雨後的城廂鎮顯得格外寧靜，坐在文廟大成殿門坎上，靜靜凝望琉璃瓦下還在滴落的雨滴，那“嘀嗒”雨打石階的聲響，彷彿在述說城廂古鎮1000多年前，那些久遠的故事……

古鎮淵源

據考古發現，城廂作為集鎮的歷史，可追溯到近2000年前。而在更為久遠的舊石器時代，這裡就有人類活動，新石器時代晚期為古蜀奴隸制王國管轄地。

南北朝西魏廢帝2年，設金淵郡，轄金淵、白牟兩縣，白牟縣治在古城鎮（城廂）。北周時，廢金淵郡，白牟縣併入金淵縣，古城鎮由縣治廢為鎮。唐朝，因避高祖名諱，金淵縣改為金水縣。唐咸亨2年，割雒縣、新都、金水三縣部分地方（含古城鎮）建金堂縣，縣治設在趙鎮舊城北，直到宋嘉祐2年（1057），為避水災，金堂縣治所遷至古城鎮（城廂）。

宋代軼事

宋治平元年（1064）的一天，湔江中行駛著一前一後兩條小船，船頭都站著一位讀書人在觀風景。“先生，你也是第一次入川嗎？”年輕書生主動拱手，向旁邊船頭上的老先生打招呼。“我是第二次來了。再次看到兩岸風景，還是感到很親切。”老先生用手捻著鬍鬚微笑說道。“觀先生氣度，不像個普通人，敢問先生尊姓大名？”年輕人問道。“哈哈，老夫就是一介書生，姓趙名抃，字閱道。”趙抃爽朗地說。“哎呀！失敬了，您就是大名鼎鼎的鐵面御史趙大人啊！”年輕人驚喜地連連作揖。“晚生張戩，趙大人的事蹟我早有耳聞，今日相見真是三生有幸。”

張戩是鳳翔郿縣人，20歲入進士的他被朝廷派往金堂任知縣，沒想到竟在途中遇見了再次被貶成都知府的趙抃。這對年紀相差甚遠的同僚，腥腥相惜，相見恨晚，在渡口茶棚裡，以茶代酒，促膝長談。“趙大人，聽君一席話勝讀百卷書，晚生都一一記下了。天色不早了，我們就此別過。”兩人告別，各自登上小船。“張大人，你我做官都要像這江水一樣清清白白啊！”趙抃指著江水，勸勉著這位後生。“我記住了，我一定要做一個像您一樣的好官。”張戩大聲說道。

到任後，張戩剛正不阿，盡職盡責。有人爭訟到縣衙，他必根據事實和法令，深入剖析是非曲直、禍福利害，以理服人，公道斷案。還製備“記善薄”，凡百姓中有微小善行，都及時登載，用以鼓勵人民。短短几個月，當地人深受教育，孝悌禮讓，風俗大變，獄訟頓減，收到極好社會效果。

明朝趣聞

明中期，吏部尚書李廷甫告老還鄉回到故土金堂縣，在城西門外的毗河邊定居下來，而河對岸住著他的好友，翰林學士王裕。王李兩家平時禮尚往來，交情甚好。李尚書有一女兒叫秀英，王翰林有一兒子叫王林。為此，兩位老兄弟早就訂下兒女親家。待兒女長大後，選擇良辰吉日，舉辦婚禮。李秀英的表兄顧文友曾多次向表妹求婚不成，懷恨在心，就在王家迎娶秀英當天，顧文友買通媒婆偷走秀英的一枝碧玉簪，並偽造秀英寫給自己的情書，將這兩樣東西偷偷塞到洞房門角處。當晚，王林進入洞房關門時，發現這兩樣東西，認定秀英對自己不忠。從此冷落妻子。

一直被矇在鼓裡，不知所錯的李秀英終日以淚洗面，憂思生疾。有一天，李尚書來到王家探問究竟，這才引出了碧玉簪和假情書的事情來。真相大白時，王林羞愧難當，請求妻子原諒。而飽受精神折磨的秀英無法原諒丈夫，隨父親回了孃家。

