金庸小說中的，一二三四五六七八九十
一：一個世界
德國交響樂之王馬勒曾說，我創作交響樂，就是創造一個世界。的確，任何偉大的作品都是一個世界，都是一個自成體系的系統。紅樓夢是一個世界，三國演義是一個世界，復活也是一個世界。同樣，金庸的十四部武俠小說作為一個整體來看，給我們創造了一個武俠的世界。
在其中，有各種各樣的武林門派，有多種多樣的武功樣態，也有多姿多彩的武俠人生。金庸的武俠小說給我們展示了人生百態，人間萬象，具有哲學包羅一切的博大氣質，為什麼說凡有華人處皆有金庸的武俠小說，道理即在此，因它可以滿足不同層次人群各自的審美需求。能做到這一點絕對不簡單，歷史上能做到這一點的沒幾個人。
而且我們看到，金庸去世得到了世界範圍的關注，最重要的原因是，金庸的武俠小說是對中國文化的典範表達，只有民族的才是世界的，此無疑焉。
二：兩位大師
新派武俠小說四大宗師樑金古溫，樑得武俠小說之正，金得其全，古得其極，溫得其奇，也就是說，金基本可囊括四大宗師為一體，可謂無限流也，而其作品呈現逐步深化發展之勢，可謂升級流也。
惟對直超頓悟之禪密境界未能曲盡其妙，此由古龍加以發揮，可謂無敵流也。古龍之於金庸，猶如禪宗之於佛學，乃金庸之心，金庸曾贊古龍不失赤子之心，知言也。
三：武俠小說三大核心要素
即武、俠、情。有一句對於武俠小說的評價深得其中真諦：武俠小說就是披著武俠外衣的言情小說。三者實際是三位一體的，神武不殺，至俠普度，大愛無疆，三而一，一而三也。
四：武俠四大神作
還珠樓主蜀山劍俠傳，金庸天龍八部，古龍小李飛刀，蕭鼎誅仙。
四部作品皆兼具哲學之深邃與詩之美妙，武、俠、情三大核心要素配置均衡，充滿對命運和天道的深入思考，放在整個文學史上亦為上乘之作。
五：五大超級門派
少林派，武當派，全真派，明教，丐幫。
少林派號稱天下武學之源，歷史悠久，常勝不衰，是武林正道之中流砥柱。武當派與少林派並稱，同為武林正道之支柱，兩派武學互補，乃佛道兩大派之武學版。全真派自元之後執掌天下道教，弟子遍佈大江南北。明教對僧道俗兼收幷蓄，甚至影響到大明王朝之立國。丐幫勢力遍佈天下，對社會下層滲透得無孔不入。
五大門派對武林影響極為深遠，在包括但不限於金庸作品的幾乎每部武俠作品中都有它們的影子。
六：六大武學聖地
少林寺，武當山，重陽宮，靈鷲峰，俠客島，劍冢。
少林寺為禪宗和佛門武學之祖庭，即禪即武，武學修行體系完備，大師輩出，達摩祖師，無名老僧，易筋經，七十二絕技，威鎮武林。武當山乃道教第一山，新三山之首，武當派發跡之地，道武雙修，道家武學之典範。重陽宮為玄門正宗全真派祖庭，自王重陽創派之後，傳承不絕，武學來自道藏，博大精深，惜後學不能繼承祖師之境界。
靈鷲峰，逍遙派祖庭，天龍八部被很多人視為玄幻小說，主要就是因為逍遙派武學已經超出傳統武俠小說之範疇，太過於高妙。俠客島，太玄經祖師修行之地，由石破天可以想見此祖師境界之高。劍冢，千古奇人獨孤求敗修煉劍道之地，可謂劍之神墓，劍魂所在地。
七：七個俠客
陳家洛，郭靖，楊過，張無忌，蕭峰，令狐沖，韋小寶或康熙。
陳家洛乃正俠之典範，郭靖乃大俠之正，楊過乃大俠之奇之變，張無忌合郭楊為一體，蕭峰乃大俠之極，令狐沖又是蕭峰之奇之變，韋小寶或康熙是俠客之最高境界——至俠非俠。
七個俠客展示了俠客發展的完整過程和必然規律，是我們理解武俠小說的鑰匙和中心線索。從正俠的民族主義到大俠的人類主義再到至俠的宇宙主義，從個體到社會再到天道，就是金庸武俠小說的內在法則。
八：天龍八部
金庸的十四部武俠小說，部部精彩，而以天龍八部為靈魂，因為所有十四部作品都是江湖眾生相的不同反映。一切文學作品都是反映人性和人類命運的天龍八部也。且此部作品充滿對人類苦難的大同情，是一部堪稱偉大的具有悲天憫人情懷的作品，是武俠版的紅樓夢。
陳世驤評價天龍八部曰：無人不冤，有情皆孽。其實，紅樓夢中以金陵十二釵為代表的眾女子之命運——千紅一哭，萬豔同悲，群芳碎，又何嘗不是女子版的天龍八部呢？紅樓夢中眾女子之命運也可以以無人不冤有情皆孽八字概括之。
九：九九歸一
金庸武俠小說的世界雖大，然歸根到底無非三大文化底蘊在支撐，即佛道俗，俗以儒家為代表。佛門武學之大成為九陽真經，道門武學之大成為九陰真經，俗家武學之大成乃獨孤九劍，三個九最終以九九歸一之勢歸於武學之大道。
三大至上武學具有共同特點，那就是對天下武學兼收幷蓄且融會貫通，是對所有武學之道的總結、昇華、系統化的產物，代表了對武學大道的規律性、本質性的認識。
十：十大絕頂高手
達摩祖師，無名老僧，張三丰，黃裳，王重陽，逍遙派祖師，太玄經祖師，九陽真經祖師，六脈神劍經祖師，龍象般若神功祖師。
除太玄經祖師未知，其餘九大絕頂高手全部是佛門和道門的，因為修煉武學其實就是修道，自古以來，修道界即言，修道修道，非僧即道。