七世祖以下歷代祖先的簡略記敘

陳昌五撰 李吟屏校注

【校注者前言】

1990年2月我回到老家甘肅甘谷縣大石鄉，這是自1954年我離家進新疆36年後第一次踏上祖輩生息的土地。在此期間，我順便又重回母親的家鄉榆樹川。在訪親探友的過程中於一個舅舅（外三爺之子）家，發現外二爺陳昌五生前手寫的《七世祖以下歷代祖先的簡略記敘》手稿。我展閱之際，發現此文文筆精煉，文采斐然，非同一般，在此地農民中難覓出其右者。鑑於此文不但記錄了母親家族的簡史，而且頗有文學價值，我便借到手連夜抄錄在自己的日記本上。

此文作者陳昌五，是我外爺大弟。村裡人說，他雖上學不多，但文才出眾，不但在大石鄉有名，而且名氣遠播縣裡。果然我在牛川、貫寺一帶與好讀書的人說起大石讀書人，他們同舉陳昌五之名，我說他是我外二爺，我的好讀書之性格可能即傳自陳家吧，他們均嘖嘖稱奇。

據百度百科《甘谷大石鄉榆樹川》介紹，我母親的家族“染房內”“一直比較重視教育，先輩陳?孜孜以求學業，曾取得‘貢爺’(恩貢)頭銜，由於家裡窮，曾將職務賣給外地人(後輩說是隴西人)。其兒子輩陳?(老大)、陳昌五(老二)也都從事教育工作，很有文化素養，被當地尊稱為‘大師父、二師父’。陳昌五為晚清秀才，學識淵博，古漢語功底紮實，寫得一手好文章，遠近聞名，人稱"二師父"。經常被人請去寫祭文，當禮賓先生。先生最初在大石鎮學校任教，為大石小學校門編寫了四條對聯，受到省市教育部門領導的讚揚。先生一生從教，桃李滿天下。”又稱：“陳昌五(?-?)(教師出身，已故)，大石鄉小學校門校訓: ‘教育為立國之基，這般事業豈可輕放不做；學校乃成才之本，此等地位須得慘淡經營’，辦學宗旨:‘讀古今書，原不在尋章摘句徒誇美富，做學問事，還須得參中酌外順應潮流’。這些都出自他的手筆。陳昌五的哥哥——大師父即我的外公陳思敬（民國師範生），我母即陳思敬的小女兒陳玉秀（玉娃），我是他的外孫，也算是陳昌五的外孫。陳昌五和其子陳玉章精於書法，尤其陳玉章書畫兼工，童年時代母親帶著我回孃家時，我每每去他們家索取書畫，回家貼在牆上。我與玉章舅常在一起玩，但因我是小孩，昌五爺與我說話不多。他青壯年時代以教書為業，桃李滿天下，晚年回家務農。大約在上個世紀80年代去世。玉章舅生前曾對我講，昌五爺去世前夕，似有預感，遂通知子女、學生前來訣別。去世前自己淨身並穿好壽衣，從容臥炕目視眾人，漸漸入睡而終。其學生送他的對聯最為人稱道者有“八十載歷經滄桑飯菽飲水品學夙為鄉里重；四旬年設教杏壇耳提面命後懿仍沾誨諭恩。”出於對他和我母親家族的紀念，我把外爺的遺作整理校對出來，借現代網絡刊佈於世。昌五爺於1974年10月完成此稿，他在文末說當時自己已“行年七十多歲了。”我如今也虛歲七十有四，真是歲月無常，人生苦短！昌五爺在文中曾希望陳姓後人在他的記敘後“詳盡的（地）接敘”，不知染坊裡陳姓家族中有擔此任者乎？我的校注一是改正個別錯別字，在錯別字、異體字以及俗體字後加括號給出通用的正確字；二是對個別一般讀者不知的地名、官名、學位、紀年和典故等作出註釋。對文字不作改動。特此說明。