後來，王林發奮學習，寒窗苦讀，參加科舉考試，並一舉奪得頭名狀元。衣錦還鄉後，他手捧鳳冠霞披，到李家請罪，欲接妻子回家。因李秀英受傷太深，一時難以原諒丈夫，對王林說道：“只怪這毗河太寬，河水太洶了。繞道太遠，坐船又怕顛簸，還是在孃家住著安逸。”見妻子不肯回家，王林只好向岳父請教，李廷甫為他出了一個主意，讓他在毗河上架一座石橋，既能接回秀英，又能造福兩岸百姓。王林接受了岳父的建議，積極籌資修橋。耗時半年後，一座橫跨毗河兩岸的十八洞連搭石橋修建完成。峻工踩橋之日，也是王林迎接妻子歸家之時。這段故事被後代文人編成戲曲《碧玉簪》傳演至今。而這座石橋也被後人取名為“王官橋”。多年後，毗河漲水沖毀堤壩致河水改道。相傳，此橋位於現國際鐵路港片區的金河村。

清代傳奇

以前，金堂縣衙位於城北外的古城橋附近。到清朝王賓任縣令時，他主持用青石砌築城牆，才將縣衙搬到城裡來，修在西街。嘉慶6年（1801），謝惟傑任知縣，他問民疾苦，勤於扶志，凡是前任有創建而沒有完成的事，他就接著幹，前任沒有做好的，他給以完善。先後主持對明教寺、文廟、武廟、三楚宮、培風塔等名勝古蹟維修與重建。通過他的一番治理，金堂縣呈現出農村清靜、城區平安，各處景象煥然一新。他還利用公餘時間，博採前言，尋訪、收集故老傳聞，並查閱漢魏隋唐以來典籍，結合省志等書籍，編輯出《金堂縣誌》。

在清朝，不得不說一位家鄉人——戲曲大師魏長生。乾隆9年（1744），魏長生出生於金堂縣（原繡水鄉），原名朝貴，字婉卿，排行老三，人稱魏三。在他幼年，父母相繼去世，只好流落街頭。13歲時，跟隨一夥江湖藝人流落到西安，混在一個秦腔小戲班裡學戲。經過十年磨礪，他先在秦川走紅，後又隨戲班北上京師。他獨創西秦腔，使表演更善傳情。成名後的他遭人妒恨，被當時的皇族權貴誣衊為表演”汙穢“而迫使離開京城。乾隆44年（1779），魏長生再次入京，以《滾樓》贏得京都觀眾，每晚演出爆棚。魏長生常去四川會館會友、演堂會。有一天，他正在四川會館演出時，乾隆和一位皇妃微服前來看戲。皇妃對扮相俊美的魏長生甚是喜歡，乾隆就讓皇妃收他為“乾女兒”。有了這段奇遇，民間尊稱他為“魏皇姑”。

乾隆57年（1792），魏長生遭遇仇家陷害，再次離京回到成都，他與川劇藝人們結鄰而居，共同生活、演出，對川劇“胡、彈、昆、高、燈”五腔一體的形成和發展起到巨大作用。嘉慶5年（1800），魏長生第三次出川，獻藝北京。這次復出，在京師舞臺上辛勤耕耘了三年，終因體力不支，有一天在臺上演完《背娃入府》後，倒地而亡，時年58歲。他的徒弟們將他屍首送回老家，安葬在繡水河大石橋畔，民眾稱為“皇姑墳”。

民國風雲

1935年，金堂縣城設置城區聯保，1937年更名為城廂聯保，1940年實行“新縣制”，改城廂聯保為城廂鎮，這就是“城廂”一名的由來並沿用至今。

民國風雲人物，首先想到的就是城廂人彭家珍。青年時期的他受文天祥、黃宗羲等人的思想影響，具有強烈的民族精神和愛國主義熱情。1906年畢業於四川武備學堂，後赴日本考察學習軍事，在日本期間加入中國同盟會。1911年赴北京，任京津同盟會暗殺機關部部長。

1912年1月1日中華民國臨時政府成立，但滿清政府以良弼為首的滿清皇室貴胄不甘心失敗，組織宗社黨負隅頑抗。彭家珍為掃除革命阻礙，決定捨身前往暗殺良弼。行刺前，彭家珍寫下絕命書：“共和成，雖死亦榮。共和不成，雖生亦辱。與其生受辱，不如死得榮”。1912年1月26日傍晚，彭家珍暗藏炸彈，來到北京西四北紅羅廠良弼府門前等候。等了很久，終於等到良弼的馬車回來，良弼剛邁下一隻腳，彭家珍掏出炸彈擲向良弼。一聲巨響後，良弼被炸成重傷，兩天後死去，而彭家珍當場壯烈犧牲。十多天後，滿清政府被迫下詔宣佈退位，中國兩千多年的封建帝制從此終結。孫中山大總統稱讚彭家珍：“誅除大憝以收統一速效之功”，並題詞“我老彭收功彈丸”，追贈他為陸軍大將軍。中華人民共和國成立後，毛澤東簽發給彭家珍家屬《革命犧牲軍人家屬光榮紀念證》，表彰他“豐功偉績，永垂不朽”。

