大道根源太極圖
許多對立統一的觀念如無有、虛實、柔弱、剛強、靜躁、外內、得失、直枉、多少、大下、輕重、雄雌、與奪、正奇、進退、損益等等，再如“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨”，似乎也是這麼那麼多相對的觀念，如果對立來看待，越看待越多，道生一、二、三。。。
把對立消融了，都歸於一處，找到本源。
大道根源太極圖，玄關一竅便是祖。世人識透其中理，做個逍遙大丈夫。
，玄關一竅便是祖。世人識透其中理，做個逍遙大丈夫。虛無一竅號玄關，正在人身天地間。八萬四千分上下，九三二八立循環。
玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎。窮取生身受氣初，莫怪天機都洩盡。玄牝之門號金母，先天先地藏真土。金光點點本虛無，一氣生成亙今古。玄牝之門號金母，先天先地藏真土。金光點點本虛無，一氣生成亙今古。虛無一竅正當中，無生無滅自無窮。昭昭靈靈相非相，杳杳冥冥空不空。
父母生前一點靈，不靈只為結成形。成形罩卻光明種，放下依然徹底清。
去妄存滅悟本空，正心反內守靈宮。養性靈臺身有主，一念不生萬法通。
妄念才興神即遷，神遷六賊亂心田。心田即亂身無主，因果報應在目前。
六個門頭一個關，五門不必更遮攔。任他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。
道法三千六百門，人人各執一苗根。誰知此子玄關竅，不在三千六百門。
栓牢意馬鎖心猿，一心一意守玄關。大道勸人先止念，念頭不止亦徒然。
我命在我不在天，祕精養氣可延年。何須外練金丹藥，解得三峰賽神仙。
息精息氣養精神，精養丹田氣養身。有人學得這般術，便是長生不老人。
陰陽類論
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源於軒轅黃帝，後又經醫家、醫學理論家聯合增補發展創作，一般認為集結成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學治療原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”“脈象學說”“藏象學說”等。
原文：
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴？
雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴
帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言最貴，其下也。
雷公致齋七日，旦復侍坐。
帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，此知五藏終始。三陽為表，二陰為裡，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
雷公曰：受業未能明。
帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈，至手太陰，弦浮而不沉，決以度察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五藏，合於陰陽，先至為主，後至為客。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽不知雌雄。
帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，軟而動，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五藏，外為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。二陰一陽病出於腎，陰氣客遊於心脘，下空竅堤，閉塞不通，四支別離。一陰一陽代絕此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿胕。陰陽皆壯，下至陰陽。上合昭昭，下合冥冥，診決生死之期，遂合歲首。
雷公曰：請問短期。黃帝不應。雷公復問。
黃帝曰：在經論中。
雷公曰：請聞短期。
黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草幹。夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水。二陰獨至，期在盛水。
譯文：
在立春的這一天，黃帝很安閒地坐者，觀看八方的遠景，侯察八風的方向向雷公問道：按照陰陽的分析方法和經脈理論，配合五臟主時，你認為哪一髒最貴？
雷公回答說：春季為一年之首，屬甲乙木，其色青，五臟中主肝，肝旺於春季七十二日，此時也是肝脈當令的時候，所以我認為肝臟最貴。
黃帝道：我依據《上、下經》陰陽比例分析的理論來體會，你認為最貴的卻是其中最賤下的。
雷公齋戒了七天，早晨又侍坐於黃帝的一旁。
黃帝道：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，懂得這些，可以知道五臟之氣運行的終始了。三陰為表，二陰為裡，一陰為陰氣之最終，是陽氣的開始，有如朔侮的交界，都符合於天地陰陽終始的道理。
