去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
修真觀 “人有千算，天則一算”
“人有千算，天則一算”！這句極具警示的道家話語所揭示的道理就和人們常說的“人算不如天算”一樣，意思是說辦事情有時最終的結果會與預期的相違，因此為人做事要順其自然。“人算天，必遭譴，人算不如天算”，做事要遵循自然規律，否則會遭到自然的懲罰。進一步說，我們應該發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，去戰勝自然，“人定勝天”。
去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
修真觀 “人有千算，天則一算”
“人有千算，天則一算”！這句極具警示的道家話語所揭示的道理就和人們常說的“人算不如天算”一樣，意思是說辦事情有時最終的結果會與預期的相違，因此為人做事要順其自然。“人算天，必遭譴，人算不如天算”，做事要遵循自然規律，否則會遭到自然的懲罰。進一步說，我們應該發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，去戰勝自然，“人定勝天”。
只能順其自然，方能人定勝天
我們中國人最懂得老天，我們是敬天，事天，順天的民族。每個人都是從未定之天出發，然後摸索、搜尋，最後走向既定之局。既定之局就是我們常常將的定數，人生的努力，只不過是在追求自己的定數到底是什麼。所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。
“人算不如天算”，天的一算是什麼呢？是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。人生只做一件事情，就是自我精進，進德修業。天底下沒有一件事情是可靠的，是一成不變的，唯一可靠的恰好是我們平常最不重視的，就是品德修養。
《華嚴經》中寫到，“一切諸果，皆從因起。一切諸報，皆從業起。”不管是人世還是自然萬物，都有業因果報，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，凡事總是有個先後，有個原因和結果。一件事不會無端發生，報應也不會無端降臨到一個人身上。無論是善報，還是惡報，都是有原因的，都是由曾經的業導致的。或許是我們忘了曾經幹了什麼，但是什麼事絕對不會無緣無故發生。你勤奮、你努力，你就會有好的未來，你善良、你真誠，你就會有好的人緣。同樣，你懶惰、你偷懶，就不會有好的結果，你自私、你虛偽，也不會有人願意和你交往。
去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
修真觀 “人有千算，天則一算”
“人有千算，天則一算”！這句極具警示的道家話語所揭示的道理就和人們常說的“人算不如天算”一樣，意思是說辦事情有時最終的結果會與預期的相違，因此為人做事要順其自然。“人算天，必遭譴，人算不如天算”，做事要遵循自然規律，否則會遭到自然的懲罰。進一步說，我們應該發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，去戰勝自然，“人定勝天”。
只能順其自然，方能人定勝天
我們中國人最懂得老天，我們是敬天，事天，順天的民族。每個人都是從未定之天出發，然後摸索、搜尋，最後走向既定之局。既定之局就是我們常常將的定數，人生的努力，只不過是在追求自己的定數到底是什麼。所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。
“人算不如天算”，天的一算是什麼呢？是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。人生只做一件事情，就是自我精進，進德修業。天底下沒有一件事情是可靠的，是一成不變的，唯一可靠的恰好是我們平常最不重視的，就是品德修養。
《華嚴經》中寫到，“一切諸果，皆從因起。一切諸報，皆從業起。”不管是人世還是自然萬物，都有業因果報，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，凡事總是有個先後，有個原因和結果。一件事不會無端發生，報應也不會無端降臨到一個人身上。無論是善報，還是惡報，都是有原因的，都是由曾經的業導致的。或許是我們忘了曾經幹了什麼，但是什麼事絕對不會無緣無故發生。你勤奮、你努力，你就會有好的未來，你善良、你真誠，你就會有好的人緣。同樣，你懶惰、你偷懶，就不會有好的結果，你自私、你虛偽，也不會有人願意和你交往。