現代浪潮

老鄒出生於上世紀60年代，家住城廂鎮上北街。他記事時，城廂鎮依然保持著民清時的面貌。東、西、南、北四條主街全是小青瓦、木板房，石板鋪路，每個交通要道口，都有一個裝滿水的石缸，這是當年的主要消防設施。

北街不遠處就是濠溝，這條濠溝是護城河引入城區的支流，上面的石搭橋將北街分為上北街和下北街。面對拱橋往右走，是溝邊醫院，它對面是糧站；往左走，溝邊兩岸都是民房，不遠處就是鏍釘廠和川機廠了。

老鄒家旁有一個油木傢俱廠，小時候愛去廠裡玩，經常看到木箱車間裡有一位乾瘦、白淨的伯伯在角落裡默默做工。後來他才知道，這就是現代著名詩人流沙河。

流沙河的本名叫餘勳坦，1931年生在成都，1935年遷回城廂鎮槐樹街老家。他幼年時在繡川書院學習古文，1947年入省立成都中學高中部，轉習新文學，1948年始發表作品。1952年調四川省文聯，歷任創作員、《四川群眾》編輯、《星星》編輯。1957年，被錯劃成“右派”，在成都從事多種勞作，1966年，被送回城廂鎮老家，在油木傢俱廠接受勞動改造，掙錢餬口。1978年，他調到金堂縣文化館任館員，1979年復出發表作品，年底調回四川省文聯，任《星星》編輯，1985年起專職寫作。

1981年1月，金堂縣城廂區轄的6個公社1個鎮、太平區轄的5個公社劃歸青白江區管轄。城廂鎮分別於1998年4月和2004年6月與繡水鄉和玉虹鄉合併，現轄11個村6個社區。

未來古鎮

2015年以來，我區以留住歷史的根與魂為目標，處理好文化傳承和開放創新的關係，積極打造城廂天府文化古鎮，並圍繞“陸海聯運樞紐、國際化青白江”的發展定位，始終以更高標準、更系統的規劃研究、更具發展眼光的招商引資來推進古鎮發展。

天府文化古鎮項目範圍約1.2平方公里，實施範圍約1平方公里，總建築面積約32.55萬平方米。分為“文化傳承、旅遊觀光、商業配套、城市生活”四大功能，包括“風貌修復、文化保護、文化活化、文化提升、輕度假、商業配套、生態修復、公共配套服務設施”等八大類設施的建築工程及配套工程。

據悉，該項目首批啟動繡川書院、武廟、覺皇殿、運營中心、繡川書院片區及古鎮東片區建設，主要圍繞文保單位的修繕及商業、文化設施的開發進行；2020年啟動古鎮西片區建設，主要圍繞歷史院落修繕、工業舊址改造、慶澤公園新建進行，並引入文化展館、精品酒店等業態。2021年古鎮繡川書院片區、庖丁裡、家珍公園、運營中心等區域將面向市場開放，2022年古鎮項目全面建成投入運營。

城廂名勝古蹟

【文廟】

文廟位於城廂鎮下北街的糧站內，始建於北宋嘉祐二年（1057年），歷時近千年。據史料記載，此文廟是隨當年金堂縣治所遷移到現止。歷經宋元明清數朝，文廟屢毀屢建，僅清代康熙、雍正、乾隆年代，就進行了多次修補擴建，其最後一次大規模重修，是在嘉慶14至15年間，構成龐大的建築群。

文廟坐南面北，殿宇氣勢軒昂，當屬規模建築群落，其佈局基本呈“左為廟，右為學”格局，左側有大成殿、啟聖殿、鄉賢祠、名宦祠、忠義孝悌祠、節孝祠等；右側有明倫堂、教諭訓導署、藏書樓、文昌宮等。大成殿是正殿，殿堂中央設有“至聖先師”孔子的牌位，旁翼兩邊配祀有四聖及十二哲牌位。正殿前的東西走廊分立著歷代先賢先儒，共有123名牌位。殿前是月臺，臺下為拜次，再前為戟門。戟門左側為“名宦祠”，供奉著為本地方做出傑出貢獻，名聲與地位都十分顯赫的政界要人。右側為“鄉賢祠”，供奉著本地出生，品學兼優被鄉人推崇敬重的歷史人物。