七世祖以下歷代祖先的簡略記敘

七世祖諱舉，清貢生，木主上面書著兩當訓導①。他的生死的年月日俱無可考。因祖先的木主年代久遠的，都已經埋回墓土故也。祖妣賈氏，生嗣君三人，曰連登、曰蘭②升、曰蘭映。祖公逝世後，歸葬禮辛之賈家坪。

七世祖一生遺蹟頗多，如書籍、詩文等類，其年份都在乾隆年間。大約他是乾隆初年從老莊上遷來的。現在我們榆川上半莊人都是他的子孫。從前我族曾祖重修始祖的傳文時，是始祖的十世孫，那麼我們的七世祖就是始祖的七世孫了。下面我夾敘始祖的一點事蹟：

始祖諱綱，字維菴，明萬曆年間人，距今已三百多年，近四百年了。子孫繁衍，散處各地，已不知有多少戶數，多少人口。老家陳家莊，有始祖的祠堂，並有始祖的傳文，寫成軸屏，掛在祠堂內③。早先我年輕的時候，始祖的祠堂內，我曾去過一次，並讀過傳文，可是那時候，我對這方面不大注意，所以一過輒忘。傳文上面說了些什麼話，我都記不清楚，我只約略記得始祖的兩項事蹟:

一、明朝滅亡，滿清初入關的時候，國內還沒有十分平靖，有清兵駐守洛門、禮辛一帶的軍糧，始祖負責運輸，在某些時候，陰雨連綿，路上泥濘難行，而始祖運糧無衍期，營裡的軍官，看見始祖的相貌魁偉，氣宇非凡，而且作事認真，諱篤可嘉，乃給始祖分配以什麼軍職，令其隨軍而行。始祖以家貧親老，辭不就職，軍官感其孝，曾表揚其門第。

二、時有所謂麻逆者（或許匪首姓麻）乘機叛亂，搶掠燒殺，勢甚猖獗，曾圍攻禮辛堡，始祖與合堡人晝夜嚴密防守。一日，始祖窺賊不備，有懈可擊，即率眾出擊賊，賊看見始祖的英偉氣概，已知大鋒不可當，即潰退，相率引去，保全了一堡人身（生）命財產。里人鹹感配他，對始祖無不敬仰。以上兩項，出我約略記得的一點事蹟，其餘的一切事項，什麼都記不清了。

七世祖的詩文，有稿本，有真本。稿本多半是張齊齡④閱過的，批語很多，如“白燕低飛舞惠風”的七律，有“翅穿柳葉微映綠，喙沾花蕊乍添紅”之句。（批語是“不即不離，白字隱躍其中。”）⑤又如“落花怨”的七古，有“人生百歲如梭擲，能向樽前醉幾場”之句。（批語是“君正英發，不宜作此衰颯語，悉甚不取。”）張齊齡不知是什麼人，大約出自那時候的一位老前輩，他有時候還自己作幾首詩，或許是給我祖公示範的。我記得他的“黃菊七律”，有“飛英獨佔中央色，昂首遙輝太守堂”之句。至今讀之，猶令人悠然神往，想見其為人。七世祖的詩文遺本，早先我都慎重保存，可惜現都失遺了。七世祖在通渭常河周圍書寫的匾額對聯很多。常河有文昌宮，上面有“文峰天啟”四個字的一面匾額，是七世祖寫的。祖公的名字是用辛紅書寫，所以代遠年湮，字跡猶新。從前我去常河，輒上文昌宮觀覽。我曾這樣說過：“非關此地林泉勝，只為先人手澤新。”現在也已經沒有了。我小的時候，父親曾對我講過關於祖公的兩件故事：一，祖公一位姓劉的朋友，他的鬍鬚很好。有一天，祖公曾對他戲出對句雲：“立夏節剪羖驢，留鬍子。”那人即對雲：“六月裡割韭菜，成老棍。”說罷相與大笑。蓋此時不但祖公已成貢生，而他的長嗣君連登公亦已成貢生了。⑥故當時人有老貢、小貢的稱呼。二，祖父在西安下科場時，路上遇一善畫者，相與同行、同寓，氣味相投。有一天，在路上一人騎馬在前，一人推車在後，而祖公騎驢在中間。祖公即口占一絕雲：“他騎駿馬我騎驢，將驢比馬自不如，回頭一望推車汗（漢），比上不足下有餘。”⑦善畫者即照此情景，畫了一個小屏贈祖公。在我小的時候，我記得這個小屏風還存在，可是已經破爛不堪了。

