'溫泉水滑洗凝脂：你知道古代人如何洗澡嗎？用不用沐浴露？'
帶著一天的疲憊和明天還要早起的悲傷回家，累成鹹魚的時候把自己沉浸在浴缸裡享受一個快樂的放鬆時光，或者是打開淋浴快樂地衝走身上的委屈和疲憊，是當今很多人每天都可以享受也願意享受的一件事。不過換到古代，沒有自來水系統，沒有熱水器也沒有浴霸，加上受之父母的飄逸長髮，要怎麼洗澡呢？
帶著一天的疲憊和明天還要早起的悲傷回家，累成鹹魚的時候把自己沉浸在浴缸裡享受一個快樂的放鬆時光，或者是打開淋浴快樂地衝走身上的委屈和疲憊，是當今很多人每天都可以享受也願意享受的一件事。不過換到古代，沒有自來水系統，沒有熱水器也沒有浴霸，加上受之父母的飄逸長髮，要怎麼洗澡呢？
很多人對古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一輩子洗三回！生下來洗一回，結婚洗一回，死後洗一回！
這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。史上有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因為沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面沉浸在知識的海洋不能自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”
不過這個說法後人質疑頗多，因為王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇《辨姦論》開始的，而當時因為王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。
不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。
古人一般稱洗澡為沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一個東西。所謂“洗澡”呢，《說文解字》中給的解釋是“洗”為“灑足也”，“澡”為“灑手也”，換言之，這是洗手洗腳啊，這不是我們現代意義上的洗澡。
帶著一天的疲憊和明天還要早起的悲傷回家，累成鹹魚的時候把自己沉浸在浴缸裡享受一個快樂的放鬆時光，或者是打開淋浴快樂地衝走身上的委屈和疲憊，是當今很多人每天都可以享受也願意享受的一件事。不過換到古代，沒有自來水系統，沒有熱水器也沒有浴霸，加上受之父母的飄逸長髮，要怎麼洗澡呢？
很多人對古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一輩子洗三回！生下來洗一回，結婚洗一回，死後洗一回！
這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。史上有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因為沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面沉浸在知識的海洋不能自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”
不過這個說法後人質疑頗多，因為王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇《辨姦論》開始的，而當時因為王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。
不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。
古人一般稱洗澡為沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一個東西。所謂“洗澡”呢，《說文解字》中給的解釋是“洗”為“灑足也”，“澡”為“灑手也”，換言之，這是洗手洗腳啊，這不是我們現代意義上的洗澡。
影視劇中關於洗澡的劇照
而沐浴則不一樣，《說文解字》中“沐，濯發也”，“浴，灑身也”這種說法，才真正貼近我們現代說的洗澡的含義。也就是洗頭髮，洗全身啦。
《禮記·內則》中提到過洗澡之禮：“五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗”。從這裡面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個三五天洗澡洗頭髮是禮的基本要求，不洗澡也非君子。這裡面的湯指的是熱水，不是什麼養生浴，含義和現在日語中的湯比較接近，可見日本也沿用了一些我國的古代詞語。
而且《論語》中“陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝”，也是反映出古人面對鄭重的大事會沐浴以示尊重，可見沐浴在古代是大事，不可隨便忽略。當今我們也有“焚香沐浴”之後再做大事的說法。
那麼古代人怎麼洗澡呢？因為沒有自來水和淋浴，可以的選擇是：利用地勢創造流水，或者直接不用流水，在澡盆，浴桶中泡澡，或者純天然跳到河裡洗澡（參見豬八戒是如何被蜘蛛精抓到的）。
