'黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧'

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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


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黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

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張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

黃庭堅《金剛經》欣賞


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在佛教經典中,《金剛經》在我國是最具影響力的經書之一,有七種漢文譯本,中國禪宗南宗以此經為重要典據。《金剛經》以金剛比喻智慧有斬斷煩惱的功用,對中國文化具有相當的影響。受持《金剛經》可得無量福德,可生無量智慧!

黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

(1045年8月9日—1105年5月24日),字魯直,號山谷道人,晚號涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖。黃庭堅與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅為其中一宗)之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下,合稱為“蘇門四學士”。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:“黃庭堅引鶴銘入草,雄強逸蕩,境界一新”。


黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅小楷《金剛般若波羅蜜經》拓本(疑),自署“元豐二年春三月廿有四日山谷老人黃庭堅書”。《山谷年譜》:“黃庭堅是元豐三年十月途經舒州,遊三祖山山谷寺後才自號山谷道人”。元豐二年黃庭堅在北京,尚無“山谷”之號。屬偽作。

張蔚《黃庭堅小楷〈金剛經〉真偽問題的再思考》一文,作者對早已定論的《金剛經》偽跡提出異議。考證為真跡的理由有三:1.黃庭堅自號“山谷道人”,可能在元豐三年之前,2.此拓本流傳有緒,3.黃庭堅在元豐二年春三月,曾遊靈源廟、淨名寺、明慶寺等處,完全有書寫《金剛經》的可能。

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黃庭堅小楷《金剛經》,得無量福德,生無量智慧


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