雷公說：我還沒有明白其中的意義。
黃帝道：所謂“三陽”，是指太陽，其脈至於手太陰寸口，見弦浮不沉之象，應當根據常度來判斷，用心體察，並參合陰陽之論，以明好壞。所謂“二陽”，就是陽明，其脈至於手太陰寸口，見弦浮不沉之急，不鼓擊於指，火熱大至之時而由此病脈，大都有死亡的危險。“一陽”就是少陽，其脈至於手太陰寸口，上連人迎，見弦急懸而不絕，這是少陽經的病脈，如見有陰而無陽的真髒脈象，就要死亡。“三陰”為手太陰肺經，肺朝百脈，所以為六經之主，其氣交於太陰寸口，脈象沉浮鼓動而不浮，是太陰之氣陷下而不能昇天，以致心志空虛。“二陰”是少陰,其脈至於肺,其氣歸於膀胱，外與脾胃相連。“一陰”是厥陰，其脈獨至於太陰寸口，經氣已絕，故脈氣浮而不鼓，脈象如鉤而滑。以上六種脈象，或陽髒見陰脈，或陰髒見陽脈，相互交錯，會聚於寸口，都和五臟相通，與陰陽之道相合。如出現此種脈象，凡先見於寸口的為主，後見於寸口的為客。
雷公說：我已經完全懂得您的意思了，把您以前傳授給我的經脈道理，以及我自己從書本上讀到的從容之道，和今天您所講的從容之法相結合的話，我還不明白其中陰陽雌雄的意義。
黃帝道：三陽如父親那樣高尊，二陽如外衛，一陽如樞紐；三陰如母親那樣善於養育，二陰如雌雄那樣內守，一陰如使者一般，能交通陰陽。
二陽一陰是陽明主病，二陽不勝一陰，則陽明脈軟而動，九竅之氣沉滯不利。三陽一陰為病，則太陽脈勝，寒水之氣大盛，一陰肝氣不能制止寒水，故內亂五臟，外現驚駭。二陰二陽則病在骯，少陰脈沉，少陰之氣勝肺傷脾，在外傷及四肢。二陰與二陽交互為患，則土邪侮水，其病在腎，罵詈妄行，癲疾狂亂。二陰一陽，其病出於腎，陰氣上逆於心，並使脘下空竅如被堤壩阻隔一樣閉塞不通，四肢好象離開身體一樣不能為用。一陰一陽為病，其脈代絕，這是厥陰之氣上至於心發生的病變，或在上部，或在下部，而無定處，飲食無味大便洩瀉無度，咽喉幹部，病在脾土。二樣三陰為病，包括至陰脾土在內，陰氣不能至於陽，陽氣不能達於陰，陰陽相互隔絕，陽浮於外則內成血瘕，陰沉於裡外成膿腫；若陰陽之氣都盛壯，而病變趨向於下，再男子則陽道生病，女子則陰器生病。上觀天道，下察地理，必以陰陽之理來決斷病者死生之期，同時還要參合一歲之中何氣為首。
雷公說：請問疾病的死亡日期。黃帝沒有回答。雷公又問。
黃帝道：在醫書上有說明。
雷公又說：請問疾病的死亡日期。
黃帝道：冬季三月的病，如病症脈象都屬陽盛，則春季正月見脈有死徵，那麼到初春交夏，陽盛陰衰之時，便會有死亡的危險。冬季三月的病，根據地理，勢必將盡，草和柳葉都苦死了，如果到春天陰陽之氣都絕，那麼其死期就在正月。春季三月的病，名為“陽殺”。陰陽之氣都絕，死期在冬天草木苦幹之時。夏季三月的病，若不痊癒，到了至陰之時，那麼死期在至陰後不超過十日；若脈見陰陽交錯，則死期在初冬結薄冰之時。冬季三月的病，表現了手足三陽的脈證，不給治療也會自愈。若是陰陽叫錯和而為病，則立而不能坐，坐而不能起。若三陽脈獨至，則獨陽無陰，死期在冰結如石之時。三陰脈獨至，則獨陰無陽，死期在正月雨水節。
以水悟道，品味人生的最高境界
老子曾經說過“上善若水”，是說做人要像水一樣，幫助萬物，默默不爭。水很接近於道的品性，它至柔之中又有至剛、至淨、能容、能大的胸襟和氣度以水悟道，可以看到成功人生裡的七種境界。
一、水，百折不撓
冰生於水，卻比水強硬百倍。水，越在寒冷惡劣的環境下，它越能體現出堅如鋼鐵的特性。
這是成功人生的第一種境界——百折不撓;
二、水，聚氣生財
水化成氣，氣看無形，若氣在一定的範圍內聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。
這是成功人生的第二種境界——聚氣生財;
三、水，包容接納
水淨化萬物，無論世間萬物多髒，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然後慢慢淨化自己。
這是成功人生的第三種境界——包容接納;
四、水，以柔克剛
水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇稜角磐石，即可把稜角磨圓，亦可水滴石穿。
這是成功人生的第四種境界——以柔克剛;
五、水，能屈能伸
水能上能下，上化為雲霧，下化作雨露，匯涓涓細流聚多成河，從高處往低處流，高至雲端，低入大海。
這是成功人生的第五種境界——能屈能伸;
六、水，達濟天下
水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭鬥，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。
這是成功人生的第六種境界——達濟天下;
七、水，功成身退
水霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可成雲結雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽於天地之內。
這是成功人生的第七種境界——功成身退。
上善若水，隨緣而安。如水人生，之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾，皆因各自境界不等罷了。
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