萬法皆空，因果不空
“萬法皆空，因果不空”，不要埋怨說老天爺不公，老天不長眼。自己吃虧了，不如意了，肯定是自己做的孽，老天爺不會和我們過不去，跟我們過不去的肯定是我們自己。不是因果不準，而是我們修行不夠看不透，總是帶有主觀偏見的“以我觀物”，看不全事物裡面錯綜複雜的因果關係。弄不清什麼是它們本來的因，什麼是它們本來的果，追求的只是我們片面主觀以為的因和果，因此到頭來總是感嘆“因果不準”，“人算不如天算”，實際上是我們自己一開始就搞錯了因果，算錯了算法。
去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
修真觀 “人有千算，天則一算”
“人有千算，天則一算”！這句極具警示的道家話語所揭示的道理就和人們常說的“人算不如天算”一樣，意思是說辦事情有時最終的結果會與預期的相違，因此為人做事要順其自然。“人算天，必遭譴，人算不如天算”，做事要遵循自然規律，否則會遭到自然的懲罰。進一步說，我們應該發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，去戰勝自然，“人定勝天”。
只能順其自然，方能人定勝天
我們中國人最懂得老天，我們是敬天，事天，順天的民族。每個人都是從未定之天出發，然後摸索、搜尋，最後走向既定之局。既定之局就是我們常常將的定數，人生的努力，只不過是在追求自己的定數到底是什麼。所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。
“人算不如天算”，天的一算是什麼呢？是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。人生只做一件事情，就是自我精進，進德修業。天底下沒有一件事情是可靠的，是一成不變的，唯一可靠的恰好是我們平常最不重視的，就是品德修養。
《華嚴經》中寫到，“一切諸果，皆從因起。一切諸報，皆從業起。”不管是人世還是自然萬物，都有業因果報，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，凡事總是有個先後，有個原因和結果。一件事不會無端發生，報應也不會無端降臨到一個人身上。無論是善報，還是惡報，都是有原因的，都是由曾經的業導致的。或許是我們忘了曾經幹了什麼，但是什麼事絕對不會無緣無故發生。你勤奮、你努力，你就會有好的未來，你善良、你真誠，你就會有好的人緣。同樣，你懶惰、你偷懶，就不會有好的結果，你自私、你虛偽，也不會有人願意和你交往。
萬法皆空，因果不空
“萬法皆空，因果不空”，不要埋怨說老天爺不公，老天不長眼。自己吃虧了，不如意了，肯定是自己做的孽，老天爺不會和我們過不去，跟我們過不去的肯定是我們自己。不是因果不準，而是我們修行不夠看不透，總是帶有主觀偏見的“以我觀物”，看不全事物裡面錯綜複雜的因果關係。弄不清什麼是它們本來的因，什麼是它們本來的果，追求的只是我們片面主觀以為的因和果，因此到頭來總是感嘆“因果不準”，“人算不如天算”，實際上是我們自己一開始就搞錯了因果，算錯了算法。
“無我之境” 方能 “以物觀物”，通曉 “因果”
邵雍在《觀物外篇》說：“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性而公明，情偏而暗。”顯而易見，“以我觀物”時，每個人都戴著一副有色眼鏡，以主觀偏好看待外部世界，自然看不清萬物真正的因果。“以物觀物”時，人就可以陶然忘機，拋下所有的主觀偏好，自然才有可能看到世間萬物的全貌或全部特性。聖人的“以物觀物”更像是佛教修行中所說的“忘我”，“無我”之境，不止於用“心”，更會用“理”。
有生就有死，有花開就有花謝，有春去就有秋來，大自然有它的規律，有它的因果，這因果不是我們能改變的，不會隨著我們的意志怎麼樣就怎麼樣。從現實的意義來說，因果皆是自身所為。你的現在就是你過去的果，你的未來就是你現在的因。因果走到最後，看到最後，無非就是修己。我們想在這世上活得更自在，活得更好，除了順應自然的因果，別無他法。看透了這因果，也沒必要糾結於曾經的因，沒必要怨天尤人，以前的業現在已經報了，我們所能做的就是為以後的善報積善業，過去的我們改變不了，未來的我們可以決定。我們不能改變曾經自己，但是可以讓自己越變越好。
去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