六世祖諱連登，字中山。木主上寫著是乾隆二十年生，是乾隆辛已歲貢⑦。他有嗣君四人，曰圖、曰簠、曰簋、曰植。他一生的事蹟，除了取功名的八股文章而外，再沒有什麼詩文的遺蹟。從前祖先留下的書籍很多，我在當中從沒有看到過。他逝世後，葬於高家地之新塋，就是現在我們的老塋。這墳塋內，現在已經葬了六輩人，連登公算是首一輩了。

蘭映公是行四，因為他的木主在不久以前還存在。內主寫著行四，他是乾隆三十一年的人。他逝世後，葬於老墳灣，是現在老墳灣祖塋之首位。他有嗣君四人，曰梅、曰乾、曰會、曰同，現在我們莊上有所謂圈牆來（裡）的一頭人，他們的遠近親屬是長房梅祖公的後代。底下地來（裡）一頭人，他們的遠近親屬是二房乾祖公的後代。莊背後的一頭人，他們的遠近親屬是三房會祖公的後代。油房門一頭人，他們的遠近親屬，是四房同祖公的後代，已佔（佔）滿了上半莊。

蘭淑公，根據蘭字，可能是行三，但現在我們莊上並沒有他老人家的後代。聽老人的傳說：我們的祖先有遷到通渭去的幾個人（小地名是漥地溝、雙井兒、木家營）。這位老人家一定是遷到通渭去的頭一個人，但不知在什麼地方。

蘭映公的內主寫著是行四，可知一定還有行二，但七世祖舉公的木主上沒有書寫他的名字，可知一定不是早亡，就是過繼。又聽老人家的傳說：舉公與弟弟某分家時，弟弟說：一切財產我都同意，只有你的兒子多，我兒子少，我心裡不遂意，舉公就把他的一個兒子給過了。如果真有此時，可能就是這一位，但都是臆想，而已經無從證實了。

高祖考諱圖，他是中山祖德長嗣君，他的功名是庠生，他的三弟名¨⑧者，又名崑崙，也是庠生⑨。兄弟二人，都是那時的秀才。崑崙祖早年有子一人，小名鎖娃，先其父而逝。崑崙祖晚年無子，即要了我曾祖，名保元者繼承。保元公是道光三年七月二十四日生，逝於同治八年六月二十九日，元配李氏，是道光九年七月十九日生，逝於光緒三十四年十月二十三。他有子二人，長諱延齡⑩，字子壽，晚年公舉鄉飲耆賓⑪。他生於咸豐八年八月初三日，在民國六年正月二十六日逝世，無子。我小的時候，父親即令我承祧，次諱殿傑，早逝。

高祖二房名簠者，現在我們莊上，也沒有他的後代子孫。可能是遷居通渭什麼地方的一個人。聽老人們的傳說：遷居通渭的祖先，在早先的時候，有時還來上墳，有時還來認親房，在親房家盤旋幾日，但以後就漸漸疏遠，永遠不來往了。

高祖四房名桓者，從前他的主上面，無妻無子。無妻的原因或出家貧，或是本身有什麼缺陷，都是無從稽考的事了。

曾祖考 諱憲周，字文軒，是高祖諱圖的長嗣君。弟兄五人，他是道光年間的秀才。他在青年的時候，因為家貧，曾賣過饅頭，趕過集場，在進學以後，即專心岐黃之術，鑽研醫學，常為人治病，風雨晦明，不辭勞瘁。從前本村關帝廟中，有“與天地參”四個字的一面匾額，是曾祖公遺留的墨跡，到現在上面沒有了。

