大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
（應網友邀，發一篇舊作）
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
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王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
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王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
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原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
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2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
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原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
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除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
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原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
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泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
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2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
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除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
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泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
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2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
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汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
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王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
南側的六尊佛像，傳為義淨的六位老師；再往南的四尊造像，傳為義淨和他的三位徒弟。但從服飾看，帽子卻似明朝之物（有人認為是道冠），傳說頗為牽強。喻洪先生一再說：“在別處看到的五十三參，大多是兒童形象，與這裡看到的截然不同。”
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
（應網友邀，發一篇舊作）
王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
南側的六尊佛像，傳為義淨的六位老師；再往南的四尊造像，傳為義淨和他的三位徒弟。但從服飾看，帽子卻似明朝之物（有人認為是道冠），傳說頗為牽強。喻洪先生一再說：“在別處看到的五十三參，大多是兒童形象，與這裡看到的截然不同。”
當地老百姓稱之為“背陰洞”的摩崖造像，有人認為是悟空的形象，在此造像周圍，刻有人物、動物、天象圖、淨瓶等，傳為唐代遺物。在此造像東側的山崖上，我們發現有風化很嚴重的造像題記有：
“聖（）年（）（）記春鐫-----菩薩----”字樣。初查歷代年號，只有武則天時有“聖歷”年號，大約為（698——700）。當然，這樣推斷創建年代還欠嚴謹，需要進一步查閱資料佐證，但同行者均認可是一尊菩薩造像。
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
（應網友邀，發一篇舊作）
王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
南側的六尊佛像，傳為義淨的六位老師；再往南的四尊造像，傳為義淨和他的三位徒弟。但從服飾看，帽子卻似明朝之物（有人認為是道冠），傳說頗為牽強。喻洪先生一再說：“在別處看到的五十三參，大多是兒童形象，與這裡看到的截然不同。”
當地老百姓稱之為“背陰洞”的摩崖造像，有人認為是悟空的形象，在此造像周圍，刻有人物、動物、天象圖、淨瓶等，傳為唐代遺物。在此造像東側的山崖上，我們發現有風化很嚴重的造像題記有：
“聖（）年（）（）記春鐫-----菩薩----”字樣。初查歷代年號，只有武則天時有“聖歷”年號，大約為（698——700）。當然，這樣推斷創建年代還欠嚴謹，需要進一步查閱資料佐證，但同行者均認可是一尊菩薩造像。
