脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
龍，是海中之王，震懾火災的吉祥物，是中華民族的象徵，後作為帝王的象徵，作為萬獸之首，天子的化身，簷頭上第一個走獸非龍莫屬了。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
龍，是海中之王，震懾火災的吉祥物，是中華民族的象徵，後作為帝王的象徵，作為萬獸之首，天子的化身，簷頭上第一個走獸非龍莫屬了。
鳳，傳說中百鳥之王，後經演變，作為龍的伴侶，與龍一起寓意“龍鳳呈祥”，在龍出現的地方自然少不了鳳的身影。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
龍，是海中之王，震懾火災的吉祥物，是中華民族的象徵，後作為帝王的象徵，作為萬獸之首，天子的化身，簷頭上第一個走獸非龍莫屬了。
鳳，傳說中百鳥之王，後經演變，作為龍的伴侶，與龍一起寓意“龍鳳呈祥”，在龍出現的地方自然少不了鳳的身影。
獅，百獸之王，因其威武英勇，用以鎮守宮殿，常常放置在大門兩側做守門瑞獸，驅魔辟邪。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
龍，是海中之王，震懾火災的吉祥物，是中華民族的象徵，後作為帝王的象徵，作為萬獸之首，天子的化身，簷頭上第一個走獸非龍莫屬了。
鳳，傳說中百鳥之王，後經演變，作為龍的伴侶，與龍一起寓意“龍鳳呈祥”，在龍出現的地方自然少不了鳳的身影。
獅，百獸之王，因其威武英勇，用以鎮守宮殿，常常放置在大門兩側做守門瑞獸，驅魔辟邪。
天馬，天馬有翼，與龍為友，能騰雲駕霧，又能出沒水中，有說寓意吉祥和暢通無阻，有說象徵帝王恩澤天下。
海馬，海中的飛馬，能入海淵，寓意天子聖明，皇家恩德能入地通海。
狻猊（suān ní），“即獅子也，出西域”，形與獅子相同，傳說比獅子更凶猛，能食虎豹，喜煙好望，常裝飾於香爐足上。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
龍，是海中之王，震懾火災的吉祥物，是中華民族的象徵，後作為帝王的象徵，作為萬獸之首，天子的化身，簷頭上第一個走獸非龍莫屬了。
鳳，傳說中百鳥之王，後經演變，作為龍的伴侶，與龍一起寓意“龍鳳呈祥”，在龍出現的地方自然少不了鳳的身影。
獅，百獸之王，因其威武英勇，用以鎮守宮殿，常常放置在大門兩側做守門瑞獸，驅魔辟邪。
天馬，天馬有翼，與龍為友，能騰雲駕霧，又能出沒水中，有說寓意吉祥和暢通無阻，有說象徵帝王恩澤天下。
海馬，海中的飛馬，能入海淵，寓意天子聖明，皇家恩德能入地通海。
狻猊（suān ní），“即獅子也，出西域”，形與獅子相同，傳說比獅子更凶猛，能食虎豹，喜煙好望，常裝飾於香爐足上。
狎魚（xiá yú），海中異獸，遍身鱗甲，長著魚尾巴，能興雲作雨。
獬豸（xiè zhì），能辨忠奸的神獸，形象為羊，郭璞曾述“獬豸，似鹿而一角，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人倫，則咋不正者”，其象徵意義是君臣都能秉公執正。
鬥牛，長著鱗甲、牛頭龍身的水怪，可興雲雨，除災禍。