整個文廟佔地2515平方米，建築面積1397平方米，巍峨雄偉，殿宇林立相連，是祭祀孔子大典及各種文化活動的重要場所。

【武廟】

武廟位於城廂鎮大東街原城廂中學內。據史料記載，城廂武廟始建於明代，清乾隆6年（1741）重修；嘉慶14年（1809），金堂縣令謝惟傑將其從文昌宮遷建於現址。

整座武廟坐北朝南，規模宏敞，階陛崇嚴，其正殿有三楹，為重簷歇山式。抬樑斗拱五輔作，東西兩旁廊房各十楹。正殿內，中央塑著武聖關公造像，左立關平，右立周倉，殿前為月臺，臺下為拜次，再次是儀門，儀門外為彩臺，兩旁分設東西轅門。儀門外鎮有一對大石獅，凜凜生威。

【明教寺】

明教寺，原名淨土寺，距今有1400多年曆史，位於城廂鎮大東街原城廂中學內，與武廟相鄰。

據史料記載分析，淨土寺始建於南朝齊樑年間。唐鹹通9年（868），由佛教淨土宗高僧行遠大師募化建成，皇帝賜淨土之號，名為淨土寺。隋唐時期擴建，興盛於唐宋。到了宋真宗祥符4年（1011），明教在此發展得勢，遂將“淨土寺”改名為“明教寺”。宋末元初，明教寺被亂兵所焚。明洪武年間（1368-1399），由高僧文雄大師在原址上重建淨土寺，增建覺皇殿、鐘樓、西塔等殿，特聘緬甸著名匠師重塑佛像金身及雕刻。明景泰中期，僧人始建金剛池，池分兩半，以兩涵洞連通，中有亭榭，池中荷花荷葉覆蓋，池邊綠柳低垂，為香客遊覽休閒之所；挖池之土堆壘成了金剛山。

明天順元年（1457）至成化元年（1465），淨土寺在以前的基礎上又加大擴建，增設殿堂，重塑佛像，致淨土寺更加金碧輝煌，成為川西著名古剎。明末清初，寺廟被亂兵所毀嚴重，只剩覺皇殿獨存。清朝嘉慶10年（1805），知縣謝惟傑帶頭倡捐修葺，大致恢復明代規模。

1931年，駐軍旅長揚秀春擴建城廂中學時，將明教寺大部分地方用來建設學校。1938年，又將金剛池及周邊園林從明教寺劃出作金堂縣的公園，名“金剛公園”。1938年，因園內建有“彭家珍大將軍烈士專祠”，改名為“家珍公園”。

【縣衙】

金堂縣衙位於城廂鎮西街，建於清代，為舊時金堂縣衙。此縣衙由當年金堂縣令王賓，在利用砌石築城牆的時候，從鎮北古城橋舊地遷移而來。為三重院落，坐北朝南，大門正對著大堂，經過中間走廊方可進入二堂，再穿二堂過走廊才是最裡的後堂。

大門左右為皁隸差押宿舍及儀門一廳，設有衙神、土地祠。二堂為廳事，有三楹，左右翼兩廡對稱，吏、戶、禮並鹽倉各房在左；兵、刑、工並茶房在右。後堂兩側，分別為東院和西院，為附設監獄區，是收監在審犯人的住所。

【繡川書院】

繡川書院，坐落在城廂鎮大東街125號，原名“金堂書院”。始建於宋代，原址在西街，清康熙59年（1720），遷建於現址。後來，因書院附近有條繡川河流，便改名為“繡川書院”。

繡川書院坐北朝南，粉牆黛瓦，花格門窗，石道通幽，庭院結構甬深，院前栽種松柏，濃蔭滿庭，建造佈局為四進四合院，穿鬥式木質結構，小青瓦懸山屋面。其大門三楹臨街，八字牆，門內庭院佳木，左右廂房。二門設計類似照壁，但壁上中間開門，門邊兩旁有石刻楹聯一對：博學多能養成佳士/依仁遊藝勉作通儒。楣額：人文蔚起。二門內為第二庭院，兩側為廂房，中廳為外講堂，系齋長上輔導課之處，兼起過廳作用。再後是第三個也是最大的一個庭院，兩側是書院學員自學室。中廳為內講堂，系書院院長講課之處。後為院長、齋長宿舍區，自成小院。右側還有大片院壩，作師生散步休息之所。

繡川書院是原金堂縣“修建最早、規模最大、藏書最多、聲譽最隆”的一所書院，也曾是成都地區最大的書院，其遺址是全省唯一個保留完好的縣級書院遺址。

（鄒世進 收集整理）