我子來走的話，那也是很正常的。它給了我形體，用‘生’這件事情啟動了我的一個遊戲程序，讓我年輕的時候勤勞工作，又啟動了一個老年程序讓我清閒，然後再用一個over程序讓我安息。假如現在有一個鐵匠正在打造一個金屬的器物，比如打造一個鐵褲衩，結果那個鐵褲衩突然從爐子裡跳出來說‘不，我不要被打造成一個鐵褲衩，我要被打造成一把莫邪寶劍’。你覺得鐵匠會怎麼看這個鐵褲衩？“
鐵匠一定認為，這個鐵褲衩瘋了吧，妖孽吧，讓你做鐵褲衩，自然有鐵褲衩的用處。
總之，那個非要做寶劍不可的鐵褲衩，一定會被鐵匠認為是不祥之物。對於一個鐵器來說，它的造物主——鐵匠，可以把它扔出去再重新熔化。如果你是一個鐵匠，你也會這樣想吧：你不想做鐵褲衩，我就把你做成一個鐵茅坑……
現在，我們有機會被造物主在這段遊戲當中弄成了一個人。如果我們在面對變化的時候堅持說：“不，我現在不，我還要做人，我不要去做這個或那個。”這在造物主眼中，不是太可笑了嗎？
“我們可以把天地當作熔爐，把造化看作鐵匠，又如何不可以呢？”子來說完這番話，“成然寐，蘧然覺”——舒舒服服而心滿意足地入睡了，一會兒又自在地醒來了。
關於這段，愛新覺羅·毓鋆老師的註解是“窹寐自若不以死生累心”。快死之前，仍然不以“生死”讓自己焦慮，想睡就睡，想醒就醒。或者在沒死之前，該醒來就醒來。這段故事會不會讓人覺得有一點點悽美？
2
是否可以按照自己的意願，去成為自己想成為的人
那天在喜馬拉雅FM的一場關於“孤獨”的發佈會。喜馬拉雅FM的總裁餘建軍講到他的一次關於“孤獨”的體驗。他家裡的一位長者去世了，他在夜裡開著車，披星戴月，趕回老家，外面大雨滂沱，車裡的他也哭成淚人。平常聊天的時候，我覺得老餘是一個永遠都很勤奮工作的理工男。但是，那天他在講這個故事的時候，我也很感慨。
這讓我想起佛陀的父親就是怕讓佛陀看見生老病死，所以製造了一個全新的、祥和愉快的環境。但是，佛陀仍然在不經意間，看到了人世間的生離死別和各種病痛，突然生起了一種想要理解生死的心。
當你突然開始意識到“生死”這個問題的時候，就開始思考自己為什麼存在於世界上。
我隱隱地覺得，一個新的時代正在來臨。對於中國來說，會有越來越多人需要去思考過往大部分時候不怎麼去思考的問題。
當一個社會慢慢變得成熟，越發老齡化時，當一個社會基本的穿衣吃飯問題解決以後，人們自然會重新思考這些最樸素的問題——我是否可以按照自己的意願，去成為自己想成為的人，甚至我可以控制自己的生死。
尤其是，當今科學技術那麼發達。據我所知，一些科技達人對未來充滿信心，相信大概再堅持十五到二十五年，人類就有可能自己掌握自己的命運。比如，可以通過上傳和下載自己的靈魂版本，得以永生，或者通過某類基本檢測技術、生物技術，讓自己長生久世。但是也有另外一些人，他們可能永遠都沒有辦法真正掌握自己的生命。那麼，他們能夠想象自己是被造物主設計成的人嗎？
3
有一次，我問宗薩蔣揚欽哲仁波切：“我們到底該如何處理業力和願力？我們應該通過自己心智模式的改變和後天的努力，甚至改變自己的意識模式來改變自己的命運，還是遵從造化的原則，按遊戲規則玩，好好地玩？”
宗薩蔣揚欽哲仁波切給我打了一個很好的比方，他說：“人生就跟打牌是一樣的。一個人抓到一手牌，這手牌是沒得變的，但你仍然可以通過有些時候虛張聲勢、有些時候沉靜觀察，來把牌打好。如果摸到一把實在很爛的牌，可能還是會輸，不過你會輸得比較不那麼難看。如果摸到一把很好的牌，閉著眼睛打也能贏，但你不認真打的話，也會以很奇怪的方式輸。”
我覺得這個比方特別好，就是不管牌好牌爛，你都要很認真地、儘可能地打好。這中間有一個概率問題，如果你不努力的話，無論牌好牌爛，你都可能打爛。也就是說，摸了一把牌之後，無論牌好牌爛，你努力了可能會輸，但你不努力一定會輸，而且輸得很難看。
我覺得大致就是這樣，也不用去抱怨牌的好壞，如果不是因為作弊的話，每個人都有機會摸到好牌。沒有人只會摸爛牌。但是，我覺得有時候還是很奇怪的，在打牌的時候，那個角落那天的風水就是差，換另外一個人坐那兒，他也打得很爛。看來還是有位置這件事情，實在沒法考量清楚。但是，這個關於打牌的故事，還是給了我們很多啟示。
我自己不會打別的牌，由於智商很有限，只會打一種叫“鋤大地”的撲克牌。這種牌過了八張以後就乘以二的倍數，過了十張以後就乘以三的倍數。如果有五個積分點，那槓桿就是十幾倍了。所以，最重要的不是贏，而是不要輸得太狠。只要每次你都能保證牌的張數在八張以下，能贏的時候就贏，不能贏就趕緊跑。把牌的張數保證在八張以下，就是不要輸得太多。一晚上下來，只要你沒有出過很大的錯誤，沒有被人將牌數超過八張以上，加過槓桿的數的話，整個算下來，贏的概率還是很大的。
怎麼從子來講到這裡了呢？好像在《莊子》的故事裡面，子來是無所謂的。有時候，我也在想，既然是小樑的讀書筆記，就要結合實踐，去真正看在現實生活中原來自己是一個什麼樣的人。
從這一點上來說，我受巴菲特的影響更大。巴菲特曾說，投資要做到第一點是不虧錢，第二點是不虧錢，第三點是記住前面兩點。寧可不賺錢，只要你每次都不是虧很多，或者儘快止損，其實就不會太差。這也是發一手牌，這也是你的業力，如何保守地打，那是你的願力和策略的問題了。
讀《莊子》不一定要成為莊子，讀任何書都只是讓你更清楚地看到自己而已。
今晚睡覺之前，
一起來聊一聊，
那個老掉牙的話題，
按照自己的意願，
你想成為什麼樣的人？
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