行什（xíng shí），面孔似猴，形又似人，背部生雙翅，手持金剛寶杵，因排行第十，被稱為“行什”，具體名字還需考究。行什很像傳說中掌管雷電的雷震子，寶杵向來有降魔之意，似乎寓意著主持公道、驅除邪魔。這全世界唯一的行什，立於這大殿的簷頭數百年，依然帶著神祕的色彩。
脊獸是中國古代建築屋頂的屋脊上安放的獸件，為建築蒙上了一層神祕的面紗。脊獸一般是瓦制， 是為了保護建築結構的木栓鐵釘以防受到漏雨和生鏽的侵蝕，同時連接固定屋脊。最初，屋脊上最末一塊瓦是被瓦釘固定住的。後來，為了美觀，被製作成各類動物形象，獸件們也有了各自的“使命”。有的能鎮水避火，有的能降魔除障，有的能帶來吉祥好運，總之都有一種寄託和象徵。
再後來，脊獸有了裝飾功能，並有嚴格的等級意義。不同等級的建築，安放的脊獸數量和形式，都有嚴格限制。脊獸多為一、三、五、七、九等單數。數目越多，級別越高。
《大清會典》上說這些小獸的排序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可換。故宮太和殿脊之上排列著10個小獸，其順序為：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九鬥牛，最後行什像個猴”，象徵著皇權的至高無上，為最高規格。
騎鳳仙人，又稱仙人騎鳳，造型是一位仙人騎坐在鳳上。《舊唐書·禮儀志二》中記載“證聖元年正月丙申夜，佛堂災，延燒明堂，至曙，二堂並盡。武則天尋令依舊規制重造明堂，凡高二百二十四尺，上施寶鳳”。這時起，鳳凰便開始作為宮殿上的飾物。鳳凰是傳說中的瑞鳥，是吉祥、和諧的象徵。自秦漢後，鳳凰又代表皇后，而這太和殿簷上的鳳與皇后無關，它用以比喻賢人，取自“鳳凰于飛”，寄寓天子聖明，多吉士跟從，“仙人”就是這樣的吉士。
龍，是海中之王，震懾火災的吉祥物，是中華民族的象徵，後作為帝王的象徵，作為萬獸之首，天子的化身，簷頭上第一個走獸非龍莫屬了。
鳳，傳說中百鳥之王，後經演變，作為龍的伴侶，與龍一起寓意“龍鳳呈祥”，在龍出現的地方自然少不了鳳的身影。
獅，百獸之王，因其威武英勇，用以鎮守宮殿，常常放置在大門兩側做守門瑞獸，驅魔辟邪。
天馬，天馬有翼，與龍為友，能騰雲駕霧，又能出沒水中，有說寓意吉祥和暢通無阻，有說象徵帝王恩澤天下。
海馬，海中的飛馬，能入海淵，寓意天子聖明，皇家恩德能入地通海。
狻猊（suān ní），“即獅子也，出西域”，形與獅子相同，傳說比獅子更凶猛，能食虎豹，喜煙好望，常裝飾於香爐足上。
狎魚（xiá yú），海中異獸，遍身鱗甲，長著魚尾巴，能興雲作雨。
獬豸（xiè zhì），能辨忠奸的神獸，形象為羊，郭璞曾述“獬豸，似鹿而一角，性忠，見人鬥，則觸不直者；聞人倫，則咋不正者”，其象徵意義是君臣都能秉公執正。
鬥牛，長著鱗甲、牛頭龍身的水怪，可興雲雨，除災禍。
行什（xíng shí），面孔似猴，形又似人，背部生雙翅，手持金剛寶杵，因排行第十，被稱為“行什”，具體名字還需考究。行什很像傳說中掌管雷電的雷震子，寶杵向來有降魔之意，似乎寓意著主持公道、驅除邪魔。這全世界唯一的行什，立於這大殿的簷頭數百年，依然帶著神祕的色彩。
騎鳳仙人和十隻小獸，或與雲雨有關，寓意驅除火災；或生雙翅，寓意通天入地；或威武凶猛，寓意守正辟邪，每一隻都肩負著不同的職責。除去這些吉祥寓意外，它們也守護著廟宇的安全
這些美觀實用的小獸端坐簷角，不僅為古建築增添了美感，使古建築更加雄偉壯觀，更是融合了古人對自然規律的瞭解、傾注了古人的生活智慧。為廟宇增光添彩，畫龍點睛，充滿魅力。