帶著一天的疲憊和明天還要早起的悲傷回家，累成鹹魚的時候把自己沉浸在浴缸裡享受一個快樂的放鬆時光，或者是打開淋浴快樂地衝走身上的委屈和疲憊，是當今很多人每天都可以享受也願意享受的一件事。不過換到古代，沒有自來水系統，沒有熱水器也沒有浴霸，加上受之父母的飄逸長髮，要怎麼洗澡呢？
很多人對古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一輩子洗三回！生下來洗一回，結婚洗一回，死後洗一回！
這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。史上有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因為沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面沉浸在知識的海洋不能自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”
不過這個說法後人質疑頗多，因為王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇《辨姦論》開始的，而當時因為王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。
不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。
古人一般稱洗澡為沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一個東西。所謂“洗澡”呢，《說文解字》中給的解釋是“洗”為“灑足也”，“澡”為“灑手也”，換言之，這是洗手洗腳啊，這不是我們現代意義上的洗澡。
影視劇中關於洗澡的劇照
而沐浴則不一樣，《說文解字》中“沐，濯發也”，“浴，灑身也”這種說法，才真正貼近我們現代說的洗澡的含義。也就是洗頭髮，洗全身啦。
《禮記·內則》中提到過洗澡之禮：“五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗”。從這裡面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個三五天洗澡洗頭髮是禮的基本要求，不洗澡也非君子。這裡面的湯指的是熱水，不是什麼養生浴，含義和現在日語中的湯比較接近，可見日本也沿用了一些我國的古代詞語。
而且《論語》中“陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝”，也是反映出古人面對鄭重的大事會沐浴以示尊重，可見沐浴在古代是大事，不可隨便忽略。當今我們也有“焚香沐浴”之後再做大事的說法。
那麼古代人怎麼洗澡呢？因為沒有自來水和淋浴，可以的選擇是：利用地勢創造流水，或者直接不用流水，在澡盆，浴桶中泡澡，或者純天然跳到河裡洗澡（參見豬八戒是如何被蜘蛛精抓到的）。
影視劇中關於洗澡沐浴的劇照
最後一種過於純天然，不需要多言，我們主要介紹前兩種。
第一種，利用地勢創造水流，流入固定地點之後再流走，優點非常明顯，一是活水能夠沖走汙垢，而是流動的水不需要頻繁更換，想洗就洗。但是顯而易見，這個裝置需要很大的地盤，而且如果要常年保證熱水，甚至需要天然溫泉或者是有人不斷地加熱水，顯然不是一般人能承受得起的。因此，擁有這種高端浴池的，基本是皇家或者權貴。
這個裝置雖然大，但是基本原理並不複雜，因此很早就有了，《阿房宮賦》裡面有這樣的句子：“二川溶溶，流入宮牆”、“渭流漲膩，棄脂水也”，這個意思就是阿房宮外的兩條河流流入宮殿之中，流出來的是佳麗們洗澡被胭脂弄髒的水，這反映了秦始皇的驕奢，但是也側面體現，至少秦國就有這樣的大型澡堂了。
如果去西安的華清池，就可以看到阿房宮澡堂的升級版，華清池是唐朝皇帝的別宮，自然是極盡奢華，洗澡也不例外。華清池中有溫泉直接通入池塘，皇帝用的池子非常寬敞，設計精巧，雕工細緻，而後面還有嬪妃和太子使用的池子等，很多用的是帝王洗完澡流出來的水，整體是一個完整的循環水系統，可謂費勁心力保證帝王的高規格生活了。
這種澡堂雖然大，但是絕對是帝王專屬，一個人一片游泳池，快樂又幸福。還能幹一些其他的事情。
帶著一天的疲憊和明天還要早起的悲傷回家，累成鹹魚的時候把自己沉浸在浴缸裡享受一個快樂的放鬆時光，或者是打開淋浴快樂地衝走身上的委屈和疲憊，是當今很多人每天都可以享受也願意享受的一件事。不過換到古代，沒有自來水系統，沒有熱水器也沒有浴霸，加上受之父母的飄逸長髮，要怎麼洗澡呢？
很多人對古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一輩子洗三回！生下來洗一回，結婚洗一回，死後洗一回！
這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。史上有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因為沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面沉浸在知識的海洋不能自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”