修真觀 “人有千算，天則一算”
“人有千算，天則一算”！這句極具警示的道家話語所揭示的道理就和人們常說的“人算不如天算”一樣，意思是說辦事情有時最終的結果會與預期的相違，因此為人做事要順其自然。“人算天，必遭譴，人算不如天算”，做事要遵循自然規律，否則會遭到自然的懲罰。進一步說，我們應該發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，去戰勝自然，“人定勝天”。
只能順其自然，方能人定勝天
我們中國人最懂得老天，我們是敬天，事天，順天的民族。每個人都是從未定之天出發，然後摸索、搜尋，最後走向既定之局。既定之局就是我們常常將的定數，人生的努力，只不過是在追求自己的定數到底是什麼。所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。
“人算不如天算”，天的一算是什麼呢？是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。人生只做一件事情，就是自我精進，進德修業。天底下沒有一件事情是可靠的，是一成不變的，唯一可靠的恰好是我們平常最不重視的，就是品德修養。
《華嚴經》中寫到，“一切諸果，皆從因起。一切諸報，皆從業起。”不管是人世還是自然萬物，都有業因果報，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，凡事總是有個先後，有個原因和結果。一件事不會無端發生，報應也不會無端降臨到一個人身上。無論是善報，還是惡報，都是有原因的，都是由曾經的業導致的。或許是我們忘了曾經幹了什麼，但是什麼事絕對不會無緣無故發生。你勤奮、你努力，你就會有好的未來，你善良、你真誠，你就會有好的人緣。同樣，你懶惰、你偷懶，就不會有好的結果，你自私、你虛偽，也不會有人願意和你交往。
萬法皆空，因果不空
“萬法皆空，因果不空”，不要埋怨說老天爺不公，老天不長眼。自己吃虧了，不如意了，肯定是自己做的孽，老天爺不會和我們過不去，跟我們過不去的肯定是我們自己。不是因果不準，而是我們修行不夠看不透，總是帶有主觀偏見的“以我觀物”，看不全事物裡面錯綜複雜的因果關係。弄不清什麼是它們本來的因，什麼是它們本來的果，追求的只是我們片面主觀以為的因和果，因此到頭來總是感嘆“因果不準”，“人算不如天算”，實際上是我們自己一開始就搞錯了因果，算錯了算法。
“無我之境” 方能 “以物觀物”，通曉 “因果”
邵雍在《觀物外篇》說：“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性而公明，情偏而暗。”顯而易見，“以我觀物”時，每個人都戴著一副有色眼鏡，以主觀偏好看待外部世界，自然看不清萬物真正的因果。“以物觀物”時，人就可以陶然忘機，拋下所有的主觀偏好，自然才有可能看到世間萬物的全貌或全部特性。聖人的“以物觀物”更像是佛教修行中所說的“忘我”，“無我”之境，不止於用“心”，更會用“理”。
有生就有死，有花開就有花謝，有春去就有秋來，大自然有它的規律，有它的因果，這因果不是我們能改變的，不會隨著我們的意志怎麼樣就怎麼樣。從現實的意義來說，因果皆是自身所為。你的現在就是你過去的果，你的未來就是你現在的因。因果走到最後，看到最後，無非就是修己。我們想在這世上活得更自在，活得更好，除了順應自然的因果，別無他法。看透了這因果，也沒必要糾結於曾經的因，沒必要怨天尤人，以前的業現在已經報了，我們所能做的就是為以後的善報積善業，過去的我們改變不了，未來的我們可以決定。我們不能改變曾經自己，但是可以讓自己越變越好。
機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命
“人算不如天算”，在自己的心中，每天都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己，業因果報，看不透，不明白，不僅會搞得自己一頭霧水，也會有很多煩惱無法解決，活得不明白，活著也累，到頭來事與願違一場空，希望越大失望越大甚至“誤了卿卿性命”，看透了這業因果報，也就不會太糾結、太執著，能看透放下，隨遇而安，自在快樂。
“道法自然”，人生還不如“只問耕耘，不問收穫”，“做最好的自己，老天自有安排”過的順其自然，過得自在，過的灑脫。
