顏之推與《顏氏家訓》
顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南樑諮議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的薰陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南樑、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓》在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中讚道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南樑諮議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的薰陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南樑、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓》在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中讚道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
南京顏之推後人顏魯公（顏真卿）祠
《顏氏家訓》精選
教子：威嚴而有慈
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣成自然”是也。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】父母威嚴而又慈愛，子女就會有敬畏心理，言行謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母對子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點。他們對子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻誇獎，該斥責的卻欣喜，等孩子長大明白事理以後，就會認為自己的行為是對的。等到孩子驕橫傲慢成為習慣時，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的正是這個道理。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】人們都喜愛自己的孩子，卻少有能夠一視同仁的；從古至今，這造成的弊病太多了。那聰慧俊秀的孩子當然值得賞識喜愛，那愚蠢遲鈍的孩子也應該喜愛憐惜才是。那些偏寵孩子的人，雖然本意是想以自己的愛厚待他，反而會以此害了他。
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南樑諮議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的薰陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南樑、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓》在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中讚道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
南京顏之推後人顏魯公（顏真卿）祠
《顏氏家訓》精選
教子：威嚴而有慈
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣成自然”是也。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】父母威嚴而又慈愛，子女就會有敬畏心理，言行謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母對子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點。他們對子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻誇獎，該斥責的卻欣喜，等孩子長大明白事理以後，就會認為自己的行為是對的。等到孩子驕橫傲慢成為習慣時，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的正是這個道理。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】人們都喜愛自己的孩子，卻少有能夠一視同仁的；從古至今，這造成的弊病太多了。那聰慧俊秀的孩子當然值得賞識喜愛，那愚蠢遲鈍的孩子也應該喜愛憐惜才是。那些偏寵孩子的人，雖然本意是想以自己的愛厚待他，反而會以此害了他。
顏氏族譜
治家：儉而不吝
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】孔子說：“奢侈了就不會恭順，節儉了就會鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。”又說：“如果有人具有周公那樣的才、那樣的美，但只要他既驕傲又吝嗇，那麼餘下的也就不值一提了。”這樣說來，那就是可以節儉而不可以吝嗇了。節儉，是指合乎禮數的節省。吝嗇，是指對處於窮困急難之中的人也不加救助。現在捨得施捨的人就奢侈無度，節儉的人又吝嗇小氣；假如能做到既施捨於他人而自己又不奢侈，勤儉節約又不吝嗇，那就好了。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺雲：“落索阿姑餐。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉！——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】婦人的秉性，大都寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿，則兒子的不滿就由此產生；虐待兒媳，則女兒的讒言就隨之而至。那麼女兒不論是出嫁還是待嫁在家，都要得罪家人，這實在是當母親的造成的。以至有諺語說：“婆婆吃飯好冷清。”這是對她的報應啊。這種家庭中經常出現的弊端，不能不警戒啊！
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南樑諮議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的薰陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南樑、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓》在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中讚道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