不過這個說法後人質疑頗多，因為王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇《辨姦論》開始的，而當時因為王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。
不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。
古人一般稱洗澡為沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一個東西。所謂“洗澡”呢，《說文解字》中給的解釋是“洗”為“灑足也”，“澡”為“灑手也”，換言之，這是洗手洗腳啊，這不是我們現代意義上的洗澡。
影視劇中關於洗澡的劇照
而沐浴則不一樣，《說文解字》中“沐，濯發也”，“浴，灑身也”這種說法，才真正貼近我們現代說的洗澡的含義。也就是洗頭髮，洗全身啦。
《禮記·內則》中提到過洗澡之禮：“五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗”。從這裡面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個三五天洗澡洗頭髮是禮的基本要求，不洗澡也非君子。這裡面的湯指的是熱水，不是什麼養生浴，含義和現在日語中的湯比較接近，可見日本也沿用了一些我國的古代詞語。
而且《論語》中“陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝”，也是反映出古人面對鄭重的大事會沐浴以示尊重，可見沐浴在古代是大事，不可隨便忽略。當今我們也有“焚香沐浴”之後再做大事的說法。
那麼古代人怎麼洗澡呢？因為沒有自來水和淋浴，可以的選擇是：利用地勢創造流水，或者直接不用流水，在澡盆，浴桶中泡澡，或者純天然跳到河裡洗澡（參見豬八戒是如何被蜘蛛精抓到的）。
影視劇中關於洗澡沐浴的劇照
最後一種過於純天然，不需要多言，我們主要介紹前兩種。
第一種，利用地勢創造水流，流入固定地點之後再流走，優點非常明顯，一是活水能夠沖走汙垢，而是流動的水不需要頻繁更換，想洗就洗。但是顯而易見，這個裝置需要很大的地盤，而且如果要常年保證熱水，甚至需要天然溫泉或者是有人不斷地加熱水，顯然不是一般人能承受得起的。因此，擁有這種高端浴池的，基本是皇家或者權貴。
這個裝置雖然大，但是基本原理並不複雜，因此很早就有了，《阿房宮賦》裡面有這樣的句子：“二川溶溶，流入宮牆”、“渭流漲膩，棄脂水也”，這個意思就是阿房宮外的兩條河流流入宮殿之中，流出來的是佳麗們洗澡被胭脂弄髒的水，這反映了秦始皇的驕奢，但是也側面體現，至少秦國就有這樣的大型澡堂了。
如果去西安的華清池，就可以看到阿房宮澡堂的升級版，華清池是唐朝皇帝的別宮，自然是極盡奢華，洗澡也不例外。華清池中有溫泉直接通入池塘，皇帝用的池子非常寬敞，設計精巧，雕工細緻，而後面還有嬪妃和太子使用的池子等，很多用的是帝王洗完澡流出來的水，整體是一個完整的循環水系統，可謂費勁心力保證帝王的高規格生活了。
這種澡堂雖然大，但是絕對是帝王專屬，一個人一片游泳池，快樂又幸福。還能幹一些其他的事情。
《貴妃出浴圖》——華三川
比如白居易在《長恨歌》裡就描寫唐玄宗和楊玉環在華清池洗完澡後，還幹了一些羞羞的事情，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”
不過古代除了皇帝需要大浴池，還有一個特別的人群也需要浴池，就是僧侶們。僧侶們每日誦經唸佛，自然要保證身體潔淨。《南海寄歸內法傳》中“那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時，寺鳴健推，令僧徒洗浴”，這是印度的傳統，後來又傳到了中國來。
高承《事物紀原》中“以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢。”講述了洗佛日的含義和活動，也說明沐浴對於僧侶的重要性。西安法門寺遺址也挖掘出過曾經寺廟的浴室。
至於第二種就很簡單了，只要有足夠大的容器，燒熱水就可以洗澡，也是絕大多數平民選擇的辦法。電視劇電影中美人在屏風後浴桶中洗浴的身影也是一大日常，令人浮想聯翩。像浴桶澡盆一類，都是古已有之的，木質的金屬的都有，大小不一。
館藏於美國弗利爾美術館的宋代絲絹團扇《妃子浴嬰圖》，畫的就是給小孩子洗澡，用的就是小浴盆。
帶著一天的疲憊和明天還要早起的悲傷回家，累成鹹魚的時候把自己沉浸在浴缸裡享受一個快樂的放鬆時光，或者是打開淋浴快樂地衝走身上的委屈和疲憊，是當今很多人每天都可以享受也願意享受的一件事。不過換到古代，沒有自來水系統，沒有熱水器也沒有浴霸，加上受之父母的飄逸長髮，要怎麼洗澡呢？
很多人對古代人洗澡的印象就是：不洗澡！一輩子洗三回！生下來洗一回，結婚洗一回，死後洗一回！
這個絕對是不可能的，這樣肯定要發黴的。史上有一位大文豪被有這樣不愛乾淨，懶得洗澡的逸聞，他就是王安石。王安石被傳聞從讀書時代就因為沉迷學習而懶得洗臉，更不要說洗澡，每天蓬頭垢面沉浸在知識的海洋不能自拔。後來更有甚者傳說他長期不洗澡被媳婦兒嫌棄。《宋史》記載他“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗。”
