在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在兩座宮殿中間有四通石碑，內容都是“重修團圓宮碑記”，分別是大清乾隆四十二年、嘉慶二十年、同治七年和光緒三十二年所立。也就是說，此處宮殿最早要追溯到清乾隆年間以前。看得出來，都是近期將散落四處的老石碑集中豎起來的。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在兩座宮殿中間有四通石碑，內容都是“重修團圓宮碑記”，分別是大清乾隆四十二年、嘉慶二十年、同治七年和光緒三十二年所立。也就是說，此處宮殿最早要追溯到清乾隆年間以前。看得出來，都是近期將散落四處的老石碑集中豎起來的。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在兩座宮殿中間有四通石碑，內容都是“重修團圓宮碑記”，分別是大清乾隆四十二年、嘉慶二十年、同治七年和光緒三十二年所立。也就是說，此處宮殿最早要追溯到清乾隆年間以前。看得出來，都是近期將散落四處的老石碑集中豎起來的。
從幾百米外還發現了石香案，旁證了宮殿的規模。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在兩座宮殿中間有四通石碑，內容都是“重修團圓宮碑記”，分別是大清乾隆四十二年、嘉慶二十年、同治七年和光緒三十二年所立。也就是說，此處宮殿最早要追溯到清乾隆年間以前。看得出來，都是近期將散落四處的老石碑集中豎起來的。
從幾百米外還發現了石香案，旁證了宮殿的規模。
南面不遠處還有一口井，旁邊有一塊清光緒年間的碑刻，寫著“清龍泉”。
在五峰山街道的楊家峪村北,有一處古代宗教道場名曰“團圓宮”。這是在長清唯一一座此名稱的廟宇。
團圓宮坐落在非常偏僻的山峪裡，環境優雅、遠離城鎮，且院落很大。分“團圓宮”和“主殿”，各走其門，又相互連通。
團圓宮分主殿和側房。主殿採用老建築的牆壁，三小間。正上方赫然寫著“團圓宮”三個字，楹聯分別是“山色靄靄世外洞天”、“清流潺潺人間聖地”。裡面供奉著“碧霞元君”、“文昌帝君”和“金榜狀元”。但不知為何只有“碧霞元君”塑像，而其餘兩位只有牌位。塑像兩邊分別有觀音菩薩和關公塑像，但比例上要小得多。
與之一牆之隔的殿宇是三大間，明顯要大得多，只是還沒有完全建好。其坐西朝東，四合院結構。主殿裡供奉著“山神土地”、“上清靈寶天尊”和“玉清元始天尊”。均為近期所塑。偏房外排列著習武用的“十八般兵器”。
現在的團圓宮是在原址上所建。前些年宮殿已荒廢殆盡，信徒們又按原來格局加以重建。
在兩座宮殿中間有四通石碑，內容都是“重修團圓宮碑記”，分別是大清乾隆四十二年、嘉慶二十年、同治七年和光緒三十二年所立。也就是說，此處宮殿最早要追溯到清乾隆年間以前。看得出來，都是近期將散落四處的老石碑集中豎起來的。
從幾百米外還發現了石香案，旁證了宮殿的規模。
南面不遠處還有一口井，旁邊有一塊清光緒年間的碑刻，寫著“清龍泉”。
作者：曹建民
來源：風韻長清