《金剛般若波羅蜜經淺釋》
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什譯
美國萬佛聖城宣化上人講述於舊金山佛教講堂
一九六八年十一月至一九六九年四月
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
B15.持經功德分第十五
須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恆河沙等身佈施。中日分。復以恆河沙等身佈施。後日分。亦以恆河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
釋迦牟尼佛叫一聲空生，“須菩提”，說是，假設“若有善男子”：這個修五戒十善的男子和修五戒十善這個女人。“初日分”：在初日分、中日分、後日分。“初日分”，就是太陽將要出來的時候，這是寅卯的時候。“以恆河沙等身佈施”：前邊那兒講是用一個身來作佈施，現在呢，用恆河沙等身佈施，用這麼多的生命來作佈施。“中日分”：中日分，就是巳午的時候，這叫中日分。“復以恆河沙等身佈施”：就是不單單初日分用恆河沙等身命來作佈施，就是中日分，也用恆河沙等身命來作佈施。“後日分”：後日分，就是申酉的時候，叫後日分。“亦以恆河沙等身佈施”：也用這個恆河沙等身命，來作佈施。“如是無量百千萬億劫”：像這樣的作佈施，不是單單一天這樣來作佈施，要用百千萬億劫那麼樣長的時間，來做身命佈施，“以身佈施”。
“若復有人。”那麼前邊初日分、中日分、後日分各以恆河沙等身作佈施，那麼時間又那樣的長。可是，假設要再有一個人，“聞此經典”：他聽見《金剛經》的這個經典，就單單聽見，“信心不逆。”信心不逆，這個“逆”是忤逆，也就是疑惑，信心，不生疑惑心。“其福勝彼”：他這個福德，就超過那個初日分、中日分、後日分，以恆河沙等身佈施，百千萬億劫，那麼長的時間。那麼這個人，僅僅就一聽這個經典就，“其福勝彼”：他這個福，就超過前邊，以身命佈施那個人的功德。什麼緣故呢？因為那以身命佈施，只是得一種財施，是一種財施的功德。那麼你現在聞這個經典，就叫得法施的功德。財施，是得到福德；這個法施呢，得到智慧。你要是想開悟成佛，一定要有真正的智慧；要有真實的智慧，你才能開悟成佛。你要沒有真實的智慧，那麼僅有福報，是不會開悟的。所以，“其福德勝彼”。“何況書寫”：何況你能以用筆墨來書寫這個《金剛經》，又能受持讀誦《金剛經》，又能為人解說《金剛經》。
“須菩提。以要言之。”，那麼撮要來說一說。“是經有不可思議。不可稱量”：這個經，有不可以心思、不可以言議、不可以秤稱、不可以這個斗量的那麼多的功德。“無邊功德”：這個功德是無邊的，沒有邊際。
“如來為發大乘者說”：如來，不是為這一些個小果聲聞，說的這個《金剛經》，是為發大乘菩薩心的人，而說的這個《金剛經》。“為發最上乘者說”：這不單發菩薩心行菩薩道，而且還志求佛道，要廣度眾生，最上的、無上的這種佛乘。
“若有人能受持讀誦”：假設要有人能受持這一部經，能讀誦這一部經。“廣為人說”：來給一般的人講說。“如來悉知是人”：如來，以這個天眼悉知是人。“悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊不可思議功德”：這個人，他都得到成就了，這不可以斗量、不可以秤稱的無邊不可思議這種的功德。
“如是人等”：像受持讀誦書寫這個人這樣子。“則為荷擔如來”：這個就是負擔如來所有的家業。“阿耨多羅三藐三菩提”：就可以得到阿耨多羅三藐三菩提，得到無上正等正覺。（弟子：這個負擔如來所有的家業，是什麼？）“荷擔”，就是擔負著。
願以此功德，普及於一切
我等與眾生，皆共成佛道