不過這個說法後人質疑頗多，因為王安石不洗澡之名是從署名蘇洵的一篇《辨姦論》開始的，而當時因為王安石變法，政敵林立，因此這種說法到底是事實還是抹黑也不好說。
不過無論王安石如何，從歷史上人們對不洗澡這個態度來看就知道，不愛洗澡絕對是異類，人人都不怎麼洗澡的情況是不太存在的。
古人一般稱洗澡為沐浴，古代的洗澡和沐浴不完全是一個東西。所謂“洗澡”呢，《說文解字》中給的解釋是“洗”為“灑足也”，“澡”為“灑手也”，換言之，這是洗手洗腳啊，這不是我們現代意義上的洗澡。
影視劇中關於洗澡的劇照
而沐浴則不一樣，《說文解字》中“沐，濯發也”，“浴，灑身也”這種說法，才真正貼近我們現代說的洗澡的含義。也就是洗頭髮，洗全身啦。
《禮記·內則》中提到過洗澡之禮：“五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗”。從這裡面可以看出，古人雖然不是每天洗澡，但是隔個三五天洗澡洗頭髮是禮的基本要求，不洗澡也非君子。這裡面的湯指的是熱水，不是什麼養生浴，含義和現在日語中的湯比較接近，可見日本也沿用了一些我國的古代詞語。
而且《論語》中“陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝”，也是反映出古人面對鄭重的大事會沐浴以示尊重，可見沐浴在古代是大事，不可隨便忽略。當今我們也有“焚香沐浴”之後再做大事的說法。
那麼古代人怎麼洗澡呢？因為沒有自來水和淋浴，可以的選擇是：利用地勢創造流水，或者直接不用流水，在澡盆，浴桶中泡澡，或者純天然跳到河裡洗澡（參見豬八戒是如何被蜘蛛精抓到的）。
影視劇中關於洗澡沐浴的劇照
最後一種過於純天然，不需要多言，我們主要介紹前兩種。
第一種，利用地勢創造水流，流入固定地點之後再流走，優點非常明顯，一是活水能夠沖走汙垢，而是流動的水不需要頻繁更換，想洗就洗。但是顯而易見，這個裝置需要很大的地盤，而且如果要常年保證熱水，甚至需要天然溫泉或者是有人不斷地加熱水，顯然不是一般人能承受得起的。因此，擁有這種高端浴池的，基本是皇家或者權貴。
這個裝置雖然大，但是基本原理並不複雜，因此很早就有了，《阿房宮賦》裡面有這樣的句子：“二川溶溶，流入宮牆”、“渭流漲膩，棄脂水也”，這個意思就是阿房宮外的兩條河流流入宮殿之中，流出來的是佳麗們洗澡被胭脂弄髒的水，這反映了秦始皇的驕奢，但是也側面體現，至少秦國就有這樣的大型澡堂了。
如果去西安的華清池，就可以看到阿房宮澡堂的升級版，華清池是唐朝皇帝的別宮，自然是極盡奢華，洗澡也不例外。華清池中有溫泉直接通入池塘，皇帝用的池子非常寬敞，設計精巧，雕工細緻，而後面還有嬪妃和太子使用的池子等，很多用的是帝王洗完澡流出來的水，整體是一個完整的循環水系統，可謂費勁心力保證帝王的高規格生活了。
這種澡堂雖然大，但是絕對是帝王專屬，一個人一片游泳池，快樂又幸福。還能幹一些其他的事情。
《貴妃出浴圖》——華三川
比如白居易在《長恨歌》裡就描寫唐玄宗和楊玉環在華清池洗完澡後，還幹了一些羞羞的事情，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。”
不過古代除了皇帝需要大浴池，還有一個特別的人群也需要浴池，就是僧侶們。僧侶們每日誦經唸佛，自然要保證身體潔淨。《南海寄歸內法傳》中“那爛陀寺有十餘所大池，每至晨時，寺鳴健推，令僧徒洗浴”，這是印度的傳統，後來又傳到了中國來。
高承《事物紀原》中“以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢。”講述了洗佛日的含義和活動，也說明沐浴對於僧侶的重要性。西安法門寺遺址也挖掘出過曾經寺廟的浴室。
至於第二種就很簡單了，只要有足夠大的容器，燒熱水就可以洗澡，也是絕大多數平民選擇的辦法。電視劇電影中美人在屏風後浴桶中洗浴的身影也是一大日常，令人浮想聯翩。像浴桶澡盆一類，都是古已有之的，木質的金屬的都有，大小不一。
館藏於美國弗利爾美術館的宋代絲絹團扇《妃子浴嬰圖》，畫的就是給小孩子洗澡，用的就是小浴盆。
宋代《妃子浴嬰圖》
無論是洗澡還是沐浴，光有水也不行，還得有香皂、沐浴露這類沐浴用品。我們現代有沐浴露香皂，而古人用的更加天然，淘米水，皂莢，豆子等都可以作為清潔的工具，還有各種藥浴香料。
這些沐浴用品更接近於藥品，因此在一些醫書中也有記載，比如孫思邈的《千金翼方》就有泡澡的方子：“丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花鐘乳粉木瓜花，柰花梨花紅蓮花，李花櫻桃花”，“花、香分別搗碎，再將真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密貯。常用洗手面作妝，堅持一百天，其面如玉，光淨潤澤，臭氣粉滓皆除”。可見古人對於沐浴也是頗有研究。
古代官員三五日一放假稱之為休沐，可見沐浴對於古人的重要性。有著長髮的古人，也要時常打理才能夠清清爽爽。如果說一輩子只洗幾次澡，肯定會被世人嫌棄，也難怪有人傳出王安石不愛洗澡的言論來打擊他的形象以反對新政了。
文/特約作者 元氣爆破少女乖醬
圖/網絡
參考資料/《宋史》、《說文解字》、《禮記·內則》、《論語》、《阿房宮賦》、《長恨歌》、《千金翼方》、《南海寄歸內法傳》、《事物紀原》