'你以為“建德人”就是指建德的人？'

遠在數萬年前，浙江大地就已經出現了“建德人”的足跡。“建德人”的發現為浙江史前文化提供了有力的證據，為良渚文化、河姆渡文化、跨湖橋文化乃至反山文化找到了歷史的先導，從而成為無可爭辯的浙江精神源頭，建德李家鎮也成為浙江歷史的源頭。

這是一個有著兩三百人口的村莊，和建德的其他村莊沒有什麼不同，它在壽昌江流域的建德市西南部。1974年冬天的一個下午，在這裡的一項考古發現，讓這個偏遠的小村莊成了世人矚目的焦點，一時間所有的人都知道了這個村莊，它就是李家鎮的新橋村。

傳說，在李家鎮有著四座山，由於其形態與龍鳳龜麟十分相像，所以，分別被稱為龍山、鳳山、龜山和麟山，李家鎮也因此曾經得名“四靈鄉”。

由於其山體屬於喀斯特地貌，使得每座山上天然形成了許多石灰岩的洞穴，龜山的烏龜洞就是其中之一。而與傳說故事不同的是，就在這裡發生了一件重要的歷史事件。

1962年的10月，浙江省地質局的測量隊來到這裡考察，並在洞裡發現了哺乳動物的化石，以及一枚珍貴的古人牙化石，後來卻由於種種原因不幸丟失。

為了能再次找到了卻心願的文化遺物，1974年的冬天，中國科學院和浙江博物館的四位專家再一次來到了這裡。

這次重新發現的一枚智人類的右上犬齒化石，通過形態對比分析，研究人員認定這枚牙齒化石屬於早期智人類型，與舊石器時代晚期的柳江人相近。當年鑑定的年代為更新世晚期，距今5萬年左右。這說明，浙江同樣是我們中華民族光輝燦爛的文明發源地之一。於是，這裡的古人類被中科院命名為“建德人”，烏龜洞也就被更名為“建德人牙洞”。

到了1986年，北京大學考古系年代測定實驗室採用了鈾系測年法對烏龜洞中的牛化石重新進行了年代測定，判斷“建德人”生活的年代應該在距今10萬年左右。這與原先認定的年代時間相比，提前了近一倍。

2013年3月5日，國務院公佈的第七批全國重點文物保護單位便有烏龜洞遺址，國保碑經緯度：北緯29°21’6”，東經119°1’40”。

北京有“北京人”，南京有“南京人”，浙江沒有“浙江人”，只有“建德人”。

從杭州市區到建德，也得走不近的一段路。下高速後，跟著導航走可以直接到烏龜洞遺址前。

遺址前，建有展館。院門開著，但展館邊通往遺址的門卻上了鎖。有點鬱悶，但很快發現院門外牆上掛有管理員的名牌和電話號碼。一打手機，管理員從院子裡的某間房裡出來了，很熱情地開了展館的門也開了通道的鎖，末了還說從門外小廣場另一側，有小路可以直接到烏龜洞前，不必走過這院子。

展室除了圖片沒有別的了。趕緊上了山坡，走到烏龜洞前。

很小的烏龜洞，很淺的烏龜洞。這不起眼的烏龜洞，因為一枚人類右上犬齒化石而成了浙江歷史的一個片斷。

烏龜洞所在的地方屬於李家鎮新橋村，新橋村得名於一座叫做新橋的橋。古時候，橋樑是最普通的交通設施和水利設施，每一座古橋都是一個生命體，與它生長的村莊息息相關。只是如今新橋已經難覓蹤跡。

遺址，落在時間裡，就是文化的象徵，而這裡是幾萬年前文化的遺落，站在這裡，或許沒有別具特色的風光，或許沒有震人心靈的情節，但是它簡單而樸素地引領著我們去思考生命的長河，去思考，該用什麼樣的態度去對待我們的文化。