二曾祖諱福繼，無子。三曾祖諱福臨，現在的陳玉珊幾家人，都是其直系子孫。望以後即於此處詳盡的（地）接敘。四曾祖的一生，我不知究竟，聽老人家說：他給地主作長工，被地主家折磨死了。五曾祖諱保元，即繼承三高祖崑崙公者。

祖考 諱麒，出曾祖文軒公之長嗣君，他生於道光十一年二月初三日，逝於光緒二十年 年 月日。祖妣王氏，生於道光 年 月 日，逝於民國元年正月初三日。弟兄三人，次諱麟，有子一人，他壯年早逝，隨後子又繼歿。祖妣丁氏，因父亡子喪，悲傷哀慟得死而復活者幾次，以後即得瘋狂之疾。每病犯時，即不飲不食，無分晝夜的，有時笑罵，有時歌哭，悽慘之狀令人目不忍睹，耳不忍聞，就那樣可憐的（地）過了一生。三祖考諱詔，現在陳玉振幾家人，是其直系子孫，望以後即於此處詳細的（地）接敘。祖考弟兄三人，雖讀過書，都沒有功名，或務農，或經商，因此家道蒸蒸日上，一變從前艱難困苦之狀，而家有瓦屋，圈有牛羊。由此可見祖先以來，一味重視功名而忽於生計，亦或許不是十全的良策。

先考諱九如，字子陽，號樂天，清末庚戌貢生⑫。生於同治五年六月廿五日，逝於民國九年十一月初七日。先妣張孺人，生於同治四年正月十一日，逝於民國十七年十二月十七日。

回憶我的父母，一生艱難困苦，而人生之幸福從沒有享受過一點。生在現時代的人，個個人有飯吃，有衣穿，不但穿得溫暖，而且穿得很體面，錦繡羅綺，所在多有，不足珍異。而我父母一生，我記得終身沒有穿過棉褲，雖隆冬盛寒，而下身只是單衣。及其歿也，而衣衾棺木俱極簡略，生不得盡其養，死不得盡其諱，追思往昔，抱痛曷極。父親有弟一人，在十數歲時即歿，父親曾寫過夜夢亡弟的詩。其詩云：“自與亡弟別，形神不再睹。如何十載餘，夢魂猶入戶。慼慼望顏色，顏色一何苦。迴看身上衣，衣尚非貧寠。問爾職何業，答言從行伍。關山千萬重，依依來庭宇。宛轉聆其言，其言吞復吐。瞬時翻警散，一散不復聚。嗟兄猶為人，弟已長作古。歷憶夢時情，枕上淚如雨。”“語摯情真，當與少陵夢李白詩並讀可也。”楊保亭評語。楊保亭是通渭一名舉人，光緒末年本村一家宦人曾請來教自家子弟。當時父親在自家設私塾，他們二人常相與論文和詩。茲把他們唱和的詩寫兩首在下面：

一、久旱聞夜雨依枕誌茲 【七絕】

“好風吹雨過牆陰，好雨和風一夜沉。一陣風聲一陣雨，一聲一滴到人心。”楊老先生作。先父和作雲：“好雨催詩過壁陰，興來寒夜苦沉吟，詩成看雨晴偏早，枉費騷人點綴心。”

二、遊登山堡寨遠眺 【七律】

“廢堞荒垣古戰場，當年烽燧靜巖疆，千家村舍如碁布，四野桑麻樂歲穰，風浪高擎邊地耕，日華愁蕩渡洋船，承平已久君知否，倦擲青山下晚陽。”楊老先生作。

先父和作雲：

“數載不遊翰墨場，登高強賦望封疆，參差繍壤連雲布，老稚狂歌識歲穰，淑氣饒添黃卷外，風光遠動綠波航，年華方富君須愛，莫待途窮送夕陽。”楊老先生有寫成屏幅給我父親贈的一首詩，題目是“訪陳子陽林下”，其詩云：“入世不厭潔，立身不厭高，大鵬海上來，一顧只羽毛，落落子陽甫，青年辭華瞴，遺經自吟哦，臯比談訓詁，我來訪人師，行行至林圃，高人走相迎，手中把李杜，自言不能詩，素懷耽調古，鑿池清可濯，淪漪絕網罟，旁有隙地開，好花爭媚舞，椒桂藩其籬，香風來縷縷，一自遠塵羅，雅與群芳伍，坐罷長嘆息，悵然日過午，人生在宇宙，奚必縈青俎。”

