問：人間有鬼神嗎？
子曰：未能事人，焉能事鬼。
問：人死後還有沒有呀？
子曰：未知生，焉知死。
禮樂崩壞的春秋時代，社會秩序動盪，一生周遊列國的孔子致力於匡扶人慾橫流、亂臣賊子橫行的亂世。真應了那句：天不生仲尼，萬古如長夜。
孔子的儒學，與其說是一個思想體系，還不如說是一種實用的政治哲學，一種傾向於採取行動的實用原理。他讓我們學會如何對待這個世界，如何與他人平和處之，如何更好地掌握自我人生價值，以及如何做一個堂堂正正的人。
時至今日，孔子的哲學思想為何依然屹立不倒呢？看完下面的這幾點，你自然會明白。
1，孔子的生死觀：
對於死後，孔子始終不說。他知道這其中的厲害。因為說人死了還有，還存在，那後世人就會搞特別複雜的祭奠儀式，會造成很多的資源浪費，甚至還會有活人殉葬，這不是孔子贊成的。如果說人死後什麼都沒有，人死燈滅，也不行，因為這樣就會出現不孝子孫不管老人的情況，反正人死後什麼都沒了，我還考慮那麼多幹嘛呢。
2，孔子的命運觀：
子曰，不信命，無以為君子。
什麼意思呢？就是如果一個人不信自己，不信天命的安排，他就沒法成為一個君子。
孔子認為，我們要盡人事而聽天命。活著時，首先要考慮努力做好自己的事，至於天命給你多少時間存活，給你延續多長壽命，那不應該是你考慮的事情。
3，孔子的社會道德觀：
孔子的整個哲學體系體現在《論語》，其中被提到最多的一個詞就是“仁”。
仁在孔子那裡，代表著人與人的關係，體現著一個個體如何與其他個體、自然和社會如何和睦相處，平等互惠。在孔子看來，人的社會屬性，就是仁，你得知道在這個社會上，你需要怎麼樣去存在，哪些是應該做的，哪些是違揹他人利益或權利不應該做的。西方社會主張自由和民主，總是打著人權的旗號指責別人，豈不知自由的前提是責任。否則，就是帶有任性的無理取鬧。
孔子的仁所強調的是，你為社會，為他人，都做了些什麼。而不是你自己得到了什麼，享受了什麼。所以，孔子說，至人有三德——智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
4，孔子的使命感和責任感：
子曰，人弘道，而非道弘人。
人能弘道就是人需要有責任感和使命感，是人讓天道彰顯，而不是坐等著天道來鞭策我們，更不是天道安排我們做什麼，就去做什麼，而是人要努力的作為天道的彰顯者來主動體現。
從孔子的“人能弘道”看，他是個絕對的理想主義者。孔子的理想跟西方的柏拉圖很接近，就是希望讓人們成為更完善的人。他追求的智慧，不僅僅是理性智慧，還有整個對人生，對世界，對宇宙的一些看法。
所以，孔子被尊稱為萬世之師，他的哲學思想時至今日依然屹立不倒。
除了仁、生死、天命、快樂、責任、大局觀，孔子還有其他很多關於人生、世界、價值、乃至宇宙等方面的精彩且深刻的認識。如果你精讀下《論語》，然後在實際的生活踐行中用心體會的話，肯定能看到更廣闊更不一樣的世界。
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