與中國很多的鄉村一樣，新橋村也有很多的傳說，這些傳說和歲月膠著在一起，形成了它自己的文化底蘊。

在新橋有一座山叫做“天子墳”。

相傳明朝正德年間，當地有一位姓葉的人率領農民起義，一時聚集了不少人馬，這個姓葉的人就自稱天子。明正德十六年，“天子”死了，大家把他葬在新橋村邊上的一座山上，於是這裡就叫“天子墳”。

關於“天子墳”還有另一種說法：據說在明朝的時候，有一位風水先生來到新橋，在村前村後、山上山下轉了好久。有一天，他指著山間說，那裡有一穴好風水，如果得之，子孫要出天子。村裡人聽了也就聽了，並沒在意。可是沒幾天，山上真的出現了一座新墳，並且是一座非常豪華的墳墓。直到今天，村裡也沒人知道墳裡埋的到底是何許人。

傳說不過是山裡的一抹色彩。

跨湖橋、河姆渡、馬家浜、良渚文化這些在新石器時代閃耀古代中國的文明，尋常百姓知之不少。但是“建德人”，我們知道的卻並不多。其實，建德還有很多的文化就像“建德人”一樣，隱藏在歲月的塵埃裡。

正如，新安江的名字來源於徽州，徽州自古以新安稱，徽州的徽文化又稱新安文化。徽州在晉太康元年（280年）始稱新安郡，加上新安又有永新安定之意，故而由此得名。新安郡在極盛時是包括徽州和嚴州的，所以徽嚴二州稱其為新安江。

亦如，新安江、富春江、蘭溪江交匯處，依山傍水，風景優美。而最奇特的並不是三江匯流，卻是住在那裡的一群奇異漁民——九姓漁民。所謂“九姓漁民”是指常年漂泊在新安江、富春江、蘭江上以捕魚為生的漁民，分別是陳、錢、林、袁、孫、葉、許、李、何九家姓。相傳九姓漁民是陳友諒的部將，因兵敗鄱陽湖沿江而下來到嚴子江畔，後被朱元璋貶入水上生活。長期以往，這些世代生活在水上的族群形成了自己獨特的民俗。

再如，建德的錦峰繡嶺留下了歷代著名人物的足跡。春秋名臣伍子胥曾借道建德奔向吳國；西漢右相朱買臣在建德習字著文，刻苦攻讀；農民起義領袖陳碩真、黃巢、方臘曾征戰建德；唐宋年間，著名文人劉長卿、杜牧、范仲淹、陸游等先後在這裡任職。歷代騷人墨客謝靈運、沈約、孟浩然、黃公望、唐伯虎等在這裡留下了許多傳世名篇和絢麗的畫卷。歷史上，建德也出過不少傑出人物，有三國時期的建德侯孫韶、南朝大將周文育、晚唐詩人李頻、宋朝直臣江公望、清朝註釋《唐詩三百首》的章燮等。

這些文化的符號落入新安江中，滋潤著這一方土地，或許十萬年前，這條河流就是如此流淌著，一樣的方向，一樣地澆灌著這裡的土地。但又早已是不同的了，“野曠天低樹，江清月近人”是孟浩然的看見，“有家皆掩映，無處不潺湲”是杜牧的看見，“人行明鏡中，鳥度屏風裡”是李太白的看見，說的都是新安江。

而我看見的是水電站的攔截，造就了這個煙波浩渺島嶼點點的千島湖。淳安老城在水下，峻急的水流和險灘被大水收復。陸地和島嶼在時間這雙大手的撥弄下滄海桑田，山化海，人變魚，新安江在天上，天上就是水下，無依無著。

人對河流的利用總是具有很強的實用精神和應變能力。容我想像，十萬年前的“建德人”或許就因著這條河流而生生不息的吧。這裡，有十萬年前的光陰，在平行的時空裡，或許我們正邂逅著十萬年前的自己。

歲月很長，生命卻不知流向何方。在建德，憶古思今，生活的煩惱便如那江中洇開的水紋，瞬間就失了蹤跡。