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
（應網友邀，發一篇舊作）
王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
南側的六尊佛像，傳為義淨的六位老師；再往南的四尊造像，傳為義淨和他的三位徒弟。但從服飾看，帽子卻似明朝之物（有人認為是道冠），傳說頗為牽強。喻洪先生一再說：“在別處看到的五十三參，大多是兒童形象，與這裡看到的截然不同。”
當地老百姓稱之為“背陰洞”的摩崖造像，有人認為是悟空的形象，在此造像周圍，刻有人物、動物、天象圖、淨瓶等，傳為唐代遺物。在此造像東側的山崖上，我們發現有風化很嚴重的造像題記有：
“聖（）年（）（）記春鐫-----菩薩----”字樣。初查歷代年號，只有武則天時有“聖歷”年號，大約為（698——700）。當然，這樣推斷創建年代還欠嚴謹，需要進一步查閱資料佐證，但同行者均認可是一尊菩薩造像。
歸來查閱網絡資料，也有人認為是：王泉摩崖造像雖無史料可考，但從雕造技法和造像模式看，屬南北朝北魏產物。此說也欠說服力。
在山岩相加的不太顯眼處，有一尊粗糙的造像，有人稱之為“錢庫單佛”。我們幾人的觀點，此處僅是一尊未完工、半途而廢的造像。
義淨大師出家的四禪寺在唐開元間最興盛，並創建了規模宏大的“萬菩薩殿”。史載有天寶十一年所立的《四禪寺萬菩薩像記》碑一通，趙子餘撰文,林混元八分楷書。這條山谷離四禪寺比較遠，也有人將它稱為“萬菩薩谷”，其造像多傳與義淨大師有關係。
由於相關史料缺乏、造像題記模糊不清，訪尋王泉摩崖石刻歸來，留下諸多疑問。山東省第四批文物保護單位的介紹中有“唐至清”字樣，且待來日再細細考證。
大靈巖寺 （19）——王泉摩崖石刻
（應網友邀，發一篇舊作）
王泉摩崖石刻
2015年12月17日，約好《濟南時報》孫萇青總編和濟南大學教“古建築學”的喻洪教授一同再訪四禪寺，主要是想看傳說的“五十三參”。
原以為長清的朋友所說的“五十三參”摩崖造像就在四禪寺北面的山坡上，與當地老百姓所說的“石屋子”在一起，經一位手持籃球的精壯老人不厭其煩的介紹，我們才知道：這“五十三參”摩崖造像，在東面的山溝裡。過王莊又到楊泉，一位往家推幹樹枝的老大爺含含糊糊地說：“一直往東，見道口往南、見道口再往南，靠近山根就到了！”
汽車在僅能容下一輛車寬的窄窄的簡易公路上一直往上，開到幾座饅頭型山圍繞的谷底。抬頭一望湛藍的天空，通過奇異的山形和松柏、枯枝望上去，幾個人驚喜得大叫起來——今年冬天多霧霾，這麼好的天氣實在是難得！
除了幾座土坯房子外，只有一條小狗和幾隻黑山羊在周邊覓食，想問一下道都找不到人。遠遠的山谷對面，有幾位老婦人在冬陽下閒適地晒著太陽聊天。
一行三人爬上山崖，在兩株粗壯的古柏樹下競相拍起照片來。“能見到這麼美、這麼幽靜的景色，既便是找不到摩崖造像也很知足了。”朋友喜滋滋地這麼說著。
正在這時，從山谷另一側新鋪的碎石路上開出一輛汽車來。急向這位六十多歲、留著山羊鬍子的大哥打聽，“不用開車，走過去幾百米就到了！我也是第一次來。”
標有長清小型水利設施的小水庫斜側面的山崖下，剛剛建成一座房子，還沒有泥上牆皮。“選在這裡建座房子，真是有眼光——能好好享受這清幽的美景和泉水。”順著小水庫東側的山路往裡走不多遠，即見到“朝陽泉”石碑和剛立不久的“山東省第四批文物保護單位——王泉摩崖造像”的石碑。
泉池內三處簡陋的陶瓷龍首中可見噴水的管子，泉水泠泠作響，更襯托得山谷清幽；四周的山崖滲水凝結成二尺多長的冰凌。泉邊，黃絹覆蓋這一處造像，這便是當地人稱作“看水佛”的造像。三尊石雕佛像，頭部皆無。
抬頭向北面的山崖望去，不遠的地方有一處凹進去的淺石窟。攀援而上，一尊保存完好、慈祥莊嚴的大佛便呈現眼前。該處造像被當地老百姓稱之為“朝陽洞佛像”，據資料顯示：佛像高為1.07米，兩側分別為迦葉和阿難造像，高為0.54米。朝陽洞的東側為一處天然石窟——大約有一間房子大小，洞內有先民生活痕跡，洞口處有人工鑿痕，似為安裝橫樑或搭建遮廈所用，疑為出家人靜修處或造像者棲身之所。
繞過剛剛斬去荊條開闢出的小路至東面山崖，名聲最大的“五十三參”造像赫然在目。
查資料得知“五十三參”，比喻為虛心求教、不辭勞苦。《華嚴經》中有善財童子曾拜訪53位善知識虛心求法、廣學多聞的故事。此處造像被稱作“五十三參”不知源自何處，有人解釋為“義淨引領五十三位善知識參拜紫竹林”。中間的大佛有的說是佛祖，有的說是義淨本人。這種解釋與善財童子廣聞求知的傳說根本不是一回事，不知典出何處？是否為誤傳？
南側的六尊佛像，傳為義淨的六位老師；再往南的四尊造像，傳為義淨和他的三位徒弟。但從服飾看，帽子卻似明朝之物（有人認為是道冠），傳說頗為牽強。喻洪先生一再說：“在別處看到的五十三參，大多是兒童形象，與這裡看到的截然不同。”
當地老百姓稱之為“背陰洞”的摩崖造像，有人認為是悟空的形象，在此造像周圍，刻有人物、動物、天象圖、淨瓶等，傳為唐代遺物。在此造像東側的山崖上，我們發現有風化很嚴重的造像題記有：
“聖（）年（）（）記春鐫-----菩薩----”字樣。初查歷代年號，只有武則天時有“聖歷”年號，大約為（698——700）。當然，這樣推斷創建年代還欠嚴謹，需要進一步查閱資料佐證，但同行者均認可是一尊菩薩造像。
歸來查閱網絡資料，也有人認為是：王泉摩崖造像雖無史料可考，但從雕造技法和造像模式看，屬南北朝北魏產物。此說也欠說服力。
在山岩相加的不太顯眼處，有一尊粗糙的造像，有人稱之為“錢庫單佛”。我們幾人的觀點，此處僅是一尊未完工、半途而廢的造像。
義淨大師出家的四禪寺在唐開元間最興盛，並創建了規模宏大的“萬菩薩殿”。史載有天寶十一年所立的《四禪寺萬菩薩像記》碑一通，趙子餘撰文,林混元八分楷書。這條山谷離四禪寺比較遠，也有人將它稱為“萬菩薩谷”，其造像多傳與義淨大師有關係。
由於相關史料缺乏、造像題記模糊不清，訪尋王泉摩崖石刻歸來，留下諸多疑問。山東省第四批文物保護單位的介紹中有“唐至清”字樣，且待來日再細細考證。
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