民國五六年間，父親在禮辛完小當教員，在校的教員們曾成立了詩壇，經常吟詠和詩，我把他們大家作的詩及先父一生作的詩，曾合併起來，集成一本，可惜現在都沒有了。我只寫兩首在下面：先父起初到校時，寫了一首七言絕句，詩題是“六月菊”，其詩云：“共說黃花晚節香，應須六月且含章，孤芳獨抱無人賞，樂與繁花戰一場。”最後的一首七言律，其詩云:“諸君歌罷我還歌，興盡徒傷老大何。桃李逢春花自茂，桑榆已晚景無多（先父以後即逝世，有人說是詩讖）。千秋盛業及時建，一寸光陰莫浪過。慚末髦期勤已倦，優遊庶足樂天和。”先父逝世後，楊先生保亭有追悼的詩云：“柏陰閣（在常氏親戚家）畔晤群仙，十載分離君最憐，詩骨任埋埋亦幻，玉樓赴詔信多緣。”又有，“先生厭閱人世間，只向西風哭舊閭”之句。時代進化，愈趨愈新，而祖先的這些風流文采，文章詩詞，已不適於今日的新時代了。以上我寫先人的這一點詩詞，並不是教後人學習，只作永久的紀念罷了。父母生我兄弟姊妹七人，我的四個姊姊都艱於子嗣，現在只有姓陳的男甥一人，他們都已先後物故，悉登鬼錄，而我猶碌碌人世，苟延餘生，今已行年七十多歲了。

七世孫昌五敬敘於一九七四年十月

【註釋】

① 兩當，地名，現為縣，隸屬於甘肅省隴南市，位於甘肅省東南部、隴南市東北部。兩當古稱故道、固道，秦惠文王年間置故道縣，北魏始置固道郡兩當縣，因境內有兩當河而得名，沿用至今。1985年後劃歸隴南地區、隴南市管轄。 訓導，官名。明清地方學校之學官。清代儒學設此官，在府學，為教授之副，從八品；在州學，為學正之副；在縣學為教諭之副。掌訓導訓導學校學生，並幫助學政評定學生品行優劣。

② 此字手稿上或作草字頭下一蘭字，或作蘭字，現統一作規範的蘭字。

③ 據百度百科《甘谷大石鄉榆樹川》說，“清光緒年間，其（陳綱）第十一世孫陳協華高中舉人，請州、縣官員及文人為其立傳、寫序，修建祠堂。今祠堂已毀，傳文十二條屏由村人保留。”可見條屏尚在。據傳，陳維庵公祖瑩在圓咀，他有四子十八孫，其中的部分子孫後來從禮辛圓咀村搬遷至榆樹川定居。

④加原字寫成“止”下一“令”字，估計是齡的俗體字，故改用“齡”字。

⑤ 原文批語無句號，句號為校注者所加。

⑥ 在科舉時代，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，這些讀書人統稱為貢生，意為貢獻給皇帝的人才。明清兩代，貢生有不同的稱呼：明代有歲貢、選貢、恩貢和納貢；清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢和例貢。明清時，每年或每兩三年從各府、州、縣學中選送生員升入國子監就讀，這稱為歲貢，如此錄用的讀書人便是“歲貢生”。按陳舉與其子陳連登均收入1999年版杜鬆奇主編《甘谷縣志》“未仕貢生名錄”中，但陳舉屬入仕者，應列名該志“歷代貢生簡表”（均為入仕者）。