南京顏之推後人顏魯公（顏真卿）祠
《顏氏家訓》精選
教子：威嚴而有慈
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣成自然”是也。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】父母威嚴而又慈愛，子女就會有敬畏心理，言行謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母對子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點。他們對子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻誇獎，該斥責的卻欣喜，等孩子長大明白事理以後，就會認為自己的行為是對的。等到孩子驕橫傲慢成為習慣時，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的正是這個道理。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】人們都喜愛自己的孩子，卻少有能夠一視同仁的；從古至今，這造成的弊病太多了。那聰慧俊秀的孩子當然值得賞識喜愛，那愚蠢遲鈍的孩子也應該喜愛憐惜才是。那些偏寵孩子的人，雖然本意是想以自己的愛厚待他，反而會以此害了他。
顏氏族譜
治家：儉而不吝
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】孔子說：“奢侈了就不會恭順，節儉了就會鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。”又說：“如果有人具有周公那樣的才、那樣的美，但只要他既驕傲又吝嗇，那麼餘下的也就不值一提了。”這樣說來，那就是可以節儉而不可以吝嗇了。節儉，是指合乎禮數的節省。吝嗇，是指對處於窮困急難之中的人也不加救助。現在捨得施捨的人就奢侈無度，節儉的人又吝嗇小氣；假如能做到既施捨於他人而自己又不奢侈，勤儉節約又不吝嗇，那就好了。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺雲：“落索阿姑餐。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉！——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】婦人的秉性，大都寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿，則兒子的不滿就由此產生；虐待兒媳，則女兒的讒言就隨之而至。那麼女兒不論是出嫁還是待嫁在家，都要得罪家人，這實在是當母親的造成的。以至有諺語說：“婆婆吃飯好冷清。”這是對她的報應啊。這種家庭中經常出現的弊端，不能不警戒啊！
顏魯公祠一角
慕賢：與善人居
人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交遊焉。——《顏氏家訓·慕賢第七》
【譯文】人在年輕時候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，受到他們的薰漬陶染，人家的一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，但是潛移默化之中，自然跟他們相似。何況操守德行和本領技能，都是比較容易學到的東西呢？因此，與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。君子與人交往一定要慎重。
勉學：無過讀書也
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌⑥，欲暖而惰裁衣也。——摘自《顏氏家訓·勉學第八》
【譯文】通曉六經要旨，涉獵百家著述，即使不能增加個人的道德操行，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，能夠用來自謀生計。俗話說：“積有千萬資財，也不如身懷小技。”各種技藝中容易學會而又值得推崇的本事，沒有超過讀書的。世人不管是愚蠢還是聰明，都希望廣交朋友，見多識廣，但又不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶於裁衣一樣。
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。——摘自《顏氏家訓·勉學第八》
【譯文】人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可坐失良機。
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南樑諮議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的薰陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南樑、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓》在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中讚道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
南京顏之推後人顏魯公（顏真卿）祠
《顏氏家訓》精選
教子：威嚴而有慈
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣成自然”是也。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】父母威嚴而又慈愛，子女就會有敬畏心理，言行謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母對子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點。他們對子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻誇獎，該斥責的卻欣喜，等孩子長大明白事理以後，就會認為自己的行為是對的。等到孩子驕橫傲慢成為習慣時，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的正是這個道理。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】人們都喜愛自己的孩子，卻少有能夠一視同仁的；從古至今，這造成的弊病太多了。那聰慧俊秀的孩子當然值得賞識喜愛，那愚蠢遲鈍的孩子也應該喜愛憐惜才是。那些偏寵孩子的人，雖然本意是想以自己的愛厚待他，反而會以此害了他。