去過浙江省嘉興市烏鎮旅遊的朋友都知道，那裡有個江南三大道觀之一的修真觀，佈局宏闊，氣勢軒昂，山門前的石板廣場十分開闊，是鎮人迎廟會，看社戲的地方，是舊時烏鎮的文化娛樂中心。觀內大門正中懸掛一個大算盤，細看，有顆算珠不上不下，從左往右數第九位，從右往左數第五位，意九五之尊。兩旁有一楹聯：人有千算，天則一算，且前一個“算”字故意寫錯。道出人算不如天算，智者千慮，必有一失，謀事在天，成事在人。
修真觀 “人有千算，天則一算”
“人有千算，天則一算”！這句極具警示的道家話語所揭示的道理就和人們常說的“人算不如天算”一樣，意思是說辦事情有時最終的結果會與預期的相違，因此為人做事要順其自然。“人算天，必遭譴，人算不如天算”，做事要遵循自然規律，否則會遭到自然的懲罰。進一步說，我們應該發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，去戰勝自然，“人定勝天”。
只能順其自然，方能人定勝天
我們中國人最懂得老天，我們是敬天，事天，順天的民族。每個人都是從未定之天出發，然後摸索、搜尋，最後走向既定之局。既定之局就是我們常常將的定數，人生的努力，只不過是在追求自己的定數到底是什麼。所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。也許，每個人的心中，都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己。
“人算不如天算”，天的一算是什麼呢？是一個人的德。德，能守護一個人的一生，德，亦能幫天生坎坷的人化險為夷。人生只做一件事情，就是自我精進，進德修業。天底下沒有一件事情是可靠的，是一成不變的，唯一可靠的恰好是我們平常最不重視的，就是品德修養。
《華嚴經》中寫到，“一切諸果，皆從因起。一切諸報，皆從業起。”不管是人世還是自然萬物，都有業因果報，種瓜得瓜，種豆得豆，善有善報，惡有惡報，凡事總是有個先後，有個原因和結果。一件事不會無端發生，報應也不會無端降臨到一個人身上。無論是善報，還是惡報，都是有原因的，都是由曾經的業導致的。或許是我們忘了曾經幹了什麼，但是什麼事絕對不會無緣無故發生。你勤奮、你努力，你就會有好的未來，你善良、你真誠，你就會有好的人緣。同樣，你懶惰、你偷懶，就不會有好的結果，你自私、你虛偽，也不會有人願意和你交往。
萬法皆空，因果不空
“萬法皆空，因果不空”，不要埋怨說老天爺不公，老天不長眼。自己吃虧了，不如意了，肯定是自己做的孽，老天爺不會和我們過不去，跟我們過不去的肯定是我們自己。不是因果不準，而是我們修行不夠看不透，總是帶有主觀偏見的“以我觀物”，看不全事物裡面錯綜複雜的因果關係。弄不清什麼是它們本來的因，什麼是它們本來的果，追求的只是我們片面主觀以為的因和果，因此到頭來總是感嘆“因果不準”，“人算不如天算”，實際上是我們自己一開始就搞錯了因果，算錯了算法。
“無我之境” 方能 “以物觀物”，通曉 “因果”
邵雍在《觀物外篇》說：“以物觀物，性也；以我觀物，情也。性而公明，情偏而暗。”顯而易見，“以我觀物”時，每個人都戴著一副有色眼鏡，以主觀偏好看待外部世界，自然看不清萬物真正的因果。“以物觀物”時，人就可以陶然忘機，拋下所有的主觀偏好，自然才有可能看到世間萬物的全貌或全部特性。聖人的“以物觀物”更像是佛教修行中所說的“忘我”，“無我”之境，不止於用“心”，更會用“理”。
有生就有死，有花開就有花謝，有春去就有秋來，大自然有它的規律，有它的因果，這因果不是我們能改變的，不會隨著我們的意志怎麼樣就怎麼樣。從現實的意義來說，因果皆是自身所為。你的現在就是你過去的果，你的未來就是你現在的因。因果走到最後，看到最後，無非就是修己。我們想在這世上活得更自在，活得更好，除了順應自然的因果，別無他法。看透了這因果，也沒必要糾結於曾經的因，沒必要怨天尤人，以前的業現在已經報了，我們所能做的就是為以後的善報積善業，過去的我們改變不了，未來的我們可以決定。我們不能改變曾經自己，但是可以讓自己越變越好。
機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命
“人算不如天算”，在自己的心中，每天都有一把小算盤，算計著別人，算計著自己，業因果報，看不透，不明白，不僅會搞得自己一頭霧水，也會有很多煩惱無法解決，活得不明白，活著也累，到頭來事與願違一場空，希望越大失望越大甚至“誤了卿卿性命”，看透了這業因果報，也就不會太糾結、太執著，能看透放下，隨遇而安，自在快樂。
“道法自然”，人生還不如“只問耕耘，不問收穫”，“做最好的自己，老天自有安排”過的順其自然，過得自在，過的灑脫。
做最好的自己，老天自有安排
過往不戀，未來不迎，當下不負，如此安好！