⑦ 此詩或脫胎於清代《行路歌》：“別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如。回頭只一看，又有挑腳漢。”見清人樑晉竹《兩般秋雨盦隨筆》。往上溯，其母本應為明代《增廣賢文》中的詩：“別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如。等我回頭看，還有挑腳漢。”再往上溯，從唐詩中可尋到其源頭。唐人王梵志有首打油詩云：“他人騎大馬，我獨騎驢子，回顧擔柴漢，心中較些子。”較些子，意為心裡覺得比較好些了。七世祖有可能讀過清人和流傳較廣的《增廣賢文》中的詩歌，估計冷僻的這首唐詩則不一定讀到。

⑧ 此年代可能有誤。查乾隆辛已歲是乾隆二十六年（公元1761年）。六世祖生於乾隆二十（公元1755年），他不可能在6歲時便選為歲貢。

⑨ 此字寫成上“䇯”，下“皿”，查各種詞典無此字，可能是從前老文人自創的什麼俗體字，姑存疑。

⑩古代學校稱庠，故學生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學生員的別稱。庠生也就是秀才之意。庠序即學校，明清時期叫州縣學為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等。

⑪ 此字情況同注④，原字寫成“止”下一“令”字，估計是齡的俗體字，故改用“齡”字。

⑫ 清制，每歲由各州縣遴訪年高有聲望的士紳，一人為賓，次為介，又次為眾賓，詳報督撫，舉行鄉飲酒禮。所舉賓介姓名籍貫，造冊報部，稱為鄉飲耆賓。有朝廷發給頂戴、官服，核准乘坐轎子的品級。“耆賓”的社會地位高於讀書出身的舉人，舉人不入仕者沒有頂戴官服，入仕者或許可做知縣銜的官員。“耆賓”的榮譽職銜可達知州知府，其社會地位也高於花錢捐官且閒賦在家的同職銜的人。對於鄉紳賢達由縣、州、省府官員舉薦的“鄉飲耆賓”，每年仲秋節前後要參加省裡舉辦的鄉飲酒會。參加由地方官吏主持的“鄉飲酒禮”的待遇，是一種尊老敬老的宴樂活動。宴會當天，各路“耆賓”在儒學講堂依次坐好，主持官吏依次飲酒，互相禮拜，以這種獨特的尊老儀式達到官方教化民眾“為臣盡忠，為子盡孝，長幼有序，兄友弟恭，內睦宗族，外和鄉里”的目的。

⑬ 1999年版杜宋琦主編《甘谷縣志》“未仕貢生名錄”失載陳九如。

⑭ 此處遺落雙引號，引號為校注者所加。

附圖（均為校注者本人拍攝）：

圖一：榆樹川全景。

圖二：校注者（右）與我的外公陳思敬（大師父）的孫子之一陳金平在榆樹川染房裡家族大院門口留念合影。門楣上的“廉讓居”三字即出自我外公之手，當地常有人來拓印此字，供自家複製使用。“廉讓”可能是外公的人生理念。

圖三：校注者（左數2）與我二外爺陳昌五（二師父）的長子書畫家玉章舅（已故）及其妻女在蘭州合影留念。

圖四：校注者（後排右第一人）在二外爺陳昌五舊居與其小兒子（中坐者，已故）及其妻子、兒女們的合影紀念照。

【走近作者李吟屏】

作者簡介

李吟屏，原名李銀平，漢族，1946年12月出生，甘肅甘谷人。1954年隨母進疆，先後就讀於中國人民解放軍農四師子弟學校、農四師五零農場（今66團）子校、農四師中學、和田二中、洛浦縣黨校翻譯班、新疆大學歷史系考古班。曾任和田地區文物管理所副所長，是該所（含博物館，現為文物局）的創始人之一。職稱副研究館員。曾兼任新疆維吾爾自治區第七屆政協委員、和田地區錢幣學會常務副會長。退休後被陝西師範大學中國西部邊疆研究院聘任為特邀研究員。出版《佛國於闐》《和田史話》《和田考古記》及《和田春秋》等四部專著，在中外學術刊物上發表學術論文80多篇，在各種雜誌、報刊上發表各類文章490多篇，發表譯文（俄文、維文譯漢文）10萬餘字，發表攝影作品數百幅，有多篇論文獲獎和入選文集。