顏氏族譜
治家：儉而不吝
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】孔子說：“奢侈了就不會恭順，節儉了就會鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。”又說：“如果有人具有周公那樣的才、那樣的美，但只要他既驕傲又吝嗇，那麼餘下的也就不值一提了。”這樣說來，那就是可以節儉而不可以吝嗇了。節儉，是指合乎禮數的節省。吝嗇，是指對處於窮困急難之中的人也不加救助。現在捨得施捨的人就奢侈無度，節儉的人又吝嗇小氣；假如能做到既施捨於他人而自己又不奢侈，勤儉節約又不吝嗇，那就好了。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺雲：“落索阿姑餐。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉！——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】婦人的秉性，大都寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿，則兒子的不滿就由此產生；虐待兒媳，則女兒的讒言就隨之而至。那麼女兒不論是出嫁還是待嫁在家，都要得罪家人，這實在是當母親的造成的。以至有諺語說：“婆婆吃飯好冷清。”這是對她的報應啊。這種家庭中經常出現的弊端，不能不警戒啊！
顏魯公祠一角
慕賢：與善人居
人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交遊焉。——《顏氏家訓·慕賢第七》
【譯文】人在年輕時候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，受到他們的薰漬陶染，人家的一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，但是潛移默化之中，自然跟他們相似。何況操守德行和本領技能，都是比較容易學到的東西呢？因此，與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。君子與人交往一定要慎重。
勉學：無過讀書也
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌⑥，欲暖而惰裁衣也。——摘自《顏氏家訓·勉學第八》
【譯文】通曉六經要旨，涉獵百家著述，即使不能增加個人的道德操行，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，能夠用來自謀生計。俗話說：“積有千萬資財，也不如身懷小技。”各種技藝中容易學會而又值得推崇的本事，沒有超過讀書的。世人不管是愚蠢還是聰明，都希望廣交朋友，見多識廣，但又不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶於裁衣一樣。
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。——摘自《顏氏家訓·勉學第八》
【譯文】人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可坐失良機。
南京六朝博物館
名實：實至名歸
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。——摘自《顏氏家訓·名實第十》
【譯文】名與實的關係，就好比形體和影子的關係一樣。道德高尚、才藝深厚的人，其名聲一定是好的；姿容秀美的人，其影像也一定是美的。如今有一些不修身養性，卻希望在世上得到好名聲的人，就像容貌醜陋卻想要在鏡子中映出美麗影像一樣。
人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑑，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。——摘自《顏氏家訓·名實第十》
【譯文】每個人心裡的虛實真偽，都會在他的言行裡表現出來，只是別人觀察得不仔細罷了。一旦被別人看出了真相，再巧妙的偽裝也比不上拙劣的真誠，蒙受的羞辱太大了。
顏之推與《顏氏家訓》
顏之推（公元531年—約595年），字介，原籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市），生於建康（今江蘇省南京市）一個以儒學傳家的士族家庭，系孔子得意門生顏回的第三十五世孫，南北朝時期著名的教育家、文學家。傳世著作有《顏氏家訓》《冤魂志》《集靈記》《觀我生賦》等。
顏之推的祖父為南齊治書御史顏見遠，父親為南樑諮議參軍顏協。顏之推從小受家庭環境的薰陶，博覽群書，為文辭情並茂，很早就進入仕途，但後期經歷坎坷，他一生經歷了南樑、西魏、北齊、北周、隋五個王朝，三次被俘，“三為亡國之人”，親眼目睹了侯景之亂、西魏軍攻陷江陵、隋滅陳等重大事件，多次險遭殺身之禍。他在《觀我生賦》中說：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。”
《顏氏家訓》是顏之推的代表作，是一部記述個人經歷、思想、學識並以之告誡子孫的經典家訓，也是一部涉及語言學、文學、音韻、訓詁、民俗學等多個領域的學術著作，被奉為我國最早的系統完整的家庭教育專著。
《顏氏家訓》全書共七卷二十篇，該書以儒家思想為主導，旁涉道、佛，涵蓋了從飲食起居、修身養性到為人處事、求仕致學等方方面面的內容，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，也體現了一位仁慈睿智的長者對子孫的舐犢之情。
《顏氏家訓》在傳統中國的家庭教育史上影響巨大，得到世人的高度評價。宋代著名藏書家陳振孫認為“古今家訓，以此為祖”。明朝袁衷在其家訓專著《庭幃雜錄》中讚道：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠”。清代學者王鉞在《讀書叢殘》中認為它“篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，當家置一冊，奉為明訓，不獨顏氏”。
南京顏之推後人顏魯公（顏真卿）祠
《顏氏家訓》精選
教子：威嚴而有慈
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣成自然”是也。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】父母威嚴而又慈愛，子女就會有敬畏心理，言行謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母對子女不加教育，只是一味溺愛，往往做不到這一點。他們對子女的飲食言行，總是放縱，任其所為，該告誡的卻誇獎，該斥責的卻欣喜，等孩子長大明白事理以後，就會認為自己的行為是對的。等到孩子驕橫傲慢成為習慣時，才想到去管束制約他們，就算把他們用棍打死，也很難再樹立父母的威信了。父母的憤怒導致子女的怨恨之情與日俱增，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂“少成若天性，習慣如自然”，講的正是這個道理。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。——摘自《顏氏家訓·教子第二》
【譯文】人們都喜愛自己的孩子，卻少有能夠一視同仁的；從古至今，這造成的弊病太多了。那聰慧俊秀的孩子當然值得賞識喜愛，那愚蠢遲鈍的孩子也應該喜愛憐惜才是。那些偏寵孩子的人，雖然本意是想以自己的愛厚待他，反而會以此害了他。
顏氏族譜
治家：儉而不吝
孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。”又云：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】孔子說：“奢侈了就不會恭順，節儉了就會鄙陋。與其不恭順，寧可鄙陋。”又說：“如果有人具有周公那樣的才、那樣的美，但只要他既驕傲又吝嗇，那麼餘下的也就不值一提了。”這樣說來，那就是可以節儉而不可以吝嗇了。節儉，是指合乎禮數的節省。吝嗇，是指對處於窮困急難之中的人也不加救助。現在捨得施捨的人就奢侈無度，節儉的人又吝嗇小氣；假如能做到既施捨於他人而自己又不奢侈，勤儉節約又不吝嗇，那就好了。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺雲：“落索阿姑餐。”此其相報也。家之常弊，可不誡哉！——摘自《顏氏家訓·治家第五》
【譯文】婦人的秉性，大都寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿，則兒子的不滿就由此產生；虐待兒媳，則女兒的讒言就隨之而至。那麼女兒不論是出嫁還是待嫁在家，都要得罪家人，這實在是當母親的造成的。以至有諺語說：“婆婆吃飯好冷清。”這是對她的報應啊。這種家庭中經常出現的弊端，不能不警戒啊！
顏魯公祠一角
慕賢：與善人居
人在年少，神情未定，所與款狎，薰漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。君子必慎交遊焉。——《顏氏家訓·慕賢第七》
【譯文】人在年輕時候，精神性情都還沒有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相處，受到他們的薰漬陶染，人家的一言一笑，一舉一動，雖然沒有存心去學，但是潛移默化之中，自然跟他們相似。何況操守德行和本領技能，都是比較容易學到的東西呢？因此，與善人相處，就像進入滿是芝草蘭花的屋子中一樣，時間一長自己也變得芬芳起來；與惡人相處，就像進入滿是鮑魚的店鋪一樣，時間一長自己也變得腥臭起來。君子與人交往一定要慎重。
勉學：無過讀書也
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌⑥，欲暖而惰裁衣也。——摘自《顏氏家訓·勉學第八》
【譯文】通曉六經要旨，涉獵百家著述，即使不能增加個人的道德操行，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，能夠用來自謀生計。俗話說：“積有千萬資財，也不如身懷小技。”各種技藝中容易學會而又值得推崇的本事，沒有超過讀書的。世人不管是愚蠢還是聰明，都希望廣交朋友，見多識廣，但又不肯讀書，這就好比想要吃飽卻懶得做飯，想要身體暖和卻又懶於裁衣一樣。
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。——摘自《顏氏家訓·勉學第八》
【譯文】人在幼小的時候，精神專注敏銳，長大成人以後，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可坐失良機。
南京六朝博物館
名實：實至名歸
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。——摘自《顏氏家訓·名實第十》
【譯文】名與實的關係，就好比形體和影子的關係一樣。道德高尚、才藝深厚的人，其名聲一定是好的；姿容秀美的人，其影像也一定是美的。如今有一些不修身養性，卻希望在世上得到好名聲的人，就像容貌醜陋卻想要在鏡子中映出美麗影像一樣。
人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑑，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。——摘自《顏氏家訓·名實第十》
【譯文】每個人心裡的虛實真偽，都會在他的言行裡表現出來，只是別人觀察得不仔細罷了。一旦被別人看出了真相，再巧妙的偽裝也比不上拙劣的真誠，蒙受的羞辱太大了。
南京老虎山顏氏家族墓出土文物
省事：有所不為
君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量攻伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有喧聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！——摘自《顏氏家訓·省事第十二》
【譯文】君子應當堅守正道、增強修養，同時還要蓄養身價、名望以等待時機，就算得不到高官厚祿，也要處之泰然。要是不顧羞恥、四處求官，和別人比較才能，論說功績，吆三喝五，怨天尤人；或譁眾取寵、擾亂視聽，來獲取官位。就算通過這些手段最終得到了官職，自認為有能力，但是，這跟偷食物來填飽肚皮、竊衣服來保暖有什麼區別呢？
王子晉雲：“佐饔得嘗，佐鬥得傷。”此言為善則預，為惡則去，不欲黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁，非吾教也。——摘自《顏氏家訓·省事第十二》
【譯文】王子晉說：“協助別人做菜可以吃到佳餚，幫人打架會受到傷害。”這話是說別人做好事都要參與，別人做壞事都要避開，不要和人結夥做不正當的事。凡是損害別人利益的事都不參與。親友處在窘迫危難的時候，自己的財力和才力應當好不吝惜；要是有人圖謀不軌，提出一些無理的請託，那不是我教你們憐憫的人。
《顏氏家訓》是一本流淌著濃濃溫情而又不乏人生智慧的著作，這部家訓通篇不僅僅以格言警句見長，顏之推更像是在與子孫後世聊天，聊自己的人生經歷，聊他對治家、修身、處世、求學以及學問技藝方面的思考和見解。《顏氏家訓》中那些豐富的思想內涵，那些充滿正能量的價值指導、思想指引值得我們好好學習與借鑑，從中汲取精神營養，並轉化為實際行動。
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